tag:blogger.com,1999:blog-31891134541180675792024-03-27T15:13:44.851+05:30जन्नत टॉकिजजिंदगी = साहित्य, रंगमंच, सिनेमा और घुमक्कड़ीमुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.comBlogger143125tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-41334301759032421152021-12-29T21:05:00.004+05:302021-12-29T21:05:52.765+05:30यादें: दो बाँके, एक फिल्म और जूही चावला की "मैं तेरी रानी तू राजा मेरा"<p><br /></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Eczar, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: #ec2727; font-size: 20px; margin: 10px 0px; width: 100%;">डिस्केलमर : ग्लोब के किसी हिस्से में नब्बे के दो दीवाने हुए। दो असल गंजहे। पर कानूनन यही कहना है कि इस किस्से का मजमून काल्पनिक माना जाए और किसी से इसका कोई हिस्सा जुड़ता है तो वह महज संयोग है।</span></span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Eczar, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">वह तीन भाई थे। पर बीच वाले और छोटे वाले की उम्र में महज एक साल का फासला होने की वज़ह से उनका रिश्ता बड़े-छोटे के बजाए दोस्ताना अधिक था। बड़े वाले भाई कुछ अधिक ही बड़े थे और इसकी वजह उनके और बाकी दो भाईयों के बीच तीन बहनों का लम्बा फ़ासला था। इस कारण वह अनुभव एवं व्यवहार में पिता के आसपास ठहरते थे। किस्से में दोनों छोटों का नाम लेना ठीक नहीं है पर ये जानने की बात है कि दोनों के शौक में इतनी साम्यता थी कि वे आपस में फिल्मों, नाच और तिरंगा/पांच हजार गुटखा के ईमानदार साझीदार थे। सिनेमची ऐसे कि उनसे राजा बाबू, दिलवाले, जान तेरे नाम, मोहरा,बाजीगर, चीता से लेकर नसीब और रंग जैसी एक फ़िल्म न छूटी थी। उनको दौर-ए-नब्बे के तमाम नशीले गीत कंठस्थ थे। सिनेमा देखने के लिए वह कैसा भी झूठ रच लेते, प्रपंच कर लेते। हालांकि परिवार में उनकी शराफत का आलम यह था कि उनकी आँखों में दिखाने को ही सही पर बाबूजी और भैया का डर अवश्य था। उनके बाबूजी के पास ईंट भट्ठा, जिले के दो चीनी मिलों के फ्रेस और भीतरी सड़कों का ठेका समेत आसपास के जरूरतमंदों को सूद पर पैसे दिए जाने जैसे काफी काम थे। इन सबसे घर में ठीक-ठाक पैसा आता था। उनसे इलाके के बीसेक घर जीते-खाते भी थे। सब ठीक चल रहा था। यहाँ तक सब नार्मल था। उथल-पुथल वहाँ से शुरू हुई, जब उनके दोनों मस्ताने छोटे लाडलों ने कटेया बाज़ार स्थित राज चित्र मंदिर में सन्नी देओल, जूही चावला वाली 'लुटेरे' देख ली। फ़िल्म तो कोई ऐसी मारक नहीं थी, जिसका नशा इन पर चढ़ता पर उन बाँको ने जूही चावला का समुद्री गीत 'मैं तेरी रानी तू राजा मेरा/ सपनों में देखा है चेहरा तेरा / आ तू बसा दे ये जीवन मेरा" - देख लिया। जूही का झूमकर, नहाकर गाया हुआ यह गीत सीधे कलेजे में जा धँसा। उधर छोटे भाई को "तूने दिल पर जो डाले हैं डोरे, ओ लुटेरे ओ लुटेरे ओ लुटेरे' अपने लिए गाया हुआ लग गया। यह घटना जीवन के ऐसे क्षण में घटित हुई कि दोनों सामान्य न रह सके।</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Eczar, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">उनको जूही की धुन सवार हुई या कि उस गीत की, यह तो वही जाने। पर उसी रोज दोनों ने यह तय किया कि यह फ़िल्म टॉकीज से नहीं उतरनी चाहिए। मन पक्का हुआ। अब इस इरादे को कोई समझौता नहीं रोक सकता था, हालांकि यह इक आग का दरिया था और डूबके जाना था । टॉकीज मालिक भी दबंग और रसूख वाला था। मामला कैसे सेट हो? पर प्रेम में पतझड़ कहाँ - दो दिनों तक लगातार आठ शो में जूही के पुकार से जी को बसंत किया गया। दिल को बहलाने की भरपूर कोशिशों के बाद भी मन की दहक शांत न हुई। जैसे ही पर्दे पर जूही घोषणा करती "मैं तेरी रानी तू राजा मेरा", मन सीट छोड़ पर्दे में समा जाता और छोटे वाले बड़े भाई के लिहाज में किनारे छुपकर "ओ लुटेरे ओ लुटेरे"में अपनी तपिश को भोगते। दोनों शो देखकर हर बार बाहर आते, बिस्तर पर लेटे इस चंद दिनों की ही तड़प को वही महसूस कर सकता है, जिसने बारहमासा पढ़ा हो। इनका बारहमासा दो दिनों में उरूज पर आ गया था। दोनों अपने कमरे में सोते तो दूर से जूही पुकारती लगती। उस पर्दे वाली जूही चावला को क्या पता था वह क्या कर गई है। कुछ दिन और बीते अब दोनों को फिल्म का हर संवाद, दृश्य तक याद हो गया था। बेचैनी कम न होती थी। सिनेमचियों ने एक रोज यह इशारा दिया कि जल्दी नई फिल्म लगने वाली है।</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Eczar, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">अब कोई और राह न सूझती देख एक रोज इरादा पक्का हुआ कि सिनेमा हॉल खरीदा ही जाएगा । यह फ़िल्म किसी सूरत में हॉल से उतरनी नहीं चाहिए। वह नशेड़ी नहीं थे पर उनपर इस वाले नशेके असर पक्का हो गया था। उनका इरादा चौथे दिन के नाईट शो के बाद से ही पक्का हो गया था। अगली सुबह हिम्मत करके यह बात बैठक में बैठे पिता को कह दी गयी। पिताजी ने एक उड़ती-सी नज़र उनके चेहरे पर फेंकी और मोटा-सा विशेषण धर दिया। बैठक में बैठे जन- मजूर तक हँस दिए।</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Eczar, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">दोनों बेइज्जत होकर भारी मन से बाहर निकले और टंडैली करने की आदत से मजबूर दोनों फिर राज टॉकीज के टिकट काउंटर जा पहुँचे। आज भी जूही चावला उनके इन्तज़ार में समुंदर से निकल पोस्टर पर थी। कानों में गीत बज रहे थे- मैं तेरी रानी तू...। आग और भभक उठी। अब क्या हो? छोटे ने मचलकर कहा - "भाई जी ! बाबूजी तो बहुत बेइज्जत किए । हम लोग बेटा हैं और वह समझ नहीं रहे कि बेटे घी का लड्डू होते हैं। और हमारी ही इच्छा का सम्मान... हॉल खरीदना ही है, क्या कहते हो?"- साल भर बड़े ने टोक दिया - "बस बबुआ! आज रात ही फैसला होगा। या तो हम या बाबूजी।"</span><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">रात हुई, बाबूजी दुनिया भर से सूद वसूल चैन से खर्राटे मारते अपने पलंग पर लेटे थे। तभी उनकी कनपटी पर ठंडे धातु का स्पर्श हुआ। बेटे के हाथ में सजा बाबूजी का लाइसेंसी रिवॉल्वर बाबूजी की ही कनपटी पर था। पिताजी हड़बड़ा कर जागे। दोनों बेटे 'लुटेरे' की जूही चावला के फेर में, 'डर' का शाहरुख खान बने हुए थे। बड़े ने दाँत पीसते हुए कहा - "बाबूजी! किरिया खाइए कि राज टॉकीज खरीदेंगे। हम जानते हैं कि आपके पास बहुत पैसा है। देखिए नहीं मत कीजियेगा, वरना हम लोग भूल जाएंगे कि आप हमारे बाबूजी हैं।"- छोटे ने इमोशनल कार्ड खेला -"किसके लिए कमा रहे हैं जी? हमारे लिए ही न? संतान का सुख नहीं पसंद है, आपको? कहिए! अब हॉल ख़रीदाएगा।"-</span><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">पिताजी हड़बड़ी में बोले - "ख़रीदाएगा एकदम ख़रीदाएगा बेटा।"- दोनों का प्लान सफल हुआ। पिताजी मान गए - "बिल्कुल ख़रीदाएगा।"-</span><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">इस सृष्टि का नियम है रात की कहानी और सुबह की कहानी से अलग होती है। दोनों नायक दुनियादारी के खिलाड़ी पिताजी के दाँव-पेंचों से गहरे वाकिफ न थे। उनके पिता जी ने इस जीरे भर की जगह में कैसे अपना साम्राज्य विस्तार किया था, उनको पता नहीं था। वह रात का करार था, अब दिन निकल आया था।</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Eczar, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">उधर दोनों बाँके इस मौज में थे कि अब 'राज' में केवल 'लुटेरे' चलेगी। अठनिया तिरंगा गुटखा मुँह में फेंक बड़े ने टिकट काउंटर वाले सुदामा से कहा - "ऐ सुदामा ! अब तुम हमारे लिए टिकट काटोगे कल से। हॉल खरीद रहे हैं हमारे बाबूजी।"- सुदामा इन निठल्लों को जानता था पर मुस्कुराकर बोला - "ठीक है देवता, हमारा भी ख्याल रखिएगा।"- उसकी यह बात सुन दोनों के भीतर का 'होने वाला' हॉल मालिक जाग गया। वह अब जूही को उम्र भर नचा सकते थे, 'लुटेरे' चलती रहेगी।</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Eczar, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">जैसा कि उनके पिताजी के लक्षण थे, वह खानदानी लक्षण सामने उभर आए।</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Eczar, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">पर कहा न! रात और दिन का फसाना अलग है। उस रोज दोपहर के शो के बाद हॉल के अंधेरे से बाहर निकलते उनकी आँखें अभी सेट ही हो रही थीं कि एक करारा थप्पड़ छोटे के मुँह पर पड़ा। पिताजी और पिताजीनुमा बड़े भैया सामने खड़े थे। जूही को कौन याद करे, सन्नी देओल भी बेचारा क्या करता। वह अपने रकीबों से दूर पोस्टर पर ही जमा रहा। दोनों बांके पब्लिकली पीटा गए। उनको भी रात और दिन का फर्क समझ आ गया था। दोनों को पकड़ कर गरियाते हुए घर लाया गया। ऐसे इलाकों में पिक्चर जुमे की मोहताज नहीं होती, सिनेड़ी समाज के उम्मीदों के अनुसार, अगले ही रोज वहाँ 'खलनायक' लगा दी गयी थी।</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Eczar, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">गाँव वालों ने इस कांड के बाद दोनों को लखेरा और पागल घोषित किया। कुछ रोज तक सपनों में जूही बुलाती रही । 'ओ लुटेरे ओ लुटेरे' 'मैं तेरी रानी' और थक-हारकर, नाच-गाकर पर्दे और मन से उतर भी गयी। हालांकि जाते-जाते एक रोज सपने में वह छोटे वाले से शिकवा भी कर गयी थी "कुछ भी ना कहके हम तो हारे हैं, तुम हमारे हो, हम तुम्हारे हैं"- पर असल हार तो इन दोनों बाँको की ही हुई थी। कहने वाले कहते हैं कि वैसे बांके सिनेमची पूरे इलाके में न हुए। वह तो शुक्र है बाप ने उन्हें अलगा दिया वरना जूही को क्या पता कि उनके लिए किन्हीं दो दीवानों ने हॉल तक खरीदने की कोशिशें की थी। गोपालगंज के एक इलाके को यह गौरव एक अदद खलनायक पिता की वादाखिलाफी के कारण मिलते मिलते रह गया। एक को सऊदी की ओर भेज दिया गया दूसरा बाप के साथ चीनी मिल के फ्रेस की ठेकेदारी में मन मारकर हाथ बंटाने लगा। अरमानों की कली फूल न बन सकी। कौन कहता है आज मुगल-ए-आज़म नहीं होते और शहज़ादे सलीम को अनारकली से जबरिया अलग नहीं किया जाता? ऐसे कितने ही 'मासूम' सपने हवा हुए हैं। खैर, "ओ लुटेरे ओ लुटेरे ओ लुटेरे...मेरे अपने भी जो गए तेरे"- जो कभी जूही ने कही, वह उन दीवानों के गाँव वालों द्वारा मजाक बनाये जाने पर खत्म हुई लेकिन वह अपने मन को समझाते रहे - "प्रीत की रीत सदा चली आयी, हीर पे रांझा मरता है।"- एक रोज छोटे से बात हुई तो वह खैनी रगड़ कर मुँह में डालते हुए बोले - "बड़े भाई न रहे, हमारी जोड़ी टूट गयी। नहीं तो कहाँ-कहाँ जाकर न देखें थे, एक से एक सिनेमा। अब क्या देखे फ़िल्म भाई, छत्ता में से मध (शहद) निकल गया। अब जो सिनेमा हैं, वह अपना नहीं।"- धानरोपनी करवा रहे उस दीवाने को हमने देखा हैं। उनका ड्राइवर बताता है-"भैया के स्कार्पियो में खाली वही सब गीत बजता है"। हद है, ऐसे दीवानों के अरमानों के भी 'लुटेरे' कोई 'सुक्खी लाला' रहे हैं उफ्फ्फ!!</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: Eczar, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #ec2727; font-size: 20px; margin: 10px 0px; width: 100%;">(लेखक दिल्ली विश्वविद्यालय में प्रोफेसर हैं)</span></p><p> https://www.outlookhindi.com/art-and-culture/story/nostalgia-two-youths-one-film-and-juhi-chawlas-main-teri-rani-tu-raja-mera-64103</p><p>published on outlookhindi.com </p><p>don't publish without any permission </p>मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-40939928246833224442021-08-02T09:56:00.006+05:302021-08-02T09:56:52.410+05:30गढ़वाल का नीलम : हर्षिल<p> <span lang="HI" style="color: #222222; font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 18pt; text-align: justify;">हर्षिल पहली बार
मेरी जेहन में राजकपूर की फ़िल्म </span><span style="color: #222222; font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 18pt; text-align: justify;">'<span lang="HI">राम तेरी गंगा
मैली</span>' <span lang="HI">की वजह से आया था । बाद में दिल्ली विश्वविद्यालय में
पढ़ने के क्रम में जब गंगोत्री-गोमुख-तपोवन ट्रेकिंग पर गया तो इस इलाके में दो
हफ्ते से अधिक समय तक रहा ।</span> <span lang="HI">फिर तो यह जगह उत्तराखण्ड
के मेरे महबूब जगहों में से एक हो गई । देवदारों में खो जाना</span>, <span lang="HI">दूर तक फैले साफ और इस ऊँचाई पर आश्चर्यजनक रूप से लगभग मैदानी इलाकों की
तरह समतल भागीरथी के किनारों पर कैंपिंग करना</span>, <span lang="HI">देर तक टहलना</span>,
<span lang="HI">बतकुच्चन करना</span>, <span lang="HI">आग जलाना</span>, <span lang="HI">अहले सुबह दूर दूधिया हिमालय पर सूरज की पहली रोशनी को आंखमिचौली खेलते
देखना</span>, <span lang="HI">कभी धुंध को देवदारों में अटका हुआ देख देर तक
निहारना</span>, <span lang="HI">रेजिमेंट से शाम की घंटी सुनकर ठंड को महसूसते लौटना
। शाम को बाजार में पकौड़ियाँ और चाय - क्या ही कहना</span>, <span lang="HI">हर्षिल
के । रात के भोजन के बाद स्टीरियो पर कानों में </span>'<span lang="HI">हुस्न
पहाड़ों का क्या कहना कि बारह महीने यहां मौसम जाड़ों का</span>' <span lang="HI">को
हल्की आवाज में सुनते किसी मदहोशी में टहलना एक अलग ही दुनिया में ले जाता । सच
कहा जाए तो यही वह समय है जब आप दुनिया की सबसे प्यारी जगहों में से एक दुनियावी
दाँव-पेंचों से अलग</span>,<span lang="HI"> सुंदर का सपना देखते तारों के नीचे
भटकती हुए सुंदर आत्मा होते हैं । असल में इस बार हर्षिल जाना लिस्ट में नहीं था</span>,
<span lang="HI">पर हर्षिल ने फिर से पुकार ही लिया ।</span> <span lang="HI">गंगोत्री
को जाते पर्यटको को हर्षिल घाटी से गुजरते भागीरथी की नीली धारा नीलम की तरह लगती
है । </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">• <span lang="HI">जाना
हर्षिल की ओर</span> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">विश्वविद्यालय
में अक्टूबर की दस दिनों वाली छुट्टियाँ हो गयी थीं और मेरे कुछ पुराने स्टूडेंट्स
भी आ गए थे । उन सबके साथ एक शाम की चाय के बाद बिना किसी बड़ी योजना के यूँ ही
मेरे एक छात्र जोगिंदर ने हमें तैयार कर लिया कि चलिए कम से कम चीला होकर आ जाएँगे
। लेकिन चीला में दो रातों के बाद ऋषिकेश के पहाड़ों ने ऊपर आने के लिए डाक देना
शुरू किया और यह काम वह पहले दिन की सुबह से ही करने लगे थे । उन्हें पता था कि इस
आदमी (मेरे) के भीतर बेचैनी बैठी रहती है कि गढ़वाल हिमालय के दुर्गम इलाकों की झलक
ना ली तो क्या उतराखंड आए । मुझे हमेशा लगता है हरिद्वार ऋषिकेश आना गढ़वाल आना
नहीं</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">,<span lang="HI"> बस गंगा दर्शन और डुबकी</span>, <span lang="HI">संध्या आरती के लिए आना भर ही है । यह मुहाने से लौटना है</span>, <span lang="HI">कुछ अधूरापन रह ही जाता है । इसलिए ऋषिकेश से उपर चढ़ते लगता हूँ तो लगता
है गोया किसी डूबती नब्ज़ वाले रोगी को ऑक्सीजन दे दिया गया हो । नीत्शे बाबा ने
कभी कहा था </span>'<span lang="HI">मैं यायावर हूँ और मुझे पहाड़ों पर चढ़ना पसंद है ।</span>'
<span lang="HI">मेरे लिए भी सच यही है । चीला से आगे जाने की बात सुन चीला के
फारेस्ट गेट के टपरी वाले चाय दूकान पर पंडित जी ने पूछा था कहाँ की ओर </span>? <span lang="HI">अनमने ढंग से पहले कहा - सोचा है खिर्सू । लेकिन हम हर्षिल (गंगोत्री) चल
दिए । वैसे हर्षिल वाली बात सुनकर पंडित जी ने वही कहा होता जो खिर्सू सुनकर
मुस्कुराकर कहा था - शुभास्तु पंथान : । हम हर्षिल चल दिए । मेरे ख्याल से जोगी</span>,
<span lang="HI">ऋचा और कौस्तुभ के लिए तो ठीक था कि वह नज़ारे देख-देख प्रफुल्लित हो
रहे थे</span> <span lang="HI">पर कसम से यही वह वक़्त होता है</span>,<span lang="HI"> जब पहाड़ों में ड्राईविंग करने वाले मेरे जैसे मैदानी लोग अपनी किस्मत खूब
कोसते हैं और दूसरों की किस्मत से रस्क खाते हैं क्योंकि सामने नज़र रखते और हर मोड़
पर सतर्क रहते आधा सौन्दर्यबोध यूँ ही हवा रहता है लेकिन बाकी का आधा मन कहता है -
चरन्वं मधु विन्दति</span>, <span lang="HI">चरन्स्वादुमुदुम्बरम् - चलता हुआ मनुष्य
ही मधु पाता है</span>, <span lang="HI">चलता हुआ ही स्वादिष्ट फल चखता है - सो
चरैवेति चरैवेति - सो मैं भी चलता रहा । आखिर</span> <span lang="HI">पहाड़ी
राजा विल्सन के इलाके के सेबों की मिठास और </span>2500 <span lang="HI">मीटर की
ऊँचाई के देवदारों</span>, <span lang="HI">सेबों के बागान और महार और जाट रेजिमेंट
के बीच से गंगा को नीचे देखते जाने की कबसे तमन्ना थी</span>,<span lang="HI"> जो एक
बार बीए में पूरी हुई</span> <span lang="HI">सो अब तक इस इलाके में यह यात्रा
बदस्तूर जारी है । फिर मेरे लिए कैशोर्य अवस्था से वह पोस्ट ऑफिस भी तो एक बड़ा
आकर्षण रहा है</span>,<span lang="HI"> जहाँ राज कपूर की नायिका गंगा हँसते हुए
पोस्टमास्टर बाबू को यह कहते हुए निकल जाती कि पहाड़ों की डाक व्यवस्था भी अजीब है ।
हाय! राजकपूर ने भी क्या खूब जगह चुनी ! गंगा और बंगाली भद्र मानुष नरेन के मिलन
बिछुरन वाले प्रेम कथा के लिए । इस जगह से मुफीद जगह क्या ही होती ।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">किस्से पर वापसी
- उत्तरकाशी से हर्षिल की ओर चढ़ते हुए साँझ के चार से थोड़ा ऊपर का समय हो आया था</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">,<span lang="HI"> तिस पर अक्टूबर का महिना । पहाड़ों में अँधेरा वैसे ही तेजी से
उतर जाता है और यदि वह पहाड़ी रास्ता उतरकाशी से हर्षिल-गंगोत्री रूट पर हो</span>,
<span lang="HI">शाम ढल रही हो</span>, <span lang="HI">सर्दियों का उठान हो और गाड़ी
चलाने वाला एक ही व्यक्ति हो तो आगे के राह की सोच कर चलना ही ठीक रहता है । हमने उत्तरकाशी
से थोड़ा ऊपर रूककर चाय गटकने और मैगी लीलने के बाद तय किया कि जिस तरह ऋषिकेश से
यहाँ तक समय से आ गए हैं</span>, <span lang="HI">उस लिहाज से आगे आराम से तीन-साढ़े
तीन घंटे में हर्षिल पहुँचकर ही आराम करेंगे । मुझे कुछ ख़ास थकान नहीं लग रही थी
और सच कहूँ तो मन के कुहरे में वह बात साफ़ थी कि अब रुकें तो हर्षिल ही</span>, <span lang="HI">सो चल पड़े । शाम उतरने लगी थी</span>,<span lang="HI">अक्टूबर का पहला ही
हफ्ता था</span>, <span lang="HI">वातावरण में ठंडक बढ़ रही थी और गाड़ी के भीतर
इसका अहसास भी हो रहा था । सब खुश थे । मेरे सुपुत्र कौस्तुभ महाराज भी एक गहरी
नींद मार जाग चुके थे और उनके लिए मैंने उनके पसंद के गीतों को चला दिया था । गाड़ी
उत्तरकाशी से हर्षिल की ओर सर्पीले रास्तों पर चढ़ती चली जा रही थी ।</span> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">इस पूरे यात्रा
में मैंने अतिउत्साह में एक गलती की थी</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">जिसका
खामियाजा भुगतना पड़ा लेकिन वह खामियाजा भी एक नया और अलग अर्थ में सुखद याद बन गया
। सुक्की गाँव हर्षिल से थोड़ा पहले है और उससे भी पहले आईटीबीपी का कैम्प है । यह
जगह हर्षिल से ऊँची है और इस गाँव में सेब भी खूब होता है पर इस जगह पर अमूमन कोई
यात्री नहीं रुकता । वह या तो हर्षिल</span>, <span lang="HI">धराली या सीधे
गंगोत्री ही रुकता है । इसी सुक्की गाँव से दो कि.मी. नीचे कार ने एकाएक धुआँ देकर
चुप्पी साध ली बेचारी सुबह से लगातार टेढ़े-मेढ़े</span>,<span lang="HI"> ऊँचे-नीचे</span>,<span lang="HI"> अच्छे-ख़राब रास्तों पर चल रही थी । सो वह उस सांझ</span>, <span lang="HI">एक
वीरान जगह पर मुँह फुला झटके बैठ गई । मैंने ध्यान नहीं दिया था उसका हीट लेवल बढ़ा
हुआ था और मैं बतकुच्चन और हर्षिल पहुँचने की झोंक में बिना ध्यान दिए गाड़ी को
तेजी से इस दुर्गम पर्वतीय इलाके में खींचे जा रहा था । इस दौरान गाड़ी का वाटर
पम्प पता नहीं कैसे और कहाँ टूट गया था । सारा कूलेंट</span>,<span lang="HI"> पानी
स्वाहा । हम सब उतर कर कार को निहार ही रहे थे कि बगल से गुजरते डम्पर वाले ने
देखा कि शहरी बाबु लोग किसी दिक्कत में हैं । उस संकरे</span>,<span lang="HI">
एकांत रास्ते पर उसने अपना बेशकीमती आधे घंटे का समय हमारे हिस्से खर्च किया.
किस्मत अच्छी थी कि ठीक बगल में एक पहाड़ी नाला ऊपर से आता हुआ तेजी से नीचे खाई
में चिल्लाता हुआ गंगा में उतर रहा था. उसके पानी से कार का गुस्सा ठंडा किया गया
और अब गाड़ी इस हालत में</span> <span lang="HI">आ गयी थी कि सुक्की तक चली जाए
पर आईटीबीपी कैम्प तक चढ़ते चढ़ते गाड़ी ने अजीब चीखें मारनी शुरू की और हर्षिल
गंगोत्री जाने वाले समझ सकते हैं कि उस रास्ते पर सुकी गाँव के पास निहायत खड़ी
चढ़ाई है</span>, <span lang="HI">जैसे मसूरी में लैंढूर से चार दूकान की ओर जाने का
रास्ता। खैर कैम्प के आगे के रास्ते एक कोने पर बलवंत सिंह जी की चाय की टपरी थी</span>,<span lang="HI"> जो लगभग बंद हो ही गई थी पर हमें देख उनकी उम्मीद बढ़ी कि थोड़ी देर और रुक
गया तो कुछ आमदनी हो जाएगी । उनकी उम्मीद गलत नहीं थी । हमने बीमार कार वहीं खड़ी
की और वहाँ दबा के ऑमलेट</span>, <span lang="HI">मैगी और ग्लास भर निम्बू चाय पी ।
दुकान की बुझती हुई आग में गर्मी की सम्भावना तलाशते हुए हमने कार ठीक होने तक सुक्की
में ही रुकने का मन बना लिया । ऊपर की ओर एक इमारत थी जिसे एक तरह से होटल कह भी
सकते थे और एक लिहाज से सरायनुमा भी कहा जा सकता था । वहाँ ऐसे कमरे मिल गए थे</span>, <span lang="HI">जिसमें शौचालय अटैच्ड था । आज चाहे मैं जो कहूँ पर उस वक़्त वह जगह हमारे
लिए ईश्वरीय थी । खाना बनाने का रिवाज होटल वाले ने इसलिए नहीं सीखा था क्योंकि वहाँ
चार धाम यात्रा के अतिरिक्त कभी कोई रुकेगा इसकी उम्मीद उसे भी नहीं थी । वहाँ
खाने के नाम पर मैगी</span>,<span lang="HI"> चाय</span>, <span lang="HI">बिस्कुट</span>,<span lang="HI"> अंडे का सीमित इंतजाम था । लेकिन जैसा कि हमारे साथ अधिकतर यह हुआ कि
गढ़वाल में ऐसी किसी भी जगह ठहरे तो पूरा परिवार साथ हो लेता है । यहाँ भी यही हुआ
। मुझे जल्दी ही लग गया कि किस्मत ने किसी वजह से हर्षिल से पहले इस अज्ञात-कुल
शील जगह पर रोका था । सुक्की की वह रात पूरे चाँद की थी । हमने अपनी कार जिस बैंड
पर खड़ी की थी उस जगह से रिहाइश घूमकर दो किलोमीटर थी पर सुविधा यह थी कि कमरे के
बाहर आकर सामने झाँकों तो ताज़ी झरी सफेदी ओढ़े हिमालय</span>,<span lang="HI"> उसके
पैताने उत्तरकाशी</span>, <span lang="HI">महादानव टिहरी बांध</span>, <span lang="HI">देवप्रयाग को जाती भागीरथी के प्रबल अबाध प्रवाह की ध्वनि और दाहिनी ओर
नीचे दिखते हरियल छत वाले कैम्प के कोने में बलवंत जी की टपरी के मुहाने पर अगले
दिन सत्तर कि.मी. दूर नीचे उत्तरकाशी से आने वाले मिस्त्री की उम्मीद में हमारी
कार खड़ी दिख रही थी । और हाँ ! उस जगह हमने मज़बूरी में शरण ली पर तीन दिन रुके ख़ुशी-ख़ुशी
। जी ! वही जगह जहाँ रात को खाना भी खुद ही बनाने में होटल वाले भले युवक के
परिवार का सक्रिय सहयोगी बनना पड़ता था । मैं इतनी दफे गंगोत्री गया</span>, <span lang="HI">हर्षिल गया और दो बार आगे गोमुख और तपोवन तक गया । पर हर्षिल से थोड़ा ही
पहले पड़ते इस खूबसूरत जगह पर कभी नजर ही नहीं गयी थी । सच है जीवन में हम कई बार बड़ी
दूर की आसन्न खुशियों और चीजों के फेर में छोटी और पास की चीजों को<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जाने-अनजाने अनदेखा कर देते हैं । यकीन जानिए</span>,
<span lang="HI">अब यह परेशानी हमारे लिए एक अलग ही सुख का अनुभव करा रही थी ।
कौस्तुभ वहाँ के स्थानीय बच्चों के लिए खिलौना हो गया था</span>, <span lang="HI">उसकी
उम्र को यह कहाँ पता था कि माता-पिता यहाँ क्यों रुके हैं । आखिर यह भी तो
रामनारायण उपाध्याय की कविता को अनजाने में छुटपन से ही समझने लगा है -धरती से
मुझे प्यार है और आसमान जी को बहुत भाता है/एक से मेरे शरीर का और दूसरे से मन का
नाता है । हिमालय है ही ऐसा । आप आते अपरिचित हैं पर थोड़े ही समय में लगता है आप
यहीं के हैं</span>,<span lang="HI"> यहीं के थे । मेरे ऐसा समझने के पीछे यह भी तो
हो सकता है कि हमारे पूर्वज कभी इन्हीं रस्तों और पर्वतों-देवदारों की छांव में
गुजर कर अपनी तीर्थयात्राएँ पूरी की हों । <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">सुक्की गाँव में
दिल्ली वाले नेटवर्क को समस्या हो रही थी सो बीती शाम को ही ऋचा के सलाह अनुसार
होटल वाले के फ़ोन से मैंने नीचे देहरादून में ऋचा के पिता जी को अपनी लोकेशन और
गाड़ी की स्थिति बता दी थी । उन्होंने जोर का ठहाका लगाया कि हमलोग जाकर एक जगह फंस
गए हैं । मामला यह था कि मैंने चंबा से आगे आते समय उनको फ़ोन करके खूब चिढ़ाया था
कि आप देहरादून ही रह गए और देखिए हम बिना प्लान के गंगोत्री तक का रास्ता नापने
निकल गए और उसी बातचीत में ऋचा के पापा ने कहा आज रात आप उत्तरकाशी रुकोगे तो सुबह
हमलोग आपको पीछे से ज्वाइन कर लेंगे । लेकिन मैंने कहाँ अजी कहाँ ! आज की रात तो
यह गाड़ी हर्षिल ही रुकेगी और संयोग देखिए</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">न
उत्तरकाशी ना हर्षिल</span>,<span lang="HI"> गाड़ी सुक्की गाँव के पास सुस्ती में आई
और शायद विधाता ने यही मिलने का करार तय किया हुआ था । शायद इसे ही कहते हैं अपना
चेता होत नहीं प्रभु चेता तत्काल । ऋचा के पापा-मम्मी भी देहरादून से सुबह दस बजे
के करीब सुक्की आ गए और नीचे उत्तरकाशी में एक मिस्त्री को बोल आए थे । एक और कमाल
बात समझने की है कि इधर के इलाके में सहयोग बिना अतिरिक्त प्रयास के मिल जाता है ।
हमारे साथ यही हुआ</span>,<span lang="HI"> बाहर के नम्बर की ख़राब कार को देखते हुए
तक़रीबन हर दूसरे सवारी वाहन या मालवाहक वाहन वाले ने उत्तरकाशी में किसी न किसी
मिस्त्री को हमारे होटल वाले का नम्बर दे दिया था ताकि उसके हिसाब से बात करके वह सुक्की
आकर आईटीबीपी कैम्प के पास खड़ी दिल्ली नम्बर की गाड़ी की मरम्मत कर जाए । पहाड़ों की
यह व्यवस्था चमत्कृत करती है । देर शाम तक एक मिस्त्री अपनी गाड़ी से सुक्की आया और
हमारी कार की मरम्मत में जुट गया । मैकेनिक कितना दक्ष था यह तो मालूम नहीं पर
उसके उत्साह और उसकी गाड़ी की सजावट को देखते हुए</span>,<span lang="HI"> उसे सलाम
करने का जी कर रहा था । उसकी कार दशहरे की झांकी सरीखी बनी ठनी थी । खैर ! चार से पाँच
घन्टे की मेहनत और चांदनी रात में सामने वाले पर्वत से बारीक़ से वृहतर होते चाँद
और उसकी चांदनी को पसरते और पूरे इलाके को दूधिया रोशनी में नहाते देखना भी एक अलग
ही अनुभव ही था । उस दृश्य को बयान करना मुश्किल है</span>, <span lang="HI">जब
एकाएक उजाला बढ़ते-बढ़ते सामने वाले पर्वत की नोक से एक नगीने की तरह क्षण पर टिका
फिर मुकुट की तरह बढ़ा और समूचे वैली और हमारी पीठ की ओर वाले पहाड़ की तीखी ढलान पर
पसरे हुए सेब के खेतों में भीतर तक छा गया । कार अब ठीक थी</span>, <span lang="HI">लेकिन
जिस रास्ते पर हमें आगे जाना था</span>, <span lang="HI">उस लिहाज से इस मिस्त्री पर
मेरा भरोसा पता नहीं क्यों टिक नहीं रहा था । जोगिन्दर की भी यही राय थी</span>, <span lang="HI">तिस पर सत्रह सौ के वाटर पम्प के साढ़े पाँच हजार चुकाने के बाद मिस्त्री
का उदार होकर दिखाना कि </span>'<span lang="HI">वह तो भला हो जो मैं ही था अन्यथा
कोई और होता तो शायद ही इतने में करता</span>', <span lang="HI">मूड को थोड़ा ख़राब कर
ही गया था लेकिन मन के एक कोने में यह बात संतोष के साथ साँसे ले रही थी कि कल की
सुबह हर्षिल में बीतेगी । अफ़सोस इस बात का भी नहीं था कि दो रातें सुकी में बीत
गयीं वह भी किसी अन्य वजह से ।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">• <span lang="HI">जाना
पहाड़ी विल्सन राजा के घर हर्षिल में</span> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हर्षिल के पास है
मुखबा गाँव । सर्दियों में गंगोत्री धाम की डोली की यहीं पर पूजा अर्चना की जाती
है । हर्षिल सेना के दो रेजिमेंट्स के बीच में भागीरथी के सुरम्य तट पर बसा एक
बेहद खूबसूरत गाँव है । <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इसकी ऊँचाई </span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">2500 <span lang="HI">मी. है और यहाँ के रसीले सेब नीचे खूब मशहूर हैं । कहते
हैं इस इलाके में सेबों की फसल से पहला परिचय अंग्रेज फ्रेडरिक विल्सन ने कराया था</span>,
<span lang="HI">जिसे यहाँ के स्थानीय लोग पहाड़ी विल्सन के नाम से पुकारते हैं । हर्षिल
आने का एक बड़ा कारण यह विल्सन भी रहा । वह अंग्रेज जिसका इस इलाके में आना</span>,
<span lang="HI">झूले वाले पुल का बनाना</span>, <span lang="HI">स्थानीय युवती से
विवाह बंधन में बंधना और फिर उस पर राबर्ट हचिन्सन का द राजा ऑफ़ हर्षिल नाम से
किताब लिखना</span>, <span lang="HI">अपने आप में मिथकीय और जासूसी कथाओं की तरह
रोमांचक है । विल्सन का पुराना कॉटेज एक दुर्घटना में जल गया था लेकिन जंगलात
वालों ने उस जगह पर लगभग उसी तरह का एक कॉटेज बनवाया हुआ है</span>,<span lang="HI">
जिसमें उत्तरकाशी और नीचे से आने वाले अधिकारी वगैरह ठहरते हैं । हर्षिल के पुराने
निवासी कहते हैं-आज जो कॉटेज आप देख रहे हैं हैं</span>,<span lang="HI"> वह तो कुछ
भी नहीं</span>,<span lang="HI"> जो विल्सन के समय की थी । वैसे भी हर पुरानी चीज जो
केवल मौखिक कथाओं में बच गई हो</span>,<span lang="HI"> अपने किस्सों में अलग-अलग और
बड़ा आकार ले ही लेती है । संभव है विल्सन के कॉटेज के साथ ही यह रहा हो । अलबता</span>,
<span lang="HI">हर्षिल की ख़ूबसूरती ने राजकपूर सरीखे फिल्मकार को अपनी ओर आकर्षित
किया और गंगोत्री धाम जाने वालों तीर्थयात्रियों को भी । <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पर कायदे से इस हर्षिल गाँव को देखने के लिए एक
दिन भी पूरा है और महसूसने के लिए हफ्ता भी कम है । हर्षिल महसूसने की जगह है । हम
अब हर्षिल में थे</span>,<span lang="HI"> वह साथी मिल गया था जिसे पाने को पिछ्ले
कुछ दिनों से जी बेकरार था । अब हमारे कुछ सुकून के दिन हर्षिल में बीतने वाले थे
। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">• <span lang="HI">हर्षिल का राजा - फ्रेडरिक </span>'<span lang="HI">पहाड़ी</span>' <span lang="HI">विल्सन</span> :<span lang="HI"> किस्सा अनूठा उर्फ़ जितने मुँह उतनी
बातें</span> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हालाँकि फ्रेडरिक
</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">'<span lang="HI">पहाड़ी</span>' <span lang="HI">विल्सन
को पहाड़ी विल्सन का पुकार नाम उसके इस इलाके के प्रति प्यार की वजह से मिला है । यह
ऐतिहासिक रूप से इस इलाके में आया सच्चा किरदार है लेकिन राबर्ट हचिसन ने लिखा है
कि यदि आप इस इलाके में विल्सन की कथा सुनने निकलते हैं तो सबसे बड़ी समस्या यह है
कि छह लोगों के पास छह किस्म की कहानी है लेकिन उनमें किंचित समानता होते हुए भी
पर्याप्त भेद भी है । पर यह ज्ञात तथ्य है कि उसकी दो पत्नियाँ थी जो पास के ही
पड़ोसी गाँव मुखबा की थीं । पहली रैमत्ता से कोई संतान न होने की स्थिति में उसने
सुगरामी(गुलाबी) से विवाह किया और जिससे उसके तीन बेटे - नथनिअल</span>, <span lang="HI">चार्ल्स और हेनरी हुए । हर्षिल और मुखबा के स्थानीय नागरिक उन्हें स्थानीय
उच्चारण के हिसाब से नाथू</span>, <span lang="HI">चार्ली साहिब और इंद्री कहा करते
थे । <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हर्षिल में विल्सन की आमद कैसे हुई
थी यह बात बहुत स्पष्ट नहीं है । कोई कहता वह अंग्रेजों की पलटन का निकाला हुआ
सिपाही या अधिकारी था तो कोई किसी और कथा का आधार देता । <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मसलन</span>, <span lang="HI">वह योर्कशायर के
मध्यवर्गीय परिवार से ताल्लुक रखता था और अपने को व्यापारी</span>, <span lang="HI">फोरेस्टर
या कॉन्ट्रेक्टर कहा करता लेकिन इतना जरुर है कि इधर के इलाके में सेब की खेती और
झूला पुल बनाने की कारीगरी विल्सन की प्रसिद्धि का बड़ा कारण रही है । विल्सन ने
गंगोत्री और हर्षिल के बीच भैरोघाटी के पास एक संस्पेंशन ब्रिज का निर्माण किया था</span>,
<span lang="HI">जिस पर से आरपार जाने में स्थानीय नागरिकों की आनाकानी और अविश्वास
को देखते हुए उसने अपने घोड़े पर चढ़कर इस पार से उस पार जाकर जनता में वह विश्वास
बहल किया कि इस झूला पुल से घाटी और नदी के प्रबल और भयावह प्रवाह को पार किया जा
सकता है । उस रात की डिनर के समय मेरे</span>, <span lang="HI">ऋचा</span>, <span lang="HI">पीकू</span>, <span lang="HI">ऋचा के मम्मी-पापा ने विल्सन के बारे जानना
चाहा । कमरे में रात के लिए गर्म पानी पहुँचाने आए मध्यवय वाले वेटर से जब मैंने
यह सवाल किया कि पहाड़ी विल्सन के बारे में कुछ बताओ</span>? <span lang="HI">उसने
फ़िल्मी रहस्य ओढने के बाद मुझसे ही पूछा - </span>'<span lang="HI">आप कैसे जानते हो
पहाड़ी राजा विल्सन के बारे में </span>? <span lang="HI">रात में उसके बारे
में बात नहीं करना । वह आज भी हर चांदनी रात को अपने घोड़े पर बैठकर रस्सी के झूले
वाले पुल से गुजरता है । हर्षिल और मुखबा के अनेक ग्रामीणों ने उसके घोड़े की टापों
की आवाज़ देर रात गए सुनी है । वह आज भी इन्हीं पहाड़ों में घूमता है । </span>'- <span lang="HI">मुझे उसके बताने के तरीके में मजा आ रहा था और वह वेटर अपनी पूरी कथाशक्ति
और आंगिक अभिनय से हमें डराने में लगा हुआ था । विल्सन की कथा हर्षिल के शानदार हिस्सों
में से है । एक तो इस किस्से को इस इलाके में आने वाले लगभग सभी ट्रेवेलर्स ने
कमोबेश पढ़-जान रखा है । दूसरे एक दूर-दराज के अंग्रेज के स्थानीय महिलाओं से विवाह
स्थिर कर ताउम्र यहीं ठहर जाने की प्यारी-सी कथा का सुयोग जो इसमें ठहरा है</span>,
<span lang="HI">जहाँ वह विल्सन से स्थानीय </span>'<span lang="HI">हुल्सेन साहिब</span>'
<span lang="HI">बन गया । गढ़वाल के इस हिस्से में यह अंग्रेज साहिब संभवतः रुडयार्ड
किपलिंग के उस कथा </span>'<span lang="HI">द मैन हु वुड बी किंग</span>' <span lang="HI">का आधार बना था</span>, <span lang="HI">यह मैं नहीं कहता</span>, <span lang="HI">हचिसन साहिब का कहना है । पर यह तो तय जानिए कि ब्रिटिश आर्मी का एक युवा
अधिकारी पहले अफगान युद्ध से लौटकर हिमालय के इस इलाके में आता है और इस इलाके में
एक बदलाव की जमीन तैयार करता हुआ किंवदंती बन जाता है । मैं सपरिवार और अपने
स्टूडेंट जोगी के साथ हर्षिल बार-बार लौटने की भूमिका रचता हुआ नीचे उतरता हूँ । एक
डोर-सी बंधी है मेरे और गढ़वाल के बीच</span>,<span lang="HI"> जो दिल्ली रहकर भी
लौटा लाने को आतुर है हमेशा । पंच केदार की जमीन हो कि गंगोत्री-गोमुख-तपोवन । हर्षिल
वाकई यात्रा का अंत नहीं बल्कि शेष है जो कई दफे भी उस </span>'<span lang="HI">शेष</span>'
<span lang="HI">को बचाकर ही रखती है । सम्पूर्णता वैसे भी मृत्यु है और हर्षिल तो
जीवन ही जीवन है </span>,<span lang="HI"> उसका शेष होना ही श्रेयस है । यात्रा का
दुर्गम हर्षिल में इतना रमणीय हो जाता है कि फिर-फिर लौटने की प्रबल उत्कंठा उस
दुर्गम के सुगम मान लेती है । चीला वाली टपरी पर खिर्सू सुनकर हंसने वाले</span>,<span lang="HI"> फिर गंगोत्री जाना समझ उस पंडित जी ने किसी दैवयोग से ही कहा होगा -
शुभास्तु पंथान: और देखिए वही रहा । तो देर किस बात की है आप भी हो आइए हर्षिल</span>,
<span lang="HI">फिर यह जगह आपकी पसंदीदा जगहों में शुमार हो जाएगी । जिसे आप बार-बार
जीना चाहेंगे ।</span> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">• <span lang="HI">यहाँ
की सुबह-दोपहर-शाम तय कीजिए</span> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">सुबह का आरंभ
जल्दी कीजिए । सुबह की चाय के बाद भागीरथी के फैलाव के साथ किनारे-किनारे दूर तक
ढलानों पर तने खड़े खुशबूदार देवदार से बतियाते और उनकी सुगंधी को अपने नथुनों में
भरते जाइए और लौटते हुए मुख्य सड़क पर किसी छोटी काठ की पुरानी दीवारों वाली टपरी
के बाहर ताज़ी उतर रही धूप में दालचीनी</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">,<span lang="HI">
अदरक वाली चाय को बंद बटर और ऑमलेट के साथ स्वाद लेते हुए अपने रुकने की जगह लौट
आइए । मुख्य बाजार से एक पतली-सी गली हर्षिल के डाकघर तक जाती है । यह डाकघर के
नाम पर पुरानेपन का एकमात्र ढांचा भर दिखता है पर है सक्रिय । सिनेमाप्रेमी खासकर </span>'<span lang="HI">राम तेरी गंगा मैली</span>' <span lang="HI">वाले इस डाकघर के पास अपनी
तस्वीर खिंचवाने का लोभ नहीं छोड़ पाते क्योंकि जब समय और बाज़ार ने जीवन में</span>,
<span lang="HI">प्रकृति में हर ओर एक तरह की तब्दीली कर दी है</span>, <span lang="HI">वैसे में यह डाकघर समय के उसी बिंदु पर वैसे ही अक्षुण्ण खड़ा है जैसा कि
राजकपूर ने अस्सी के दशक में सिनेमा बनाते हुए छोड़ा था । डाक विभाग को भी मोबाइल
के ज़माने में इस चालू डाकघर को बदलने की बहुत जल्दी नहीं है । इस छोटे और समय के
एक बिंदु पर ठहरे हुए से सुंदर दृश्यों को यहाँ की चाय की दुकान के बाहर के पटरे
पर बैठे घंटों ताका जा सकता है क्योंकि हर्षिल आपसे आपका परिचय तब कराता है</span>,<span lang="HI"> जब आप शहराती भागमभाग में खुद को भी भूल चुके होते हैं । यहाँ आकर लगता
है कुछ चीजें ठहरी हुई अधिक सुंदर लगती हैं । अब बेशक चिट्ठियाँ बहुत नहीं
आती-जाती पर सुदूर इलाके में इस जगह के खम्भे पर टिके लेटरबॉक्स का मुँह</span>
<span lang="HI">मुस्कुराते हुए खुला रहता है । <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>राजकपूर की नायिका ने इसी के पास डाकबाबू को
दिक् किया था - </span>'<span lang="HI">पहाड़ों की डाक व्यवस्था भी अजीब है डाक बाबू</span>,
<span lang="HI">आने वाले पहले आ जाते हैं और उनके आने की खबर देने वाली चिट्ठियाँ
बाद में</span>'<span lang="HI"> । हर्षिल का वह सुंदर डाकघर व्यक्तिगत तौर पर मुझे
और ऋचा को बेहद पसंद है । </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हर्षिल की दुपहरी
बाजार से बाहर रेजिमेंट एरिया से निकल कर विल्सन के कॉटेज के पीछे बहते पहाड़ी झरने
को पार करके उस गाँव की ओर जाने का समय है</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">,<span lang="HI"> जहाँ
स्थानीय बुनकर ऊनी दस्ताने</span>, <span lang="HI">स्वेटर</span>, <span lang="HI">बंडी</span>,
<span lang="HI">मोज़े</span>, <span lang="HI">मफलर</span>, <span lang="HI">टोपी</span>,
<span lang="HI">अचार</span>, <span lang="HI">मुरब्बे आदि बनाकर बेचते हैं । यह सब
हर्षिल के स्थानीय बाजार के अलावा बाहर भी भेजी जाती हैं । मेरे लिए इस इलाके का
सबसे सुन्दर समय अक्टूबर तय है क्योंकि ठण्ड की बहुतायत न होने की वजह से मौसम और
नदी-झरने साफ</span>,<span lang="HI"> सफ़ेद धूप खिली मिलती है । आसपास सस्ते सेब खूब
मिलते हैं और रास्ते खुले होने की वजह से आप उन जगहों पर आसानी से घूम आते हैं</span>,<span lang="HI"> जो सामान्यत: बर्फ के मौसम में आप नहीं देख सकते । वैसे भी पहाड़ों में
बर्फ एक किस्म का रंग भर देती है और आप उसके परे जाकर उस इलाके की वास्तविक
ख़ूबसूरती नहीं देख पाते हैं । हालांकि इसकी अपनी सुंदरता है । हर्षिल में भी खूब
बर्फ़बारी होती है लेकिन हर्षिल के रंग अक्टूबर-नवंबर में ही वैविध्य लिए अधिक चटख
दिखेंगे । दोपहर की गढ़वाली कढ़ी</span>, <span lang="HI">चावल के भोजन के बाद</span>,
<span lang="HI">शाम दूसरी दुनिया में ले जाती है । वैसे रात को आप अपने होटल वाले
से मड़ुवे की रोटी वाले स्थानीय भोजन की मांग करें । हर्षिल वैसे भी आपको बहुत
एडवेंचर्स के लिए आमंत्रित नहीं करती बल्कि वह आपको अपने भीतर की कृत्रिमता से
बाहर खींच लेती है । जहाँ आपके शहर का जंग लगा इंसान झटके से नया हो उठता है ।
यहाँ विज्ञापनों वाली दुनिया से अलग एक इत्मीनान है । यही कारण है कि हर्षिल के
लिए अपना प्यार और दैवीय आकर्षण बनाये रखा है । तभी तो उस शाम मुख्य सड़क से टहल कर
आते भागीरथी के पुल के ऊपर सनसन बहती बर्फीली हवा और नदी के शोर से अधिक उस पुल पर
बंधे कपड़ों के तिकोनों की फरफराहट के बीच जोगी रुक कर बोला </span>'<span lang="HI">सर
यहाँ न माल रोड जैसी चहलकदमी है</span>, <span lang="HI">न बिजली लट्टुओं की जगमग</span>,
<span lang="HI">न बहुत सुविधाएँ लेकिन कुछ ऐसा है</span>, <span lang="HI">जिसे मैं
हमेशा यहाँ आकर जीना चाहूँगा । शायद यही वह </span>'<span lang="HI">कुछ</span>' <span lang="HI">था</span>,<span lang="HI"> जिसके लिए सुकी में दो रातें खराब कार के ठीक
होने की उम्मीद में टिके होने के बावजूद हमें हर्षिल ले आया । </span> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">• <span lang="HI">कैसे
जाएं :</span> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">यदि आप देहरादून
से हर्षिल जाते हैं तो सुवाखोली से सीधे उतरकाशी का रास्ता लें । एक दूसरा रास्ता
धनौल्टी</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">कनाताल</span>, <span lang="HI">टिहरी</span>,
<span lang="HI">चंबा होते हुए</span>, <span lang="HI">उत्तरकाशी और हर्षिल को जाता
है ।</span> <span lang="HI">ऋषिकेश से आप नरेंद्र नगर</span>, <span lang="HI">चंबा</span>,
<span lang="HI">होते हुए उत्तरकाशी और हर्षिल पहुँच सकते हैं । हर्षिल गंगोत्री
मुख्य मार्ग पर है ।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">• <span lang="HI">कहाँ
ठहरें :</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हर्षिल में हर
वर्ग के लिए हर बजट में किफायती जगहें मौजूद हैं । मुख्य बाजार और उसके आसपास छोटे-छोटे
होटल हैं</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">,<span lang="HI"> जिनमें आप खासा मोल-तोल करके रुक
सकते हैं । इसके अतिरिक्त होम स्टे और गढ़वाल मंडल का गेस्ट हाउस भी अन्य विकल्प है
। हर्षिल छोटी-सी जगह है । यहाँ वैसे तो भीड़ नहीं होती पर यात्रा सीजन में भीड़
होने की स्थिति में आप हर्षिल से थोड़ा आगे गंगोत्री मुख्य मार्ग पर धराली में भी
रुक सकते हैं ।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">• <span lang="HI">क्या
देखें : </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हर्षिल में
पहाड़ों की शांति और गंगा के विस्तार को देवदारों के साथ टहलते हुए देखिए । स्थानीय
गाँवों तक यात्रा कीजिए और उनके हस्तकारी के काम को देखिए और खरीदिए । यह सब
उत्पाद उत्कृष्ट और किफायती हैं । ट्रेक करने वाले तिब्बती मंदिर तक चढ़ाई कर सकते
हैं । थोड़ी दूर की यात्रा कर मुखबा गाँव में गंगा माँ की शीतकालीन गद्दी के दर्शन किया
जा सकता हैं । हर्षिल में अंग्रेज राजा फ्रेडरिक पहाड़ी विल्सन का आवासीय परिसर यहाँ
का एक दर्शनीय स्थल हैं । हालांकि अब इसकी रंगत पूर्ववत नहीं और यह फोरेस्ट वालों
की देख रेख में हैं । किसी शाम अलाव के पास बैठ चाय पीते किसी स्थानीय बुजुर्ग से
विल्सन के कारनामें सुनिए । हिमालयी वृक्षों फूलों और उनपर पलता वन्य जीवन निहारिए
। भागीरथी के साथ टहलते हुए फेफड़ों को ताजगी दीजिये और प्रकृति का संगीत सुनिए । </span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">• <span lang="HI">यात्रा
का बेहतरीन मौसम :</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हर्षिल उच्च
हिमालयी क्षेत्र में स्थित चार धाम यात्रा के गंगोत्री धाम वाले रास्ते में
गंगोत्री से </span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">25 <span lang="HI">कि.मी. पहले स्थित है । यहाँ आने के
लिए मार्च से नवम्बर का</span> <span lang="HI">समय सर्वथा उचित है । जब भी
आयें गरम कपड़े लेकर आएं । गर्मियों में यहाँ की रात ठंडी ही होती है । सर्दियों
में हर्षिल में बर्फबारी बहुत होती है और लगभग यह इलाका मुख्यालय से एक तरह से कटा
हुआ रहता है फिर भी एडवेंचर के शौकीन इस मौसम में भी यहाँ आना पसंद करते हैं । </span><o:p></o:p></span></p>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 11.1pt 0cm 11.1pt; width: 30.45pt;" valign="top" width="41"></td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 823.85pt;" width="1098"></td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">तो देर किस बात की है हो आइये गढ़वाल के इस नीलम के साथ अपनी यादें जीने के लिए
। हर्षिल भागीरथी के इलाके का नीलम ही है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> सुंदर और बेशकीमती ।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">(c</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">) डॉ॰ मुन्ना कुमार पांडेय</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">सहायक प्रोफेसर </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">हिन्दी-विभाग</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> सत्यवती
कॉलेज</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">दिल्ली विश्वविद्यालय</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">(यह संस्मरण हिमालयी सरोकारों के लिए समर्पित पत्रिका "हिमांतर" के वर्ष -1, अंक - 3, अप्रैल - सितंबर, 2021 (संयुक्तांक) में प्रकाशित है। इसे www.himantar.com पर भी पढ़ा जा सकता है। इस लेख को बिना लेखक के संज्ञान में लाए छापना और अपने ब्लॉग पर शेयर करना मना है ।) </span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><br /></span></p>मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-18915664032986068842021-05-25T11:02:00.001+05:302021-05-25T11:02:02.704+05:30 मैं तारिक शाह को मोहब्बत इनायत करम की वजह से याद करता हूँ।<p><br /></p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">-----</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1990 के आसपास एक फ़िल्म आयी थी - बहार आने तक। दूरदर्शन के जमाने में उस फिल्म के गानों ने धूम मचा दिया था। उसका एक गीत रुपा गांगुली और सुमित सहगल पर फिल्माया गया था 'काली तेरी चोटी है परांदा तेरी..इस गीत को मेरे देखे शादियों में वही दर्जा मिला जो 'मेरे हाथों में नौ नौ चूड़ियां' को प्राप्त था। इस फ़िल्म में एक और अभिनेता थे, जिनको नोटिस करना मेरे लिए आज तक आसान इसलिए रहा क्योंकि सुमित सहगल के सामने मझोले से थोड़े चवन्नी कद का एक अभिनेता भी था जो मुनमुन सेन के साथ एक गाने में दिखा और ऋषि कपूर वाली उदात्तता के किरदार को निभाने आया था। उस हीरो का गाना भी खासा हिट हुआ था - 'मोहब्बत इनायत करम देखते हैं, कहाँ हम तुम्हारे सितम देखते हैं'- बहार आने तक के दोनों गाने लंबे समय तक रेडियो और टीवी के चार्ट बस्टर में खूब चले। नब्बे के दशक की रूमानी दुनिया में तैराकी करने वाले अधिकतर लोग तारिक शाह पर फिल्माए इस गाने को जरूर सुनते हैं।</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">वह अलग बात है कि दूसरी ओर ग़ज़लों के उस्ताद सुनने वाले इस गाने को खास तवज़्ज़ो नहीं देते उल्टा इसमें वह अपनी एक उस्तादी जरूर ठूस देते हैं कि छोड़ो मियाँ ! यह फ़राज़ साहेब के 'सुना है लोग उसे आँख भर के देखते हैं / सो उस के शहर में कुछ दिन ठहर के देखते हैं / सुना है रब्त है उस को ख़राब-हालों से / सो अपने आप को बरबाद कर के देखते हैं'- ऐसे लोगों को हमने बनी-बनाई खीर में नमक डालने वाला माना है और हम भी इस बात पर अड़े हुए हैं। और रही बात गीतों पर ऐसे प्रभावों की तब तो नब्बे छोड़िए आज तक ऐसे गीतों पर प्रभाव ढूंढने पर आएँ तो दुनिया ही कॉपी - पेस्ट- प्रभावित लगने लगे। फिर बेचारे तारिक और मुनमुन का इसमें क्या, पूछने वाले इब्राहिम अश्क से पूछें जिन्होंने यह गीत लिखा। हमारे लिए अनुराधा पौडवाल और पंकज उधास का साथ पाया यह गीत उस दौर का सिग्नेचर गीत बन गया है। वैसे भी जीवन में कुछ ऐसी भी सफलताएं है जिन्होंने मूल के बजाए जेरोक्स से भी टॉप किया तो इसे वैसा मानकर इस बहस से बाहर निकलते हैं, वरना तसव्वर खानम अपना पोटली लिए बैठी हैं, उसी दौर के आशिकी के लिए। </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तारिक शाह के हीरो होने पर मुझे माक़ूल शक था क्योंकि वह पसंद नहीं आये थे। जनता सिनेमा में ही सुमित सहगल की सौतन की बेटी, नागमणि जैसी फिल्में देख हम पसंद कर चुके थे। लेकिन केवल इस एक गाने और लाउड ड्रामा वाले विशुद्ध नब्बे की इस फ़िल्म में तारिक के एक गीत और उसके कथ्य में उनके किरदार में पैवस्त ऋषि कपूराना इफेक्ट की वजह से वह भी न चाहते हुए याद रह गए। हालांकि यह मेरी सोच में रहा कि ऐसे औसत अभिनय वाले और औसत दिखने वाले आदमी की, जिसकी सिनेमाई उपस्थिति सीनियर एक्टर मनमोहन कृष्णा की पुअर कॉपी जैसी है, उसकी कास्टिंग कैसे हुई होगी तो बाद में पता चला तारिक शाह अभिनेता ही नहीं थे बल्कि निर्देशक भी रहे।</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">दूरदर्शन के दौर में उनके कुछ चर्चित कामों में 'कड़वा सच', 'एहसास' वगैरह हैं और उनके उल्लेखनीय फिल्मी कामों में 'जन्मकुंडली', 'महानता', 'भेदभाव', 'करवट', 'मुम्बई सेंट्रल' जैसी कुछ दर्जन भर के आसपास फिल्में रही हैं। तारिक के बारे में कहा जाता रहा कि वह दिलीप कुमार की खोज थे और अस्सी के शुरू में सत्य नाम की किसी फ़िल्म को वह दिलीप कपूर के साथ बनाने वाले भी थे पर किन्हीं कारणों से उस प्रोजेक्ट ने कभी उड़ान ही नहीं भरा। किस्से हैं किस्सों का क्या, मायानगरी में ऐसे किस्से और घटनाएँ आम हैं, समय के पहिए के साथ चलते हीरो को जोकर नान जाना पड़ता है। नीरज बाबा ने सही तो लिखा है - ए भाई। तारिक जल्दी ही चरित्र भूमिकाओं में आ गए थे। तारिक ने शोमा आनंद से शादी की थी और काफी दिनों से किडनी की समस्या से जूझते बीते तीन अप्रैल को मुम्बई के एक निजी अस्पताल में उन्होंने इस दुनिया को वि दा कह दिया।</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">व्यक्तिगत तौर पर तारिक शाह अपने केवल एक गीत से ही याद रह गए हैं जबकि उनके छोटे या बड़े पर्दे पर आने पर यह जरूर लगता है कि यह आदमी भला किरदार ही होगा। वैसे भी एक दृश्य काफी है किसी की याद के लिए मेरे लिए तारिक शाह का वही गीत बहुत है - 'मोहब्बत इनायत करम देखते हैं/ तुम्हें कितनी चाहत से हम देखते हैं।</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">अलविदा तारिक शाह, नब्बे के दीवाने जब जब तुम्हारे इस गीत को देखेंगे, तुम्हें बेहद चाहत से देखेंगे।</span><div> (डॉ मुन्ना के पांडेय)<br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">---</span><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">plz dont copy paste or publish on any plateform without permission of the writer </span></div></div>मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-28347121460642785492021-05-19T13:30:00.005+05:302021-05-19T13:30:48.925+05:30विश्व की प्रमुख भाषाओं में हिन्दी का स्थान -डॉ. रामजीलाल जांगिड<p><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">(</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">यह
लेख स्वतंत्र लेखन श्रेणी का लेख है। इस लेख में प्रयुक्त सामग्री</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जैसे
कि तथ्य</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">आँकड़े</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">विचार</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">चित्र
आदि का</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">संपूर्ण उत्तरदायित्व इस लेख
के लेखक/लेखकों का है भारतकोश का नहीं। <b>लेखक- डॉ. रामजीलाल जांगिड</b> </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">विश्व भर में बोलचाल के लिए
लगभग </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">3,500 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">भाषाओं और बोलियों का प्रयोग
किया जाता है</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">किंतु एक मनुष्य से दूसरे
मनुष्य तक लिखकर बात पहुँचाने में इनमें से </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">500 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">से
अधिक भाषाओं या बोलियों का इस्तेमाल नहीं होता। मौखिक और लिखित दोनों प्रकार के
संचार के लिए काम आने आने वाली भाषाओं में से लगभग </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">16 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">भाषाएँ
ऐसी हैं</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जिनका व्यवहार </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">5 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
से अधिक लोग करते हैं। विश्व की ये </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">16 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">प्रमुख
भाषाएँ हैं: अरबी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">अंग्रेजी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">इतालवी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">उर्दू</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">चीनी
परिवार की भाषाएँ</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जर्मन</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जापानी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">तमिल</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">तेलुगु</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">पुर्तग़ाली</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">फ्रांसीसी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">बांगला</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मलय-बहासा
(भाषा)</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">रूसी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">स्पेनी
और हिन्दी। यह गौरव की बात है कि भारत ही ऐसा एकमात्र देश है</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जिसकी
पाँच भाषाएँ विश्व की </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">16 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">प्रमुख
भाषाओं की सूची में शामिल हैं। भारतीय भाषाएँ बोलने वाले व्यक्ति भारत सहित </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">137 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">देशों
में फैले हुए हैं। लेकिन यह दु:ख की बात है कि इस सूची में शामिल भारतीय भाषाओं
में प्रमुख हिन्दी का व्यवहार करने वालों की प्रामाणिक संख्या अब तक नहीं जानी जा
सकी है। विश्व की प्रमुख भाषाओं का व्यवहार करने वालों के बारे में पश्चिमी देशों
के कई विद्वानों ने सर्वेक्षण किए हैं</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">किंतु
इन सब के निष्कर्षों में हजारों का अंतर है। दुर्भाग्यवश एक भी पश्चिमी विद्वान
ऐसा नहीं है</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जिसने भारत की जनगणना में
मातृभाषाओं के बारे में एकत्र किए गए आंकड़ों का विश्लेषण करके और अन्य देशों के
हिन्दी भाषियों के आंकड़ों का विश्लेषण करके और अन्य देशों के हिन्दी भाषियों के
आंकड़े जमा करके विश्व की प्रमुख भाषाओं की सूची में हिन्दी का सही स्थान
निर्धारित किया हो। अन्य देशों के विद्वानों को ही क्यों दोष दें</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जब
स्वयं भारत और अन्य </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">136 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">देशों में रहने वालें करोड़ों
भारतवासियों में से किसी ने भी अब तक इस दिशा में वैज्ञानिक ढंग से शोध नहीं किया
है। विश्व भाषाओं में हिन्दी का सही स्थान तलाशने का काम तृतीय विश्व हिन्दी
सम्मेलन से ही शुरू कर दिया जाए तो अच्छा रहेगा। वाशिंगटन विश्वविद्यालय के
प्रोफेसर सिडनी कुलबर्ट द्वारा </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1970 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">में
जमा किए गए आंकड़ों के अनुसार बोलने वालों की संख्या की दृष्टि से विश्व की प्रमुख
भाषाओं में (चीन और अंग्रेजी के बाद) हिन्दी का तीसरा स्थान था। अमरीका और फ्रांस
के कुछ विद्वानों ने (चीनी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">अंग्रेजी
और रूसी के बाद) हिन्दी को स्पेनी के साथ चौथा स्थान दिया है। किन्तु मेरी मान्यता
है कि विश्व की प्रमुख भाषाओं में (चीनी के बाद) हिन्दी का दूसरा स्थान है। मुझे
लगता है कि पश्चिमी विद्वानों ने भारतीय भाषाएँ बालने वालों के आंकड़ों का गहराई
से विश्लेषण नहीं किया। मैं अपने उक्त निष्कर्ष पर दो ढंगों से पहुँचा हूँ: पहले</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">भारत
के राज्यों और संघ क्षेत्रों की </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1971 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">की
जनसंख्या का विश्लेषण करके</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">दूसरे
विभिन्न भारतीय भाषाओं और बोलियों का व्यवहार करने वालों की संख्या की जांच-पड़ताल
करके। विदेशी विद्वानों ने भारती की जनगणना (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1971)
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">के
आंकड़ों के आधार पर अपनी तालिकाएँ बनाई हैं</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">इसलिए
पहले यह जांच करना जरूरी है कि भारत की जनगणना (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1971)
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">में
हिन्दी व अन्य भारतीय भाषाओं के साथ क्या बर्ताव किया गया है</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">? </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जनगणना
करने वालों ने यह प्रश्न पूछा होता कि क्या मातृभाषा के अलावा आप हिन्दी जानते</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">बोलने
या समझते हैं तो हिन्दी का व्यवहार करने वालों की सही स्थिति सामने आ जाती। किंतु
जनगणना विभाग ने भाषाओं और बोलियों के आंकड़े तैयार करते समय कई विचित्र भारतीय
भाषाओं की ही खोज कर डाली है। उदाहरण के लिए जनगणना विभाग द्वारा प्रकाशित आंकडों
के अनुसार </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1971 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">में भारत में </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">73,847
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लोग </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">किसान</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">’ </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">भाषा</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
25,066 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लोग </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">क्षत्रिय</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">’ </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">भाषा</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
24,624 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लोग </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">इस्लामी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">’ </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">और </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">5,111
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">व्यक्ति
</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">राजपूती</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">’ </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">भाषा
बोलते हैं। वास्तव में किसान खेती करने वाले को कहते हैं</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जबकि
क्षत्रिय या राजपूत जातिसूचक शब्द हैं और इस्लाम एक संप्रदाय है। व्यवसाय</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जाति
या धर्म को मातृभाषा बना देना कैसे उचित कहा जा सकता है</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">? </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">इन
आंकड़ों का खोखलापन इससे ज्यादा क्या प्रकट होगा कि राजस्थानी के विभिन्न रूपों</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">— </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मारवाड़ी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">ढूंढारी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मेवाड़ी
और हाड़ौती को स्वतंत्र मातृभाषाएँ मानते हुए</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">इनका
व्यवहार करने वालों के अलग आंकड़े दिए गए हैं। राजस्थान में सरकारी कामकाज</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जनसंचार</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">व्यापार
और शिक्षा का माध्यम हिन्दी है</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">इसलिए
इन्हें हिन्दी परिवार में ही शामिल किया जाना चाहिए था। यही व्यवहार ब्रज</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">अवधी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">बिहारी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">भोजपुरी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मैथिली</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मगही</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">पूर्वी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">नागरी
और हिन्दुस्तानी के अंतर्गत दिए गए आंकड़ों के साथ किया जाना चाहिए था। कुछ शहरों
के नाम से भी </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">भाषाएँ</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">’ </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">दे
दी गई हैं। जैसे: भागलपुरी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">विलासपुरी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">नागपुरी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मुजफ्फरपुरी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">हजारीबाग
और जयपुरी। इस दोषपूर्ण सूचना या नासमझी का परिणाम यह हुआ कि </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1971
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">की
जनगणना में </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">54.78 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़ से कुछ अधिक भारतीयों
में हिन्दीभाषियों की संख्या घटकर केवल </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">15.37 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
से कुछ ज्यादा रह गई। जबकि उस समय वास्तव में हिन्दी का व्यवहार करने वालों की
संख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">40 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़ थी। हिन्दी को चौथा
स्थान देने वाले विद्वान चीनी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">अंग्रेजी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">रूसी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">और
हिन्दी का व्यवहार करने वालों की संख्या क्रमश: </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">70,30,20
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">और </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">16.5
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
मानते हैं। इसी सूची में बिहारी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">राजस्थानी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">भीली
और गोंडी बोलने वालों की संख्या क्रमश: </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">4 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
1.5 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 20 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लाख
और </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">15 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लाख दी गई है। जिन राज्यों में इन बोलियों का
व्यवहार होता है</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">उनमें राजकाज</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जनसंचार</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">शिक्षा</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">व्यापार
और घर के बाहर संपर्क की भाषा हिन्दी ही है। इसलिए जिस तरह चीनी के विभिन्न रूपों
को </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">चीनी भाषा परिवार</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">’ </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">के
अंतर्गत गिना गया है</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">उसी तरह से इन बोंलियों को </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">हिन्दी
भाषा परिवार</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">’ </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">के अंतर्गत शामिल किया जाना
चाहिए। इन बोलियों का व्यवहार करने वालों की संख्या हिन्दी भाषियों की ऊपर दी गई
संख्या (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">16.5 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़) में शामिल होने से योग
रूसी भाषियों की संख्या (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">20 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़)
और गुजराती बोलने वालों की संख्याओं का योग </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">16.6
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
है। इन भाषाओं का इस्तेमाल करने वाले भी हिन्दी फिल्मों</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">हिन्दी
प्रसारणों</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">हिन्दी पत्र-पत्रिकाओं और
पुस्तकों से आसानी से लाभ उठाते हैं। दसरे शब्दों में इनके दैनिक व्यवहार में
हिन्दी की पैठ है। यदि इन्हें हिन्दी परिवार में शामिल कर लिया जाए</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">तो
योग अंग्रेजी का व्यवहार करने वालों (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">30 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़)
से </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">8.95 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़ अधिक पहुँच जाता है। इन क्षेत्रों में
हिन्दी क्षेत्रों के लोग भी काफ़ी संख्या में बसे हुए हैं। इसलिए यदि पूरी तरह
इन्हें शामिल करने में हिचकिचाहट हो तो इनके आधे (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">8.3 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़)
लोगों को भी हिन्दी जानने समझने वालों की सूची में रख लिया जाए तब भी योग अंग्रेजी
भाषियों से आगे चला जाता है। अब हम राज्यों की दृष्टि से विचार करते हैं। हिमाचल
प्रदेश</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">हरियाणा</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">चंडीगढ़</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">दिल्ली</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">राजस्थान</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">उत्तर
प्रदेश</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मध्य प्रदेश और बिहार की </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1971
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">में
संयुक्त जनसंख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">22.99 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़ से कुछ अधिक थी। यह
संख्या भी हिन्दी-भाषियों की संख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">16.5 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
मानने के मार्ग में बाधा है। जम्मू-कश्मीर</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">पंजाब</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">गुजरात</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">महाराष्ट्र</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">गोवा</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">दमन
व दीव तथा अंडमान व निकोबार द्वीप समूह में कुल जनसंख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">9.61
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
से कुछ अधिक थी। इन क्षेत्रों में हिन्दी से अपरिचित शायद ही कोई हो</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">यदि
हिन्दी का व्यवहार करने वालों में इनकी संख्या मिला दें तो योग </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">32.60
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
हो जाता है। भारत की </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1971 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">की जनसंख्या (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">54.79
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
से कुछ अधिक) में यह संख्या घटाने पर </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">22.19 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
का आंकड़ा बचता है। ये लोग </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">15 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">राज्यों
और संघ क्षेत्रों में बिखरे हुए थे। जिनके नाम इस प्रकार हैं: </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1. </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मिजोरम</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 2.
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मणिपुर</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 3.
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">नागालैंड</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 4.
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">अरुणाचल</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 5.
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">असम</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 6.
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मेघालय</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 7.
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">त्रिपुरा</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 8.
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">पश्चिमी
बंगाल</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 9. </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">ओड़िशा</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
10. </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">तमिलनाडु</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 11. </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">पांडिचेरी</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
12. </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लक्ष द्वीप व मिनिकोय द्वीप समूह</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
13. </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">केरल</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, 14. </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">कर्नाटक
और </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">15. </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">आंध्र प्रदेश। इनमें से एक तिहाई लोग भी हिन्दी
बोलने व समझने वाले माने जाएँ तो भारत में ही हिन्दी बोलने वालों की संख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">40 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
हो जाती है। ओड़िशा</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">तमिलनाडु</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">कर्नाटक</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">आंध्रप्रदेश
और पश्चिमी बंगाल में हिन्दी क्षेत्रों के काफ़ी लोग बसे हुए हैं। यह बात भी ध्यान
में रखी जानी चाहिए। इस तरह हिन्दी का व्यवहार करने वालों की संख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1971
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">में
रूसी का व्यवहार करने वालों से दुगुनी और अंग्रेजी का उपयोग करने वालों से सवा
गुनी मानी जा सकती है। पश्चिमी विद्वानों ने चीनी भाषा का मुख्य क्षेत्र चीन</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">अंग्रेजी
का अमरीका</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">कनाडा</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">इंग्लैंड</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">आयरलैंड</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">आस्ट्रेलिया
और न्यूजीलैंड</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">रूसी का सोवियत संघ तथा
हिन्दी का केवल भारत माना है। </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">15 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जुलाई
</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1980 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">के आंकड़ों के अनुसार एक करोड़ </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">10 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लाख
भारतीय </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">136 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">देशों में बिखरे हुए थे।
इनमें नेपाल</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">श्रीलंका</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">मलेशिया
और मॉरीशस में भारतवंशियों का विशेष जमाव था। उदाहरण के लिए केवल नेपाल में ही </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">38 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लाख
भारतीय बसे हुए थे। इसलिए हिन्दी जानने वालों की सही संख्या निर्धारित करते समय इन
देशों को भूल जाना ठीक नहीं होगा। इसी प्रकार पाकिस्तान और बंगला देश में उर्दू
तथा बंगला राजभाषाएँ होने के बावजूद हिन्दी या हिन्दुस्तानी आम तौर पर समझी जानी
वाली विदेशी भाषा है। यदि अंग्रेजी के प्रभाव क्षेत्र में ऊपर दिए गए देशों के
अलावा अंग्रेजों के भूतपूर्व उपनिवेशों के दो प्रतिशत अंग्रेजी बोलने या समझने
वालों को भी जोड़ लिया जाए तब भी अंग्रेजी का व्यवहार करने वालों की संख्या हिन्दी
जानने-समझने वालों की तुलना में कम ही रहेगी। हम लोग स्टेट्समैन इयरबुक के </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">119 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">वें
संस्करण (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1982-83) </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">को आधार मानें तब पता चलता है
कि अंग्रेजी के मूल क्षेत्र माने जाने वाले देशों अमरीका (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1980
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">की
जनसंख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">22.65), </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">ग्रेट-ब्रिटेन (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1981
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">की
जनसंख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">5.593 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़)</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">कनाडा
(</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1981 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">की जनसंख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">2.42
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़)</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">आस्ट्रेलिया
(</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1980 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">की जनसंख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1.462
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़)</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">आयरलैंड
(</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1979 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">की जनसंख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">33.7
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लाख)</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">और
न्यूजीलैंड (</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1981 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">की जनसंख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">32 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लाख)
की संयुक्त जनसंख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">1981 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">के आस-पास </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">32.782
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
थी। जबकि इसी वर्ष भारत की जनसंख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">68.39 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
थी। भारत के लगभाग </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">70 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">प्रतिशत लोग राजकाज</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">जनसंचार</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">शिक्षा</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">व्यापार
या घर के बाहर संपर्क के लिए हिन्दी का प्रयोग करते हैं। यह मानने पर हिन्दी का
व्यवहार करने वालों की संख्या </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">47.87 </span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">करोड़
बन जाती है। जो विश्व भर में अंग्रेजी के गढ़ देशों की कुल जनसंख्या के लगभग डेढ़
गुना के बराबर है। यदि भारत में आधे लोगों को भी हिन्दी व्यवहार करने वालों में
गिना जाए तब भी अंग्रेजी की तुलना में हिन्दी का ही पलड़ा भारी पड़ता है और हिन्दी
विश्व की दूसरी प्रमुख भाषा बन जाती है।</span><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">साभार : भारत कोश (केवल छात्रोंपयोगी ज्ञान हेतु अव्यवसायिक <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>एवं ज्ञान संपदा विस्तार हेतु प्रकाशित)</span><span lang="EN-US" style="color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<br />
<b><span style="background: white;">Read more at: </span></b><span style="background: white;">http://bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5_%E0%A4%95%E0%A5%80_%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%96_%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE%E0%A4%93%E0%A4%82_%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82_%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%80_%E0%A4%95%E0%A4%BE_%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A5%E0%A4%BE%E0%A4%A8_-%E0%A4%A1%E0%A5%89._%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%9C%E0%A5%80%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%B2_%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%BF%E0%A4%A1</span><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">साभार
</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #454743; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">bhartdiscovery.org</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-7687677157034074662021-03-15T12:14:00.004+05:302021-05-19T13:26:38.478+05:30 भोजपुरी के पहले ऑर्केस्ट्रा बैंड वाले 'मोहम्मद खलील'<div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">वह साठ के आसपास का समय रहा होगा जब भोजपुरी के रत्न गीतकार भोलानाथ गहमरी के लिखे गीत के शब्द "कवने खोंतवा में लुकईलू आई हो बालम चिरई" और देवेंद्र चंचल के लिखे "छलकल गगरिया मोर निरमोहिया, ढलकल गगरिया मोर"- की टांस भोजपुरिया अंचल में गूँजी और घर-घर में, गले-गले में बस गयी। मोतिहारी के भवानीपुर जिरात मोहल्ला के रहने वाले भारतीय रेलवे के एक चतुर्थ श्रेणी के कर्मचारी मोहम्मद खलील का तबादला बलिया से इलाहाबाद हुआ। फिर इलाहाबाद वह जमीन बना जहाँ उनकी गायकी के शौक ने भोजपुरी के पहले बैंड या यूँ कहिए कि ऑर्केस्ट्रा बैंड "झंकार पार्टी" को मजबूती से स्थापित किया, जिसके नींव बलिया की जमीन में डाली गयी थी। नबीन चंद्रकला कुमार ने इस झंकार पार्टी को भोजपुरी का पहला ऑर्केस्ट्रा बैंड बताते हुए लिखा कि "आज के दौर में जब भोजपुरी इलाके में ऑर्केस्ट्रा संस्कृति का मतलब एक खास तरह के नाच-गान रह गया है वहाँ मोहम्मद खलील का ऑर्केस्ट्रा इस अंचल की सबसे सार्थक सांगीतिक पहचान रहा है।" सीताराम चतुर्वेदी के गीत "छलकत गगरिया मोर निरमोहिया" और "अजब सनेहिया बा तोर निरमोहिया" गाकर मोहम्मद खलील ने भोजपुरी गायकी में वह स्थान और कद पाया, जहाँ से यह पैमाइश की जाने लगी कि यह खलील की गायकी के पासंग है या नहीं। जिस वक़्त भोजपुरी नित नए गायकों के अलबमों की बाढ़ टी-सीरीज जैसे बड़े कंपनियों और चंदा, नीलम जैसे स्थानीय कैसेट कंपनियों से आ रही थी, उस दौर में भी खलील के गायन के स्तर का कोई गायक न हुआ। मोहम्मद खलील की गायन प्रतिभा के लिए भोजपुरी के शिखर साहित्यत्कार कैलाश गौतम ने कहा था 'अब गीत तो हैं पर मोहम्मद खलील के अंदाज़ में टेर लगाने वाला कोई गायक नहीं है। खलील के गीत में आकर्षण ही आकर्षण है। थथमल मीठी आवाज़, अद्भुत संतुलन, खलील का अंदाज़ और गीतों का नयापन, यही था खलील के घर-घर पहुँचने का कारण। अब तो पता नहीं वैसे गीत लिखे जा रहे हैं कि नहीं, आगे खलील जैसे गायक होंगे या नहीं।"- वाकई नब्बे के शुरू में मधुमेह से ग्रस्त मात्र पचपन साल की उम्र में 1991 में जैसे ही मोहम्मद खलील इस दुनिया से रुखसत होते हैं, भोजपुरी गायकी एक अँधेरे कुँए में उतरती है और भोजपुरी को नोच खाने वाले गायकों की बाढ सी आती है पर खलील तक पहुँचने की कुव्वत किसी में नहीं होती। क्षणिक लोकप्रियता और अदूरदर्शिता ने भोजपुरी गायकी में एक शून्य पैदा किया, जिसकी भरपाई करने की कोशिश किसी की नहीं रही। बाद के गायकों ने कोशिश की लेकिन बाजार कहिए कि अधैर्यता कोई उस पैमाने पर खरा न उतरा। गले में शास्त्रीयता ला सकते हैं सुरीलापन ला सकते हैं, मुरकियाँ लगा सकते है, ऊँची तान मार सकते हैं पर मोहम्मद खलील के गाये गीतों की साहित्यिकता, गले की टांसदार, संतुलित आवाज़ और लोक का स्वच्छंद उल्लास कहाँ से लाते। वह मोहम्मद खलील के गायकी में थी, शायद यहीं वजह जो उन्हें दूसरों से खास बनाती थी। सरस्वती का उनके गले ही नहीं चित्त में भी वास था। आज खलील होते तो पटेया नहीं किस पाले में जबरिया धकेले जाते लेकिन जब तक उनकी गायकी और झंकार पार्टी सलामत रही, गायकी की शुरुआत सरस्वती वंदना और देवी गीत ही गाया जाता था। "बिनइले सारदा भवानी, पत राखीं महारानी" और " माई मोरा गितिया में अस रस भरि दे, जगवा के झूमे जवानी" - भोजपुरी जगत में सरस्वती वंदना के शास्त्रीय मंत्र के सामने लोक की सीधी उपस्थिति है। मोहम्मद खलील को इलाहाबाद में चंदर परदेसी(हारमोनियम), इकबाल अहमद (वायलिन), हजारीलाल चौहान (बाँसुरी) और मो. इब्राहिम (ढोलक) पर संगत में मिले और महेंद्र मिश्र, श्रीधर शास्त्री, उमाकांत मालवीय, भोलानाथ गहमरी, राहगीर बनारसी, युक्तिभद्र दीक्षित, मोती बी.ए., बेकल उत्साही, पंडित हरिराम द्विवेदी जैसे गीतकारों के शब्दों को अपने गले में बिठाकर मोहम्मद खलील ने भोजपुरी गायकी में अपनी प्रतिभा का डंका पीट दिया। बाद के समय तो भोलानाथ गहमरी और मोहम्मद खलील का साथ एक दूसरे से ऐसे जुड़ा गोया सुर और ताल एकसम हो गए। मोहम्मद खलील ने भोजपुरी के हर मिज़ाज़ के गीत गए और एक से बढ़कर एक गाये। उनके कुछ बेहद चर्चित गीतों में "प्रीति करीं अइसे जईसे कटहर के लासा"/"गोरी झुकी झुकी काटेली धान, खेतिया भईल भगवान"/"सावन है सखी सावन"/"छिंटिया पहिर गोरी बिटिया हो गईली"/"लेले अईहा बालम बजरिया से चुनरिया"/"लाली लाली बिंदिया"/"प्रीति में ना धोखाधड़ी, प्यार में ना झांसा"/ "अंगुरी में डंसले बिया नगिनिया हो"- प्रमुख हैं। मोहम्मद खलील के गाए गीतों ने आगे आने वाले कई गीतकारों को न केवल तुकबंदी करने, शब्दों के मेल बिठाने की अक्ल दी बल्कि संगीतकारों को भोजपुरी संगीत की एक तमीज़ सिखाई। मो. खलील ऑल इंडिया रेडियो और बाद के सालों में दूरदर्शन पर भोजपुरी गायकी की अनिवार्य उपस्थिति हो गए थे। पर एस डी ओझा एक अफसोस के साथ लिखते हैं - "जिसने भोजपुरी की नई राह रची, उसके रिकॉर्ड बाज़ार में नहीं हैं। रेडियो स्टेशनों या दूरदर्शन में हो तो हों।" एक पूरी पीढ़ी जिस गायक को सुन सुन रीझती रही उसके रिकॉर्ड उपलब्ध ना होना, भोजपुरी सांगीतिक परम्परा की सबसे बड़ा दुर्भाग्य है पर भोजपुरी के साहित्यिक और सांस्कृतिक विरासत को सहेजने वाले ऑनलाइन पोर्टल आखर ने अपने प्लेटफॉर्म पर उनके गीत, उन्हीं की आवाज़ में ही संग्रहित किए हैं। हिंदी सिनेमा के प्रसिद्ध संगीतकार नौशाद साहब मोहम्मद खलील की इस प्रतिभा के मुरीद थे। दयानंद पांडेय मोहम्मद खलील पर लिखे अपने एक लेख में दर्ज करते हैं कि "नौशाद उन्हें मुम्बई लेकर आए तो वह अपने साथ परंपरागत साज़ों के साथ ही पहुँचे। नौशाद जब उनको गायकी में तब्दील करने को कहते तो एक दिन आज़ीज़ आकर नौशाद से उन्होंने हाथ जोड़कर कहा - 'नौशाद साहब जरूरत पड़ी तो मैं भोजपुरी के लिए खुद को बेच दूँगा पर अपनी कमाई के लिए भोजपुरी को नहीं बेचूँगा।' और वह चुपचाप अपनी टीम लेकर वापस इलाहाबाद लौट आए।"- भोजपुरी का आज का अधिकतर सांगीतिक परिदृश्य जहाँ फूहड़ शब्द, गायकी और दृश्य के षड्यंत्रों में डूबा हुआ है, वहाँ भोजपुरिये गर्व से सीना ताने कह सकते हैं कि एक दौर वह रहा है, जब हमारे मोहम्मद खलील भी हुए थे, जिसने रेलवे की नौकरी की और भोजपुरी की सेवा। वह दौर था जब भोजपुरी गायकी में द्विअर्थी गीत, ऑकवर्डनेस नहीं, उसका खालिस सौंदर्य था। जिसमें ऑडिएंस के भेद का थोथा तर्क नहीं था। मो. खलील को मरणोपरांत 'भोजपुरी रत्न' से सम्मानित किया गया। 90 के शुरू में जैसे ही बाजार और उसके प्रभाव में भोजपुरी समाज और संगीत ने करवट ली, मोहम्मद खलील की विरासत भी विदा (1991) हो गई। मोहम्मद खलील के गाये गीत 'कवने खोतवाँ में लुकइलु आईहो बालम चिरई' की मानिंद आज की भोजपुरी की समृद्ध गायकी भी कहीं छिप गयी है। </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">----</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">मोहम्मद खलील के गीतों के कुछ लिंक </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/J1jujZoFuEk&source=gmail&ust=1615876490755000&usg=AFQjCNEcNkJvyiLNHQsdQp9Ix__0ojTavA" href="https://youtu.be/J1jujZoFuEk" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/J1jujZoFuEk</a> (सरस्वती वंदना)</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/0blS3XNgxhs&source=gmail&ust=1615876490755000&usg=AFQjCNEnqx4o9JWKJKSZgO0klZrXkalK0A" href="https://youtu.be/0blS3XNgxhs" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/0blS3XNgxhs</a></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">(अंगुरी में डंसले बिया नगिनिया)</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/itx-0LAHNkA&source=gmail&ust=1615876490755000&usg=AFQjCNGHn8Ngv3oOkqyQnfjYCsh6A7vB_Q" href="https://youtu.be/itx-0LAHNkA" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/itx-0LAHNkA</a></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">(लेले अईहा बालम बजरिया से)</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">(लेख द लल्लन टॉप पर प्रकाशित । बिना अनुमति किसी पोर्टल पर पब्लिश न करें - मोडरेटर ) </div>मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-5503792969802902902021-03-09T10:47:00.003+05:302021-03-09T10:47:49.559+05:30खाओ कसम कि अब किसी ... लाली (शॉर्ट फिल्म)<p> <span style="background-color: white; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px;">लहसनवाँ हीराबाई के यहाँ क्यों टिका? मालूम है? उसने हिरामन और साथियों को बताया था कि ‘हीराबाई के कपड़े धोने के बाद कठौत का पानी अतर गुलाब हो जाता है. उसमें अपनी गमछी डुबाकर छोड़ देता हूँ. लो सूँघो ना कैसी खुशबू आती है.’ – यही खुशबू तो शिवपूजन सहाय बाबू के धोबी को मिली है उसको भी एक दिन संयोग की बात ऐसी सनक सवार हुई कि वह कबूल बैठा ‘मैं उर्वशी और रंभा की साड़ियों और कुर्तियों को एकांत में सूंघ रहा था. उनकी मानसोन्मादिनी सुरभि से मस्तिष्क ऐसा आमोदपूर्ण हो गया कि आँखों में मादकता की गहरी लाली उतर आयी.’ – शार्ट फ़िल्म “लाली” ( Laali Review ) देखते हुए हम उसके मुख्य नायक के साथ इन मानवीय भावों और उसके मनोविज्ञान को महसूसते हैं जिसे रेणु या शिवपूजन सहाय ने कभी लिखा था. इसमें अनायास ही कथानायक पंकज त्रिपाठी के एकाकी जीवन में यह भाव शामिल हो गया है, जहाँ वह लाली के लालित्य को सूँघता आत्मसात करने लगा है. यह साधारण कथा नहीं है बल्कि इसके हर फ्रेम में चिन्हशास्त्र का अद्भुत आख्यान है. लेखक ने अपने निर्देशन में एक मुकम्मल साहित्यिक पाठ रचा है, जो शब्दों से अधिक इशारों में संवाद करती है और अभिनेता पंकज त्रिपाठी ने निर्देशक की सोच को अपने अभिनय कौशल से लोक की नैसर्गिक सरसता में रूपांतरित करके साहित्यिक सिनेमाई भाषा में ढाल दिया है.</span></p><div class="code-block code-block-1" style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; margin: 8px auto; text-align: center;"><div id="amzn_assoc_ad_div_adunit_0" style="box-sizing: inherit;"><div class="__mobile-associates-search-widget" id="__mobileAssociatesSearchWidget_adunit_0" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333333; display: inline-block; font-family: arial, verdana, helvetica, sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: left; vertical-align: middle; width: 305px;"><div class="__ma-sw-suggestion-wrapper" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 68px; vertical-align: middle; width: 301.938px; z-index: 9999;"><div style="border: none; box-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px 15px; position: relative; vertical-align: middle; width: auto;"></div></div><iframe height="252px" src="https://ws-in.amazon-adsystem.com/widgets/q?ServiceVersion=20070822&MarketPlace=IN&Operation=GetWidgetFrame&OneJS=1&ad_type=responsive_search_widget&region=IN&marketplace=amazon&tracking_id=filmaniaent09-21&auto_complete=true&org_reco_count=0&axf_treatment=&search_type=search_widget&linkid=&width=300&height=250&default_search_category=Apparel&default_search_key=t-shirts&widgetId=__mobileAssociatesSearchWidget_adunit_0&default_category_html=&default_category_value=&default_category_search=&isresponsive=false&theme=light&bg_color=FFFFFF&slotNum=0&debug=&viewerCountry=IN" style="border-style: none; border-width: initial; box-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: middle;" width="100%"></iframe></div></div></div><figure class="wp-block-image size-large" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px auto 1em; max-width: 100%;"><a href="https://bit.ly/2UmtfAd" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #1e70cd; text-decoration-line: none;"><img alt="Laali Review" class="wp-image-2314 lazyloaded" data-sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" data-src="http://www.filmaniaentertainment.com/wp-content/uploads/2020/06/filmania-ad-youtube-22.jpg" data-srcset="https://www.filmaniaentertainment.com/wp-content/uploads/2020/06/filmania-ad-youtube-22.jpg 1024w, https://www.filmaniaentertainment.com/wp-content/uploads/2020/06/filmania-ad-youtube-22-300x40.jpg 300w, https://www.filmaniaentertainment.com/wp-content/uploads/2020/06/filmania-ad-youtube-22-768x103.jpg 768w" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" src="http://www.filmaniaentertainment.com/wp-content/uploads/2020/06/filmania-ad-youtube-22.jpg" srcset="https://www.filmaniaentertainment.com/wp-content/uploads/2020/06/filmania-ad-youtube-22.jpg 1024w, https://www.filmaniaentertainment.com/wp-content/uploads/2020/06/filmania-ad-youtube-22-300x40.jpg 300w, https://www.filmaniaentertainment.com/wp-content/uploads/2020/06/filmania-ad-youtube-22-768x103.jpg 768w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; transition: opacity 400ms ease 0ms; vertical-align: middle; width: 849px;" /></a></figure><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 15px;">अभिरुप बसु लिखित निर्देशित शार्ट फ़िल्म “लाली” आधे घंटे से थोड़े ऊपर जाती है और पूरी कथा का चक्र पंकज त्रिपाठी के किरदार के आसपास चक्कर काटता है. एकावली खन्ना बेहद कम किन्तु जरूरी हिस्से के रूप में आती हैं. निर्देशक को अपनी लिखी कथा और उसके गढ़े दृश्यों में इतना भरोसा और महारत है कि उन्होंने संवाद और दृश्य भी तोल के रखे हैं, न सूत भर कम न, धेले भर ज़्यादा. हम इस फ़िल्म के फ्रेम दर फ्रेम में अभिनेता पंकज त्रिपाठी के अभिनय कौशल की मिश्री को घुलकर आबे-हयात होते देखते हैं. आपको उनका किरदार याद रहता है, उसका मायावी नाम नहीं. शुरुआत ही लंबे वन टेक शॉट के साथ होती है और आप लगातार किरदार के एक्शन्स में खुद भी किस्से के बहाव को तलाशने लगते हैं. किस्सा क्या है – ऊपरी तौर पर बस एक अकेला शख्स, एक जनाना ड्रेस और उसके साथ उस आदमी का जिया गया चंद पहरों में कुछ क्षण. जिनमें वह किरदार है और उस लाली की मधुर स्मृतियाँ, एक बिम्ब, जिसमें उसका, उससे यूँ ही मन का करार था.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 15px;">बिहार के भोजपुरी इलाकों से कलकत्ते की ओर गए बिदेसियों की एक आधी हकीकत और आधे फसाने की ज़िंदगी का एक सच यह भी रहा है- एककी जीवन में एक लाली का स्वप्न. धर्मतल्ला के आसपास पतुरिया का नाच देख नौजवान बिदेसिया के पास बर बुता जाने को क्या था – देह! उढ़रिया ऐसे ही तो शामिल हुई उसके खालीपन में. और लेखक अभिरुप कलकत्ते की जमीन पर उगे इस दृश्य के एक हिस्से से अपने कथानायक का एकांत और उसकी जिंदगी के एकरसता को चुनते हैं. पंकज त्रिपाठी के लिए कहा जाए तो यह अतिशयोक्ति न होगी कि लाली का यह अभिनेता कोई और ही है, जिससे अपने सिनेजगत का परिचय न था. रेडियो में बेचैन मन का सुकून तलाशते ‘चैन आये मेरे दिल को दुआ कीजिए’ वाला किरदार, एक कमरे और चंद फ्रेम की ज़िंदगी में एक पोस्टर की कोमल कल्पना के साथ उस ड्रेस को शामिल कर दर्शकों को यह बताने में सफल होता है कि हम सब अपने साथ कुछ आद्य स्मृतियाँ रखते हैं और उनके सहारे एक स्वप्न देखते हैं और जीवन कट जाता है. प्रकाश, लेंस, संगीत और सबसे प्रभावी पंकज त्रिपाठी का अभिनय एकाएक मणिकौल के ‘उसकी रोटी’ जैसा प्रभाव पैदा करने लगता है. हालांकि तुलना असंगत है और अभिरुप को अभी अपने को भी सिद्ध करना बाकी है लेकिन वह खालीपन जो सुच्चा की बीवी के हिस्से के इंतज़ार में दिखता था, उसका सबसे जटिलतम और महीन विन्यास पंकज त्रिपाठी के अभिनय में लाली में उभरता है. खासकर उस किरदार के सपने के टूटने और उन चंद घड़ियों की लाली के टूट जाने के क्रम में जब पंकज त्रिपाठी हारकर थसमसा कर बैठते हैं तो लगता है गोया वाकई जीवन का एक हिस्सा ही खत्म हो गया. रेत आखिर कब तक मुट्ठी में ठहरती. मारे गए गुलफाम के किस्से से गुजरते वह बात जेहन में उभरती है “भूख वही अच्छी जो पूरी हो, प्यास वही अच्छा जो मिट सके, प्यार वही अच्छा जहाँ जुनून हो, प्रेमी वही अच्छा जो जोगी हो और कथा वही अच्छी जो अधूरी हो.” वैसे एक बार जो मन को भा गया , वो तन से साथ न हो, मन में हमेशा रहता है…पूरी तरह से…लेकिन एकाकी और खुद में घुलता. और फिर लाली का कथा नायक तो आईने में झलके अक्स को अपना समझ बैठा है. सो लाली को जाना ही था. यह काव्यात्मक शार्ट फ़िल्म है इसमें उदासी का काफ्काई इफेक्ट है और भावनाओं का ओ हेनरी सिग्नेचर भी.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 15px;">इस एक मेटाफर को अभिरुप ने बड़ी कमाल और नफासत से रचा है और पंकज त्रिपाठी ने इसे बड़ी खूबसूरती से मूर्त किया है. आखिर गुलफाम के मारे जाने की पीड़ा उनके अध्ययनशील अभिनेता मन ने महसूसा है. ‘मन मतवाला, भोला भाला, भूला जग की रीत . प्रीत की रीत में ऐसा डूबा, प्रीत मिली ना मीत.’…पोस्टर पर गोपालगंज वाली लाली धीरे से अपने नायक को कहती लगती है ‘तुम्हारा जी छोटा हो गया है. है ना मीता? तुम्हारी महुआ घटवारिन को सौदागर ने खरीद लिया….’ पर फिर पंकज त्रिपाठी का किरदार सुन कहाँ रहा है –</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 15px;">‘जो ग़मे हबीब से दूर थे वो खुद आग में जल गए/</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 15px;">जो ग़मे हबीब को पा गए वो ग़मों को हँसके निकल गए.”</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 15px;">लाली धीमे स्वर में बतियाती कविता की तरह का आख्यान है. इसका कथानायक करे क्या! उसके जीवन में एक बिजली की कौंध सुख की, कामना की, एक हल्की रूमानी मादकता साया हुई और तुरंत फना भी. लाली अपने कथा ट्रीटमेंट से मुस्कुराने पर मजबूर करती है. यह देखने लायक जरुरी शार्ट फ़िल्म है. अभिरुप बसु भविष्य की बड़ी उम्मीद जगाते हैं और पंकज त्रिपाठी का यह अनजाना, अनचीन्हा अभिनय है, जिसे अब तक देखा नहीं गया है. एक अभिनेता के लिए लाली का टेक्स्ट और ट्रीटमेंट एक परीक्षा है, पंकज त्रिपाठी ने इसे निभाया भी उसी तरह है. लाली का अंतिम दृश्य हिरामन की कसम की तरह जान पड़ता है. पर किरदार का भाव और प्रसाद की उन काव्य पंक्तियों की तरह है ‘मिला कहाँ वह सुख, जिसका मैं स्वप्न देखकर जाग गया, आलिंगन में आते आते मुस्कयाकर जो भाग गया.’ – जब पंकज त्रिपाठी का किरदार गोधूलि के सूर्य सा काउंटर पर दूल्हे की शेरवानी डाले बैठा है. रेत घड़ी ने कहीं सारा रेत उलट कर समय घड़ी को उस पल में रोक दिया है और उसी समय कहीं किसी जगह एक हिरामन बैलों को डपटते हुए कह रहा है – ‘उलट उलट कर क्या देखते हो ? खाओ कसम की अब किसी…और तभी एक बारात सामने से गुजर जाती है. यह दर्शन मन कहाँ समझता है कि सवारी तो अपने मंजिल पर गयी, इसमें उदास होने की क्या बात है. पर मन…मन तो समझते हैं ना आप?</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 15px;">यह पंकज त्रिपाठी के प्रशंसकों के लिए उनके अभिनय का जादुई सरप्राइज है और लेखक निर्देशक अभिरुप बसु के साहित्यिक सिनेमाई सूझ और कौशल का प्रमाण.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 15px;"><strong style="box-sizing: inherit;">-Munna K Pandey</strong></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 15px;"><span style="color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif;"><span style="font-size: 20px;"><b>https://www.filmaniaentertainment.com/laali-review-khao-kasam-ki-ab-kisi/</b></span></span></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 15px;"><span style="color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif;"><span style="font-size: 20px;">पर प्रकाशित</span></span></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 15px;"><span style="color: #4a4a4a; font-family: Roboto, sans-serif;"><span style="font-size: 20px;">(कृपया बिना अनुमति कोई भी कंटेन्ट अपने पेज पर न लें न प्रकाशित करें) </span></span></p>मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-24947476753798886182019-06-04T10:59:00.001+05:302019-06-04T10:59:49.232+05:30एक थे रसूल मियाँ नाच वाले <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भिखारी ठाकुर के नाच
का यह सौंवा साल है लेकिन भोजपुर अंचल के जिस कलाकार की हम बात कर रहे हैं उसी
परंपरा में भिखारी ठाकुर से लगभग डेढ़ दशक पहले एक और नाच कलाकार रसूल मियाँ हुए ।
रसूल मियाँ गुलाम भारत में न केवल अपने समय की राजनीति को देख-समझ रहे थे बल्कि
उसके खिलाफ अपने नाच और कविताई के मार्फ़त अपने तरीके से जनजागृति का काम भी कर रहे
थे । रसूल मियाँ भोजपुरी के सांस्कृतिक और राजनीतिक परिवेश में गाँधी जी के समय
में गिने जाएँगे लेकिन अफ़सोस उनके बारे में अभी भी बहुत कम जानकारी उपलब्ध है और
इस इलाके के जिन बुजुर्गों में रसूल की याद है उनके लिए रसूल नचनिए से अधिक कुछ
नहीं । यह वही समाज है जिसे भिखारी ठाकुर भी नचनिया या नाच पार्टी चलाने वाले से
अधिक नहीं लगते । </span><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रसूल मियाँ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>की ओर समाज की नजर प्रसिद्ध कथाकार सुभाषचंद्र
कुशवाहा जी के शोधपरक लेख से गई, जिसे उन्होंने लोकरंग-1 में प्रकाशित किया है । <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सच कहा जाए तो यह लेख संभवतः पहला ही लेख है
जिसने इस गुमनाम लोक कलाकार के व्यक्तित्व और कृतित्व की ओर सबका ध्यान खींचा । इस
लेख में सुभाष कुशवाहा जी ने लिखा है कि <i>‘भोजपुरी के शेक्सपियर नाम से चर्चित
भिखारी ठाकुर, नाच या नौटंकी की जिस परंपरा के लोक कलाकार थे, उस परंपरा के पिता
थे रसूल मियाँ ।" </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>रसूल के बारे
में अधिक कुछ उपलब्ध नहीं है । इसलिए इस सन्दर्भ में जो कुछ सुभाषचन्द्र कुशवाहा
जी ने लिखा फिलहाल वही प्रमाणिक तथ्य है और कुछ बुजुर्गों के मौखिक किस्से । बाकी
एकाध लेख इधर कुछ भोजपुरी लेखकों ने रसूल पर अपने तरीके से लिखे लेकिन वह सब
सुभाषचंद्र कुशवाहा जी के लेख की ही रचनात्मक पुनर्प्रस्तुति भर ही है । </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-themecolor: text1; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 6.65in;" valign="top" width="638">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रसूल पर अपना
शोध-पत्र लिखने वाले प्रसिद्ध साहित्यकार सुभाषचंद्र कुशवाहा कहते हैं ''मेरे
पिताजी नाच देखने के शौक़ीन थे । मैंने रसूल और उनके नाच के बारे में बचपन से
पिताजी कथा सुनी थी कि उन्होंने तमकुही राज (उत्तरप्रदेश और बिहार का सीमाई
इलाका) में रसूल का नाच देखा था । वहाँ नाच में रसूल ने गीत गाया था </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">“इ बुढ़िया, जहर के पुड़िया, ना माने
मोर बतिया रे,अपना पिया से ठाठ उड़ावे, यार से करे बतिया रे</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">”<span lang="HI"> किसी ने रानी को
यह चुगली क्र दी कि रसूल ने इस गीत में आप पर तंज कसा है । फिर क्या था रानी ने
रसूल को बुलवाया और उनकी पिटाई करवा दी, जिसकी वजह से रसूल के आगे के दांत टूट
गए । लेकिन बाद में शोध के क्रम में मैंने पाया कि यह मामला तमकुही नहीं बल्कि
हथुआ स्टेट (महाराजा ऑफ़ हथवा) दरबार से जुड़ा हुआ था । बाद में रानी ने रसूल को
खेत और कुछ और इनाम देकर सम्मानित किया । लेकिन एक जरुरी बात इसमें यह भी है कि
रसूल के ऊपर कोई लिखित दस्तावेज मौजूद ना होने की वजह से मैंने जो उनके
समकालीनों से सुना और जो थोड़ा बहुत मिला, उसी के आधार पर एक मौखित इतिहास को
लिखित फॉर्म में सामने लाया ।"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></i></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रसूल नाच परंपरा
(भोजपुरी के लौंडा नाच परंपरा) के कलाकार थे पर अपने तत्कालीन परिवेश से पूरी तरह
वाकिफ थे । इस मामले में वह अपने समय के नाच के कलाकारो से मीलों आगे ठहरते हैं - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">“छोड़
द गोरकी के अब तु खुशामी बालमा । (गोरी की खुशामद करना छोड़ दो, बलमा)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">एकर
कहिया ले करबs गुलामी बालमा । (इसकी कब तक करोगे गुलामी बलमा)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">देसवा
हमार बनल ई आ के रानी । ( हमारे देश में आकर यह रानी बनी)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">करे ले हमनीं पर ई
हुक्मरानी । (हमलोगों पर यह हुक्म चलाती है)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">एकर
छोड़ द अब दीहल सलामी बालमा । (इसकी सलामी देना छोड़ दो बलमा)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">एकर
कहिया ले करबs गुलामी बालमा ।” ( इसकी कब तक करोगे गुलामी बलमा)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">पैदाईश का समय </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रसूल मियाँ का जन्म गोपालगंज
जिला के जिगना मजार टोला में गुलाम भारत में भिखारी ठाकुर से पैदाईश से चौदह-पंद्रह
वर्ष पहले का है, इस हिसाब से उन का जन्म वर्ष 1872 के आस पास ठहरता है । उन्हें पारिवारिक
विरासत में नाच-गाना-बजाना और राजनीतिक-सामाजिक विरासत में गुलामी का परिवेश मिला
था <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>। रसूल मियाँ के अब्बा भी कलकत्ता
छावनी (मार्कुस लाइन) में बावर्ची के काम करते थे और रसूल के लिए कलकत्ते का
परिवेश जाना-पहचाना भी था । </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">रसूल एक तरफ वह विदेशी सत्ता के खिलाफ लिख रहे थे, तो दूसरी
ओर राष्ट्रप्रेम की कवितायें भी रच रहे थे । भारत-पकिस्तान के बँटवारे में जहाँ
चारों ओर धार्मिक वैमनस्य और दंगों का जहर वातावरण में घुला हुआ था, वहाँ भारत की
गंगा-जमुनी संस्कृति के पैरवीकार रसूल मियाँ ने जाति-धर्म से ऊपर उठकर एक गीत लिखा
और कबीर की तरह भरे समाज गाया -</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 387.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘‘सर पर चढ़ल आज़ाद गगरिया, संभल के चलऽ डगरिया ना</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">एक
कुइंयां पर दू पनिहारन, एक ही लागल डोर</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">कोई
खींचे हिंदुस्तान की ओर, कोई पाकिस्तान की ओर</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>...हिंदू दौड़े पुराण लेकर, मुसलमान कुरान</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">आपस
में दूनों मिल-जुल लिहो, एके रख ईमान</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">सब
मिलजुल के मंगल गावें, भारत की दुअरिया ना । सर पर...।</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">कह
रसूल भारतवासी से यही बात समुझाई </span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">भारत
के कोने-कोने में तिरंगा लहराई</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">बाँध
के मिल्लत की पगड़िया ना <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>। सर पर । । ।”</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">(सर
पर आज़ादी रूपी गगरी चढ़ गई है/रस्ते पर संभल के चलो/एक कुँएं पर दो पनिहारन हैं/ और
एक ही डोर लगी है/कोई हिंदुस्तान की ओर खींच रहा है/कोई पाकिस्तान की ओर/हिन्दू
पुराण लेकर दौड़ रहे हैं/मुसलमान कुरान लेकर/एक ईमान रखके दोनों आपस में मिलजुलकर
रहो/सब मिलजुलकर मंगल गाओ/भारतभूमि के दरवाजे पर/रसूल भारतवासियों को यही बात समझा
रहे हैं/भारत के कोने कोने में तिरंगा लहराएगा/जनतंत्र की पगड़ी बाँधकर )</span><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">गाँधी, सुराज
और रसूल </span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">गाँधी का
प्रभाव भारतीय जनमानस पर जादुई था <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>। रसूल
भी इसका अपवाद नहीं थे, उनकी रचना ‘छोड़ द जमींदारी’ में गाँधीजी के स्वदेशी
आन्दोलन का प्रभाव साफ़ दिखता है । अपने इस गीत में सामंती व्यवस्था को नसीहत देते
हुए उन्होंने ‘आज़ादी’ नाटक में लिखा कि -</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">छोड़ द बलमुआ
जमींदारी परथा ।</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">(बालम
जमींदारी प्रथा छोड़ दो)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">सईंया बोअ ना
कपास, हम चलाईब चरखा ।</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">(सैयां तुम कपास बोओ, मैं चरखा चलाऊंगा)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">रसूल मियाँ के
नाच की इन गीतों को पढ़ते समय यह मत भूलिए कि रसूल किस समुदाय के थे और किस विधा को
अपने कथ्य का माध्यम बनाकर रचना कर रहे थे । रसूल ने अपने नाच में गाँधी की हत्या
का प्रसंग गया है । जहाँ रसूल ने गाँधी जी की हत्या के प्रसंग का गीत गाया है,
वहाँ वह कविता के शिल्प और संवेदना के स्तर पर कई नामवर कवियों से मीलों आगे खड़े
दिखते है । यह गीत उन्होंने कलकत्ता में अपने नाच के दौरान भरे गले से गाया था -</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">के मारल हमरा
गाँधी के गोली हो, धमाधम तीन गो</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> ।(किसने मेरे गाँधी को गोली मारा, धमाधम तीन)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">कल्हीये आज़ादी
मिलल, आज चललऽ गोली</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">
(कल ही आज़ादी मिली, आज गोली चली)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>। । ।कहत रसूल, सूल सबका के दे के,</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> (कहे रसूल शूल सबको देकर)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">कहाँ गइले मोर
अनार के कली हो, धमाधम तीन गो । । । ।”</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">(कहाँ चले गए मेरे अनार की कली, धमाधम । । ।)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">आज़ादी की लड़ाई
में भोजपुरी अंचल की भूमिका बहुत सक्रिय रही है । इतिहास पुनर्लेखन की नयी
प्रविधियों ने कई अज्ञात रचनाकारों और आंदोलनकर्मियों की खोजबीन की है, जिससे
राष्ट्रीय स्वतंत्रता आन्दोलन की एक दूसरी सुखद तस्वीर सामने आई है । रसूल मियाँ
की रचनाएँ इसका प्रत्यक्ष उदाहरण हैं । आज बेशक मंदिर-मस्जिद और भारत माता के नाम
पर हिन्दुओं-मुसलमानों में सिर फुटौवल हो रहा है लेकिन 15 अगस्त 1947 को मिली
आज़ादी के अवसर और बंटवारे की आग में झुलसते हिन्दू-मुसलमानों के लिए रसूल ने एकता के
साथ रहने और सुराज में जुड़कर रहने का सपना देखा और गाया-</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">पंद्रह अगस्त
सन् सैंतालिस के सुराज मिललऽ </span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">(पंद्रह अगस्त सन सैंतालिस को सुराज मिला)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">बड़ा कठिन से
ताज मिललऽ</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">
(बहुत कठिनाई से ताज मिला)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">सुन ल
हिंदू-मुसलमान भाई,</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">
(सुनो हिन्दू और मुसलमान भाई)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">अपना देशवा के
कर लऽ भलाई</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> (अपने
देश की कर लो भलाई)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">तोहरे हथवा
में हिन्द माता के लाज मिललऽ</span></i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">…”<span lang="HI">(तुम्हारे हाथ में हिन्द माता कि लाज मिली है)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">नजीर
अकबराबादी की परंपरा के रसूल <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">रसूल अपने नाच
से पहले मंगलाचरण के रूप में ‘सरस्वती वंदना’ ‘<i>जो दिल से तेरा गुण गावे, भाव
सागर के पार उ</i> <i>पावे’</i> भी गाते थे । उन्होंने होली, मुहर्रम त्योहारों पर
भी लोकप्रसिद्ध कविताएँ लिखीं । इस लिहाज से देखें तो यह नजीर अकबराबादी की परंपरा
में जुड़ते हैं । इसके अलावा उन्होंने जहाँ <i>“ब्रह्मा के मोहलू, विष्णु के मोहलू
शिव जी के भंगिया पियवलू हो, तू त पाँचों रनिया” लिखा, तो वहीं यह भी लिखा-</i></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">“
। । ।लगी आग लंका में हलचल मची थी,</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">विभीषण
की कुटिया क्यों फिर भी बची थी,</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">लिखा
था यही कुटिया के ऊपर,</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">हरिओम
तत्-सत्<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">हरिओम
तत्-सत्”</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">रसूल हिन्दुओं
के यहाँ शादी के अवसर पर जनवासे में एक गीत गाते थे -</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">“तोड़हीं
राज किशोर धनुष प्रण को</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>। । ।तोडूं तो कैसे तोडूं, शंकर चाप त्रिपुरारी
का ।”</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">इन गीतों को
देखें तो आश्चर्य होता है कि जनकवि और लोककलाकारों ने समाज को जोड़ने में कितनी बड़ी
भूमिका निभाई है और यह पढ़ते समय मत भूलिए वह भोजपुरिया नाच वाला था, जो बिना
अतिरिक्त बकैती के हमारी साझी विरासत को सामने रख रहा था । एक निवेदन भी है कि
भूले से भी यह न कह बैठिएगा कि यह उसका पेशा था । वरना आप पर तरस खाने तक के भाव
हमारे हिस्से न होगा । <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">रसूल मियाँ,
फिल्में और चित्रगुप्त</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">रसूल के बारे में जो तथ्य सुभाषचंद्र कुशवाहा ने जुटाए हैं,
उसके अनुसार रसूल के ही पड़ोस में ही बंबई फिल्म जगत के भोजपुरी और हिंदी फिल्मों
के मशहूर संगीतकार ‘चित्रगुप्त’ का गाँव ‘सँवरेज़ी’ था । वे रसूल के नाटकों की
प्रसिद्ध कथाओं को बंबई लेकर गए, जहाँ उस पर फिल्में बनीं, इनमें प्रमुख है
–‘चंदा-कुदरत’पर ‘लैला-मजनू(1976)’,‘वफादार हैवान का बच्चा उर्फ़ सेठ-सेठानी पर
इंसानियत(1955) और ‘गंगा नहान’ पर भोजपुरी की पहली फिल्म ‘गंगा मईया तोहे पियरी
चढ़ईबो(1961)’ बनी । इस फिल्म के संगीतकार चित्रगुप्त थे । पर इन फिल्मों से रसूल
को कोई फायदा नहीं हुआ । रसूल अंसारी के प्राप्त प्रमुख नाटकों में ‘गंगा नहान’,
‘आज़ादी’, ‘वफादार हैवान का बच्चा उर्फ़ सेठ सेठानी’, ‘सती बसंती-सूरदास’, ‘गरीब की
दुनिया साढ़े बावन लाख’, ‘चंदा कुदरत’, ‘बुढ़वा-बुढ़िया’, ‘शांती’, ‘भाई बिरोध’,
‘धोबिया-धोबिन’ आदि प्रमुख हैं । रसूल अंसारी की मृत्यु 1952 में किसी माह के
सोमवार को हुई थी । अंदाजा तो इस बाद का भी लगाया जाता है कि रसूल के नाटकों के
शीर्षक भाई विरोध, गंगा-नहान और धोबिया-धोबिन ज्यों-के-त्यों भिखारी ठाकुर के
नाटकों के भी शीर्षक हैं लेकिन कथ्य के उपलब्ध न होने की वजह से यह साफ़-साफ़ नहीं
कहा जा सकता कि दोनों के नाटकों के केवल शीर्षक ही मेल खाते हैं या कथ्य भी । जो
भी हो निष्कर्ष मजेदार आएंगे । बस एक ही नाटक के शीर्षक का फेर हैं रसूल का
'गंगा-नहान', भिखारी के यहाँ गंगा-स्नान है । वैसे भी नाच पार्टियों का कथ्य कोई
स्थिर कथ्य नहीं होता । केवल नाटकों के शीर्षक के आधार पर रसूल और भिखारी की तुलना
उचित नहीं है। </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-themecolor: text1; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 6.65in;" valign="top" width="638">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">यह
प्रामाणिक सत्य है कि दोनों ही सट्टा लिखाकर नाच दिखाते थे। प्रसिद्ध
नचनिया(नर्त्तक) के नाम पर रसूल के पास राजकुमार थे तो भिखारी ठाकुर के पास
रामचंद्र। दोनों में एक बड़ी समानता अभिनय क्षमता की भी थी।दोनों ही अपने नाटकों
में मुख्य भूमिका निभाते थे।भिखारी ठाकुर जहाँ ‘बिदेसिया’ में ‘बटोही’,
‘गबरघिचोर’ में ‘पञ्च’, ‘कलियुग प्रेम’ में ‘नशाखोर पति’, ‘राधेश्याम बहार’ में
‘बूढ़ी सखी’ तथा ‘बेटी वियोग’ में ‘पंडित’ की भूमिकाक निभाते थे, वहीं रसूल
‘आज़ादी’ में ‘जमींदार’, ‘गंगा नहान’ में बुढ़िया, ‘चंदा कुदरत’ में ‘शराबी’,
‘शांति’ में ‘मुनीम’, सेठ-सेठानी’ में ‘मुनीम’ धोबिया-धोबिन’ में ‘धोबी’ की
भूमिका निभाते थे - </span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">सन्दर्भ
: लोकरंग-1<i> </i></span><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></i></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ऐसी जनश्रुति है कि
रसूल के गीतों को सुनकर अंग्रेजी सत्ता के लिए कार्यरत बिहारी सिपाहियों ने अपनी
नौकरी छोड़ दी थी । इस वजह से रसूल मियाँ की गिरफ़्तारी भी हुई थी । रसूल मियाँ की
रचनाधर्मिता के कई आयाम हैं लेकिन मुख्य रूप से दो अधिक महत्व के हैं । पहला, जब
वह अपने नाच, कलाकर्म से स्वतंत्रता आन्दोलन के बीच उभर के सामने आते हैं, और
दूसरा, जब वह गुलाम भारत में सामंती व्यवस्था से टकराते हैं । भोजपुरी अंचल में
गंगा-जमुनी संस्कृति के कई लोग हुए पर इस संस्कृति पर सरे-बाजार नाच कर कहने वाला
ऐसा कलाकार दूजा नहीं हुआ । अफ़सोस यह है कि उनको कोई महेश्वराचार्य, राहुल
सांकृत्यायन, जगदीशचन्द्र माथुर नहीं मिले अन्यथा लौंडा नाच परंपरा के इस अद्भुत
कलाकार की ऐतिहासिक उपस्थिति बहुत पहले हो गई होती । सुभाषचंद्र कुशवाहा ने रसूल
के दो और गीतों के मिलने का दावा किया है । यद्यपि लोकसंस्कृति का इतिहास इतना
क्रूर होता है कि उसका दस्तावेजी रक्षण बेहद कम होने की वजह से उनके कई धरोहर
मौखिक परंपरा में गुजरते हुए समाप्त ही हो जाते हैं । </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रसूल मियाँ के अब तक
जितने भी प्राप्त गीत हैं, वह नाच के मंच पर सब खेले गए गीत हैं उन्होंने साहित्य
सर्जना के लिए गीत नहीं लिखे थे बल्कि अपने लौंडा नाच पार्टी के कथाओं को आगे
बढाने के लिए जनता को अपने साथ जोड़ने के लिए लिखा । दुर्भाग्य है कि उनको नचनिए या
नाच पार्टी चलाने वाले के तौर पर याद रखा गया । रसूल के नाच और गीतों में समाज के
सवाल तो हैं पर उनकी राजनीतिक समझ बेहद बारीक है और इस मामले में में वह भिखारी
ठाकुर से बीस ठहरते हैं पर यहाँ सबकी किस्मत में भिखारी ठाकुर होना कहाँ लिखा होता
है ।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(नोट : इस लेख के सभी
तथ्य सुभाषचंद्र कुशवाहा के शोधलेख '</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">क्यों गुमनाम रहे लोक कलाकार रसूल',
लोकरंग - 1 से लिए गए हैं)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-4017536182055696362019-05-18T22:43:00.000+05:302019-06-04T10:33:41.737+05:30स्क्रीन पर दर्दीली कविता की उपस्थिति : म्यूजिक टीचर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/OJ4Frv6JQtU/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/OJ4Frv6JQtU?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">लेखिका और कवयित्री अनामिका अपने उपन्यास 'लालटेन बाज़ार' में लिखती हैं
"संबंधों की इतिश्री की बात करते हो? प्रेम कोई नाटक नहीं जिसका परदा अचानक
गिरा दिया जाए. ईश्वर की तरह प्रेम भी अनादि, अनंत है और इसलिए पूज्य भी. प्रेम का
उपहास करने वाले मानवता का अपमान करते हैं और प्रकारांतर में ईश्वर का."
नेटफ्लिक्स रिलीज 'म्यूजिक टीचर' इसी तरह के भावबोध का संसार रचती है. एक छोटे शहर
का संगीत शिक्षक बेनीमाधव (मानव कौल) अपने भीतर एक पीड़ा, एक तरह का अफ़सोस, एक
वियोग लिए, अपने भीतर एक एकांत लिए एक आसन्न की प्रतीक्षा में है. वह जो कभी उसका
था, वह जो उसका हो न सका, वह जो अब उसके शहर आना है, उससे मिले भी या न मिले. क्या
उसे मिलकर अपनी उस शिष्या, प्रेयसी जिसको उसने बड़े लाड़, प्रेम और फटकार से तैयार
किया था. वह अपनी ज्योत्स्ना (अमृता बागची) जो अब बड़ी गायिका हो चुकी है से मिलना
भी चाहता है और उसके उस सवाल का अब उत्तर दे देना चाहता है कि हाँ वह उसी पुल के
ऊपर देवदारों की छाँव में उसका घंटों इंतज़ार करता है, जहाँ उसने ज्योत्स्ना के उस
प्रश्न का सीधा जवाब नहीं दिया था कि हाँ! मैं तुमसे प्रेम करता हूँ. क्या वाकई
प्रेम इतना सपाटबयानी में अभिव्यक्त हो सकता है? क्या हमेशा से पुरुषों ने स्त्री
के इस उत्तर का कि 'देव कल हमारा फैसला होना है, मैं तुम्हारा निर्णय जानना चाहती
हूँ. तुम्हारा निर्णय क्या है देव' और देवदासों ने अधिकतर वही उत्तर दिया 'रात
बहुत हो चुकी है, कोई देख लेगा, तुम चली जाओ'. म्यूजिक टीचर बेनी माधव के उत्तर ना
दे सकने की स्थितियाँ इससे इतर नहीं हैं. ज्योत्स्ना बेनी से कहती है 'आपकी हाँ
मेरे माँ बाबा को ना कहने की हिम्मत दे देगी.' वह हाँ, न पारो को मिला, न
ज्योत्स्ना को. यही वजह है कि भरे मन से ज्योत्स्ना के चले जाने के बाद एक शाश्वत
पीड़ा बेनी का स्थायी भाव बन जाती है. यदि 'हाँ' मिल जाता तो क्या ये कथाएं इतनी
ऊँचाई पर जा पाती? लेकिन यह भी सत्य है कि प्रेमियों की प्रतीक्षा में अतीव धैर्य
होता है. बेनीमाधव इसका अपवाद नहीं है. मानव कौल संभवतः अब तक के अपने सर्वश्रेष्ठ
किरदार में हैं. बेनी ने बस निर्णय अपने मन से नहीं लिया सो कहता भी है - 'माँ! जो
कुछ भी है दे दो. मैंने कब खुद अपनी मर्जी से चुना है.' उसे जिंदगी में हर चीज
परफेक्ट चाहिए थी जबकि जिंदगी कभी परफेक्ट नहीं होती. यह उस संगीत के शिक्षक के
अल्फाज़ हैं जिसके लिए 'जो दिल को छू जाए वह संगीत है, उसके लिए तो संगीत कम से कम
यही है'. लेकिन वह संगीत का महारथी है, अच्छा शिक्षक है पर समय आने पर उसका दिल
खुद की ही नहीं सुन सका. जिंदगी परफेक्शन की नहीं अधूरेपन का महाकाव्य है और
संभवतः यही अधूरापन उसके प्रति आसक्ति का सबसे बड़ा कारण है. म्यूजिक टीचर हिमालय
की खूबसूरत वादियों की गहराई लिए, देवदारों के घने जंगलों में फंसीं ठहरी ठंडी
धुंध, बर्फीली नदियों के अनवरत प्रवाह सरीखी खूबसूरत भावनाओं और उसकी बारीकियों की
सिल्वर स्क्रीन उपस्थिति है. एक किरदार गीता (दिव्या दत्ता) का है जो जितनी देर
स्क्रीन पर रहता है, दर्शक उसकी पीड़ा में एकाकार हो जाते हैं. उसका पति दिल्ली में
एक और शादी करके बस गया है और पीछे उसके बीमार ससुर की देखभाल दिव्या दत्ता के
जिम्मे है लेकिन इसमें उसके भीतर की बर्फीली ख़ामोशी को जिस तरह से दिव्या जीती हैं
वह उनको समकालीन अभिनेत्रियों से कोसों आगे खड़ा करता है. इस किरदार के हिस्से सबसे
खूबसूरत संवाद आए हैं और देवदार के घने जंगलों की सघनता और पहाड़ों की मुर्दा शांति
उसके जीवन में बेतरह समायी हुई है. इस फिल्म के कुछ संवाद दर्शक को देर तक भिंगों
कर रखते हैं 'रिश्ते जबरदस्ती जोड़े जा सकते हैं, दिल नहीं', 'ये जो पहाड़ है न यहाँ
जितनी मर्जी रो लो, जितना मर्जी चिल्ला लो, आवाज़ वापस हम तक ही पहुँचती है', 'जीवन
में अपनी मर्जी की हर चीज नहीं मिलती', 'कभी-कभी दिल की भी सुन लेते हैं, हर बात
दिमाग से तय नहीं किया जाता', 'मैं अपने दोस्तों पर बोझ नहीं बनती', 'मैं सोचती
हूँ जो ख्वाहिशें पूरी ही नहीं की जा सकती उनका इंतज़ार कितना मुश्किल होता होगा,
लेकिन अब लगता है कि ज़िन्दगी में बा सेक ख्वाहिश रह जाए न, तो इंतजार छोड़ देना और
भी मुश्किल हो जाता है.' दिव्या दत्ता जब-जब अपने संवाद लेकर आती है दर्शक उनके
किरदार के प्रेम में डूबता चला जाता है. म्यूजिक टीचर हृदय का पाठ है, बुद्धि का
नहीं. दिव्या इस फिल्म के जिस भी फ्रेम में आई हैं, अपने हिस्से का दर्शकीय प्यार
टोकरी भर ले जाती हैं. वह और मानव कौल मिलकर इंतज़ार को भी खूबसूरत बना देते हैं. कभी-कभी
लगता है सीनियर एक्टर्स दिनों-दिन इमरौती होते जा रहे है नीना गुप्ता का किरदार
इसकी पुष्टि करता है. बहन 'उर्मी' के रोल में निहारिका लयरा दत्त प्रभावित करती
हैं. निर्देशक सार्थक दासगुप्ता ने इस फिल्म को लिखा भी है और गानों को रोचक कोहली
ने अपने संगीत से जान दी है. फिल्म के एक गीतकार अधीश वर्मा भविष्य की उम्मीद
जगाते हैं - ' एक मोड़ तू मिली जिंदगी / कुछ देर मिली फिर खो गई...टूटा तारा हूँ
मैं / गिरता हूँ बेवजह / तेरे साए में मांगूँ मैं पनाह / ऐसा भी क्या हुआ ज़िन्दगी /
मेरी हमसफ़र बनी / फिर हुई अज़नबी'. - यह गीत पपोन और नीति मोहन की आवाज़ में फिल्म
का ओपनिंग और क्लोजिंग फ्रेम बड़े शानदार तरीके से तैयार करता है. बैकग्राउंड संगीत
और कौशिक मंडल की फोटोग्राफी वर्क किस्से में बेहद खूबसूरती से उतरा है यानी जितनी
प्यारी कथा उतना सुंदर फिल्मांकन. प्रेम, दर्द, विरह और पीड़ा म्यूजिक टीचर का
शाश्वत और स्थायी भाव है, जहाँ ज्योत्स्ना की आवाज़ दूर तक वादियों में बेनी दा के
कानों में गूंजती रहती है. इस भाव को लेखक-निर्देशक सार्थक दासगुप्ता, संवाद लेखक
गौरव शर्मा, संगीतकार रोचक कोहली ने बड़े जातां से सिनेमाई कैनवास पर उतारा है. यह वाकई
एक खूबसरत फिल्म नहीं बल्कि एक दर्दीली कविता है जो बड़ी देर तक आपके जेहन में
समायी रहने वाली है. किरदारों के लिए जिस तरह के जीवन की रचना लेखक-निर्देशक की
कल्पना की है, उसकी अनिवार्य पूर्ति कैमरा, प्रकाश, वातावरण और किशोर के गीत करते
हैं. 'काँच के ख्वाबों को पलकों में लिए, फिर वही रात म्यूजिक टीचर को एक विशिष्ट
ऊँचाई देती है. 'फिर वही रात है, रिमझिम गिरे सावन' जैसे पुराने गीतों का दृश्य
अनुसार नूतन प्रयोग आजकल के रिमिक्स की हिंसा पैदा नहीं करता बल्कि सुकून के साथ
आपको अपने साथ बहा ले जाता है. इतना ही नहीं, इसके किरदारों के हिस्से का दर्द
आपका अपना बनकर साथ आता है और यही वजह है कि म्यूजिक टीचर एक ख़ास फिल्म बन जाती
है. यह स्क्रीन पर प्रेम कविता की उपस्थिति है. जहाँ यह सन्देश निहित है 'चाहे
जितनी जी जान लड़ा लो कोशिश कर लो ओर फिर भी जिंदगी परफेक्ट नहीं बन पाती. कभी
हालात साथ नहीं देते तो कभी माँग, पर फिर भी ज़िन्दगी से कभी हिम्मत नहीं हारनी
चाहिए, कभी नहीं.' वैसे भी </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">गाने
में एक सुर गलत लग जाए तो गाना छोड़ नहीं देते'. और हम जानते भी हैं कि 'मिलन अंत
है सुखद प्रेम का और विरह है जीवन'. प्रेम का स्थायी भाव विरह. म्यूजिक टीचर देख
लीजिए तब अहसास होगा कि किसी ने सच ही लिखा है 'N</span>ever underestimate the
pain of a person because in all honesty everyone is struggling. just some
people are better at hiding it than others.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">* मुन्ना के. पाण्डेय <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">यह फिल्म समीक्षा मूलतः </span></span><a href="http://filmaniaentertainment.com/film_review.aspx" style="text-align: left;">http://filmaniaentertainment.com/film_review.aspx</a><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 14pt;">के लिए लिखी गई है. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , sans-serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">फिल्म का टीज़र इs लिंक पर है </span></span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=OJ4Frv6JQtU" style="text-align: left;">https://www.youtube.com/watch?v=OJ4Frv6JQtU</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , sans-serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">फिल्म netflix पर मौजूद है. </span></span></div>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-43447526714102317522019-01-28T23:38:00.001+05:302019-06-04T10:55:41.292+05:30हर्षिल डायरी - 2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , sans-serif;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b>गतांक से आगे </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">...सुकी गाँव में दिल्ली
वाले नेटवर्क को समस्या हो रही थी लेकिन बीती शाम में ही ऋचा के सलाह अनुसार होटल
वाले के फ़ोन में मैंने देहरादून में ऋचा के पिता जी को अपनी लोकेशन और गाड़ी की
स्थिति बता दी थी. पहले तो उन्होंने जोर का ठहाका लगाया कि हमलोग जाकर एक जगह फंस
गए हैं लेकिन ठीक हैं. मामला यह था था कि मैंने चंबा से आगे आते समय उनको फ़ोन करके
खूब चिढ़ाया था कि आप देहरादून ही रह गए और देखिए हमने बिना प्लान के गंगोत्री तक
का रास्ता नापने निकल गए और उसी बातचीत में ऋचा के पापा ने कहा आज रात आप
उत्तरकाशी रुकोगे तो सुबह हमलोग आपको पीछे से ज्वाइन कर लेंगे, लेकिन मैंने कहाँ
अजी आज की रात तो हर्षिल ही रुकेगी यह गाड़ी और संयोग देखिए न उत्तरकाशी ना हर्षिल
गाड़ी सुकी गाँव के पास सुस्ती में आई और शायद विधाता ने यही मिलने का करार तय किया
हुआ था. शायद इसे ही कहते हैं अपना चेता होत नहीं प्रभु चेता तत्काल. अब सुकी की
रात भी गज़ब बीती. ऋचा के पापा भी देहरादून से सुबह दास बजे के करीब सुकी आ गए और
नीचे उत्तरकाशी में एक मिस्त्री को बोल आए थे. एक और कमाल बात थी कि बाहर के नम्बर
की ख़राब कार को देखते हुए तक़रीबन हर दूसरे सवारी कार वाले ने उत्तरकाशी में किसी न
किसी मिस्त्री को हमारे होटल वाले का नम्बर दे दिया था ताकि उसके हिसाब से बात
करके वह सुकी आकर कैम्प के पास खड़ी दिल्ली नम्बर की गाड़ी की मरम्मत कर जाए. देर
शाम तक एक मिस्त्री अपनी गाड़ी से सुकी आया और हमारी कार की मरम्मत में जुट गया.
मैकेनिक कितना दक्ष था यह तो मालूम नहीं पर उसके उत्साह और गाड़ी के डिजाईन को
देखते हुए सलाम करने का जी कर रहा था. उसकी कार थी तो स्विफ्ट लेकिन दशहरे की
झांकी सरीखी बनी ठनी थी. खैर! 4 से 5 घन्टे की मेहनत और चांदनी रात में सामने वाले
पर्वत से बारीक़ से वृहतर होते चांदनी को पसरते देखना एक अलग ही अनुभव ही था. उस
दृश्य को बयान करना मुश्किल है जब एकाएक उजाला बढ़ते बढ़ते सामने वाले पर्वत की नोक
से एक नगीने की तरह क्षण पर टिका फिर मुकुट की तरह बढ़ा और समूचे वैली और हमारी पीठ
की ओर वाले पहाड़ की तीखी ढलान पर सेब के खेतों में भीतर तक छा गया. कार अब ठीक थी,
लेकिन जिस रास्ते पर हमें आगे जाना था, उस लिहाज से इस मिस्त्री पर मेरा भरोसा पता
नहीं क्यूँ टिक नहीं रहा था. जोगिन्दर की भी यही राय थी, तिस पर सत्रह सौ के वाटर
पम्प के साढ़े पाँच हजार चुकाने के बाद मिस्त्री का उदार होकर दिखाना कि 'वह तो भला
हो जो मैं ही था अन्यथा कोई और होता तो शायद ही इतने में करता', मूड को थोड़ा ख़राब
कर ही गया था लेकिन मन के एक कोने में यह बात संतोष के साथ साँसे ले रही थी कि कल
की सुबह हर्षिल में बीतेगी. अफ़सोस इस बात का भी नहीं था कि दो रातें सुकी में बीत
गयीं वह भी किसी और वजह से. </span><span style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जाना पहाड़ी विल्सन राजा के
घर हर्षिल में </span><span style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हर्षिल के पास है मुखबा
गाँव. सर्दियों में गंगोत्री धाम की डोली की यहीं पर पूजा अर्चना की जाती है.
हर्षिल सेना के दो रेजिमेंट्स के बीच में भागीरथी के सुरम्य तट पर बसा एक बेहद
खूबसूरत गाँव है. इसकी ऊँचाई 2500 मी. है और यहाँ के रसीले सेब नीचे खूब मशहूर
हैं. कहते हैं इस इलाके में सेबों की फसल से पहला परिचय अंग्रेज फ्रेडरिक विल्सन
ने कराया था, जिसे यहाँ के स्थानीय लोग पहाड़ी विल्सन के नाम से पुकारते हैं.
हर्षिल आने का एक बड़ा कारण यह विल्सन भी रहा, वह अंग्रेज जिसका इस इलाके में आना,
झूले वाले पुल का बनाना, स्थानीय युवती से विवाह बंधन में बंधना और फिर उस पर
रोबर्ट हचिन्सन का द राजा ऑफ़ हर्षिल नाम से किताब लिखना, अपने आप में मिथकीय और
जासूसी कथाओं की तरह रोमांचक है. विल्सन का पुराना कॉटेज एक दुर्घटना में जल गया था
लेकिन जंगलात वालों ने उस जगह पर लगभग उसी तरह का एक कॉटेज बनवाया हुआ है जिसमें
उत्तरकाशी और नीचे से आने वाले अधिकारी वगैरह ठहरते हैं. हर्षिल के पुराने निवासी
कहते हैं आज जो कॉटेज आप देख रहे हैं हैं वह तो कुछ भी नहीं जो विल्सन के समय की
थी. वैसे भी हर पुरानी चीज जो केवल कथाओं में बाख गई हो अपने किस्सों में बड़ा आकार
ले ही लेती है. संभव है विल्सन के कॉटेज के साथ ही यह रहा हो. अलबता, कहने को
हर्षिल की ख़ूबसूरती ने राजकपूर सरीखे फिल्मकार को अपनी ओर आकर्षित किया और
गंगोत्री धाम जाने वालों तीर्थयात्रियों को भी पर कायदे से इस हर्षिल गाँव को
देखने के लिए एक दिन भी पूरा है और महसूसने के लिए हफ्ता भी कम है. हर्षिल महसूसने
की जगह है. यहाँ की सुबह-दोपहर-शाम तय कीजिए </span><span style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">अहले सुबह की चाय के बाद
भागीरथी के फैलाव के साथ किनारे-किनारे दूर तक ढलानों पर तने खड़े खुशबूदार देवदार
से बतियाते और उनको अपने नथुनों में भरते जाईये और लौटते हुए मुख्य सड़क पर किसी
छोटी धुएं की काली पड़ी दीवारों वाली टपरी के बाहर ताज़ी उतर रही धूप में खड़े चम्मच
की दालचीनी अदरक वाली चाय को बंद बटर और ऑमलेट के साथ सुबह का नाश्ता करते हुए
अपने कॉटेज लौट आइए. हर्षिल के मुख्य बजर से एक पतली से गली हर्षिल के डाकघर तक
जाती है. कहने को यह डाकघर के नाम पर पुरानेपन का एकमात्र ढांचा भर है पर
सिनेमाप्रेमी खासकर 'राम तेरी गंगा मैली' वाले इस डाकघर के पास अपनी तस्वीर
खिंचवाने का लोभ नहीं छोड़ पाते क्योंकि समय और बाज़ार ने जब जीवन में, प्रकृति में
हर ओर एक तरह की तब्दीली कर दी है, वैसे में यह डाकघर समय के उसी बिंदु पर वैसे ही
अक्षुण्ण खड़ा है जैसा कि राजकपूर ने अस्सी के दशक में सिनेमा बनाते हुए छोड़ा था.
डाक विभाग को भी मोबाइल के ज़माने में बहुत जल्दी नहीं है इस चालू डाकघर को बदलने
की और शायद इस छोटे और समय के एक बिंदु पर ठहरे हुए इस एकमात्र दृश्य को उस चाय की
दुकान के बाहर के पटरे पर बैठे घंटों ताका जा सकता है क्योंकि कुछ चीजें ठहरी हुई
अधिक सुंदर लगती हैं. अब बेशक चिट्ठियाँ बहुत नहीं आती-जाती पर सुदूर इलाके में
इसके खम्भे पर टिक्के लेटरबॉक्स का मुँह<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>मुस्कुराते हुए खुला रहता है, राजकपूर की नायिका ने इसी के पास डाकबाबू को
दिक् किया था - 'पहाड़ों की डाक व्यवस्था भी अजीब है डाक बाबू, आने वाले पहले आ
जाते हैं और उनके आने की खबर देने वाली चिट्ठियाँ बाद में'. यह हर्षिल का वही
सुंदर डाकघर है जो व्यक्तिगत तौर पर मुझे और ऋचा को बेहद पसंद है.</span><span style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हर्षिल की दुपहरी बाजार से
बाहर रेजिमेंट एरिया से निकल पर विल्सन के कॉटेज के पीछे बहते पहाड़ी झरने को पार
करके उस गाँव की जाने का समय है जहाँ स्थानीय बुनकर ऊनी दस्ताने, स्वेटर, बंडी,
मोज़े, मफलर, टोपी, अचार, मुरब्बे आदि बनाकर बेचते हैं. यह सब हर्षिल के स्थानीय
बाजार के अलावा बाहर भी भेजी जाती हैं. मेरे लिए इस इलाके का सबसे सुन्दर समय
अक्टूबर तय है क्योंकि ठण्ड की बहुतायत न होने की वजह से सफ़ेद धूप खिलती मिलती है,
आसपास सस्ते सेब खूब मिलते हैं और रास्ते खुले होने की वजह से आप उन जगहों पर
आसानी से घूम आते हैं जो सामान्यत: बर्फ के मौसम में आप नहीं देख सकते. वैसे भी
पहाड़ों में बर्फ एक किस्म का रंग भर देती है और आप उसके परे जाकर उस इलाके की
वास्तविक ख़ूबसूरती नहीं देख पाते हैं. हर्षिल में भी खूब बर्फ़बारी होती है लेकिन हर्षिल
के रंग अक्टूबर-नवंबर में ही अधिक चटख दिखेंगे और जो रंगों का वैविध्य लिए होते
हैं. दोपहर की गढ़वाली कढ़ी, चावल के भोजन के बाद, शाम दूसरी दुनिया में ले जाती है.
वैसे जिन महानुभावों को माँसाहार और मदिरा का शौक हो उनके लिए भी हर्षिल मुफीद जगह
है क्योंकि गंगोत्री से छह कोस से अधिक की दूरी और दो रेजिमेंट्स के बीच बसे होने
की खासियत ने कुछ सहूलियत यहाँ प्रदान कर रखी है. हर्षिल वैसे भी आपको बहुत कुछ एडवेंचर्स
के लिए आमंत्रित नहीं करती बल्कि वह आपको अपने भीतर की कृत्रिमता से बाहर खींच
लेती है जहाँ आपके शहर का जंग लगा इंसान झटके से नया हो उठता है. हमलोगों के लिए
वही तो स्थिति थी. यहाँ विज्ञापनों वाली पर्वतीय दुनिया से अलग करने-महसूसने को
बहुत कुछ न होने की स्थिति में भी वह क्या है जो हर्षिल के लिए अपना प्यार और
दैवीय आकर्षण बनाये रखा है. उस शाम मुख्य सड़क से टहल कर आते भागीरथी के पुल के ऊपर
सनसन बहती बर्फीली हवा और नदी के शोर से अधिक उस पुल पर बंधे कपड़ों के तिकोनों की
फरफराहट के बीच जोगी रुक कर बोला 'सर यहाँ न माल रोड जैसी चहलकदमी है, न बिजली लट्टुओं
की जगमग, न बहुत सुविधाएँ लेकिन कुछ ऐसा है, जिसे मैं हमेशा यहाँ आकर जीना चाहूँगा
और शायद यही वह 'कुछ' रहा जिसके लिए सुकी में दो रातें खराब कार के ठीक होने की
उम्मीद में टिके होने के बावजूद हमें हर्षिल ले आया. </span><span style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हर्षिल का राजा - फ्रेडरिक
'पहाड़ी' विल्सन - किस्सा अनूठा उर्फ़ जितने मुँह उतनी बातें </span><span style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हालाँकि फ्रेडरिक 'पहाड़ी'
विल्सन को पहाड़ी विल्सन का पुकार नाम उसके इस इलाके के प्रति प्यार की वजह से मिला
है और यह ऐतिहासिक रूप से इस इलाके में आया सच्चा किरदार है लेकिन राबर्ट हचिसन ने
लिखा है कि यदि आप इस इलाके में विल्सन की कथा सुनने निकलते हैं तो सबसे बड़ी
समस्या यह है कि छह लोगों के पास छह किस्म की कहानी है लेकिन उनमें किंचित समानता होते
हुए भी पर्याप्त भेद भी है. पर यह ज्ञात तथ्य है कि उसकी दो पत्नियाँ थी जो पास के
ही पड़ोसी गाँव मुखबा की थीं. पहली रैमत्ता से कोई संतान न होने की स्थिति में उसने
सुगरामी(गुलाबी) से विवाह किया और जिससे उसके तीन बेटे - नथनिअल, चार्ल्स और हेनरी
हुए. हर्षिल और मुखबा के स्थानीय नागरिक उन्हें स्थानीय उच्चारण के हिसाब से नाथू,
चार्ली साहिब और इंद्री कहा करते थे. हर्षिल में विल्सन की आमद कैसे हुई थी यह बाद
बहुत स्पष्ट नहीं है. कोई कहता अंग्रेजों की पलटन का निकाला हुआ सिपाही या अधिकारी
था तो कोई किसी और कथा का आधार देता. मसलन, वह योर्कशायर के मध्यवर्गीय परिवार से
ताल्लुक रखता था और अपने को व्यापारी, फोरेस्टर या कॉन्ट्रेक्टर कहा करता लेकिन
इतना जरुर है कि इधर के इलाके में सेब कीई खेती और झूला पुल बनाने की कारीगरी
विल्सन की प्रसिद्धि का बड़ा कारण रही है. विल्सन ने गंगोत्री और हर्षिल के बीच
भैरोघाटी के पास एक संस्पेंशन ब्रिज का निर्माण किया था, जिसपर से आरपार जाने में
स्थानीय नागरिकों की आनाकानी और अविश्वास को देखते हुए उसने अपने घोड़े पर चढ़कर इस
पार से उसपार जाकर जनता में वह विश्वास बहल किया कि इस झूला पुल से घाटी और नदी के
प्रबल और भयावह प्रवाह को पार किया जा सकता है. उस रात की डिनर के समय मेरे, ऋचा,
पीकू, ऋचा के मम्मी-पापा ने विल्सन के बारे जानने का मन बनाया और रात के लिए गर्म
पानी पहुँचाने आए मध्यवर्गीय उम्र वाले वेटर से जब मैंने यह सवाल किया कि पहाड़ी
विल्सन के बारे में कुछ बताओ? उसने फ़िल्मी रहस्य ओढने के बाद मुझी से पूछा - 'आप
कैसे जानते हो पहाड़ी राजा विल्सन के बारे में ?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>रात में उसके बारे में बार नहीं करना, वह आज भी हर चांदनी रात को अपने घोड़े
पर बैठकर रस्सी के झूले वाले पुल से गुजरता है. हर्षिल और मुखबा के अनेक ग्रामीणों
ने उसके घोड़े की टापों की आवाज़ देर रात गए सुनी है. वह आज भी इन्हीं पहाड़ों में
घूमता है.'- मुझे उसके बताने के तरीके में मजा आ रहा था और वह वेटर अपनी पूरी
शक्ति से हमें डराने में लगा हुआ था. विल्सन की कथा हर्षिल के शानदार यादों में से
है. एक तो इस किस्से को इस इलाके के लगभग सभी ट्रेवेलर्स ने कमोबेश पढ़ रखा है
दूसरे एक दूर दराज के अंग्रेज के स्थानीय महिलाओं से विवाह स्थिर कर ताउम्र यहीं
ठहर जाने की प्यारी-सी कथा का सुयोग जो इसमें ठहरा है, जहाँ वह विल्सन से स्थानीय
'हुल्सेन साहिब' बन गया था. गढ़वाल के इस हिस्से में यह अंग्रेज साहिब संभवतः
रुडयार्ड किपलिंग के उस कथा 'द मैन हु वुड बी किंग' का आधार बना था, यह मैं नहीं
कहता, हचिसन साहिब का कहना है. पर यह तो तय जानिए कि ब्रिटिश आर्मी का एक युवा
अधिकारी पहले अफगान युद्ध से लौटकर हिमालय के इस इलाके में आता है और इस इलाके में
एक बदलाव की जमीन तैयार करता हुआ किंवदंती बन जाता है. मैं सपरिवार और अपने पहले
स्टूडेंट जोगी के साथ हर्षिल बार-बार लौटने की भूमिका रचता हुआ नीचे उतरता हूँ. एक
डोर-सी बंधी है मेरे और गढ़वाल के बीच जो दिल्ली रहकर भी लौटा लाने को आतुर है
हमेशा. पंच केदार की जमीन हो कि गंगोत्री-गोमुख-तपोवन. हर्षिल वाकई यात्रा का अंत
नहीं बल्कि शेष है जो कई दफे भी उस 'शेष' को बचा ही रखती है. सम्पूर्णता वैसे भी
मृत्यु है और हर्षिल तो जीवन ही जीवन उसका शेष होना श्रेयस है. यात्रा का दुर्गम
हर्षिल में इतना रमणीय हो जाता है कि फिर-फिर लौटने की प्रबल उत्कंठा उस दुर्गम के
सुगम मान लेती है. चीला वाली टपरी पर खिर्सू सुनकर हंसने वाले फिर गंगोत्री जाना
समझ उस पंडित जी ने किसी दैवयोग से ही कहा होगा - शुभास्तु पंथान: और देखिए वही
रहा. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2bNztCReLFS0GXMFXMRtHcOcj2jCBzyOF_rqSsNWwLx8LIHfdkBZ-6bL9NCXJApqx4xGqwWqCQHFBLDpVg1Qw4Tk4pzSdhraa77FEPnkMc89tAy3Kl_nolCTmPmorQChxvejllvbZyrA/s1600/IMG_4653.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2bNztCReLFS0GXMFXMRtHcOcj2jCBzyOF_rqSsNWwLx8LIHfdkBZ-6bL9NCXJApqx4xGqwWqCQHFBLDpVg1Qw4Tk4pzSdhraa77FEPnkMc89tAy3Kl_nolCTmPmorQChxvejllvbZyrA/s320/IMG_4653.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcuz7HVpbs_g11-EU5KpaRNiXJqufMAQepNHEYTfWI-bl78s1kk4_L7ggEPcDcMhiAGW4JceCpf2rl84LrTU8mAEOnUFdXHhh7PiKP5ior24QgcOJt92got_Lkkb8eU0rM1d_tao-CQHE/s1600/IMG_4677.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcuz7HVpbs_g11-EU5KpaRNiXJqufMAQepNHEYTfWI-bl78s1kk4_L7ggEPcDcMhiAGW4JceCpf2rl84LrTU8mAEOnUFdXHhh7PiKP5ior24QgcOJt92got_Lkkb8eU0rM1d_tao-CQHE/s320/IMG_4677.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT-nKl5avgQy-t-3mfeylF24Vsasg4gP312pf5Al36YyDHfIGUpBui-Gv67d5mR5Ma0LhdICbP40DpXpCRiq63wcICilAprOlVB0JHmQtLEO7gMajeU6KAZCf7eZdmlF2EKyqZQv3iPj0/s1600/IMG_4689.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT-nKl5avgQy-t-3mfeylF24Vsasg4gP312pf5Al36YyDHfIGUpBui-Gv67d5mR5Ma0LhdICbP40DpXpCRiq63wcICilAprOlVB0JHmQtLEO7gMajeU6KAZCf7eZdmlF2EKyqZQv3iPj0/s320/IMG_4689.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJjuZi9k_yRVVtijsz4tGhZtCJHGZsN6BQQBrFI8jpPJW-qGxAsFQ0sU0ywiVo6mfBZB1_s1o1aZilDo784g_UXh6VGqsqJVydg25VhfwpVKRbtNhyphenhyphenlJYVXLASv3i1_Mba4F8doz1AM1o/s1600/IMG_4692.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJjuZi9k_yRVVtijsz4tGhZtCJHGZsN6BQQBrFI8jpPJW-qGxAsFQ0sU0ywiVo6mfBZB1_s1o1aZilDo784g_UXh6VGqsqJVydg25VhfwpVKRbtNhyphenhyphenlJYVXLASv3i1_Mba4F8doz1AM1o/s320/IMG_4692.JPG" width="320" /></a></div>
<br /></div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-73505669264253150052019-01-14T18:44:00.000+05:302019-06-04T10:57:35.729+05:30हर्षिल डायरी - 1<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW4hr-OH4-Fv6U9m2b6LssJj4_SI7tdtjg9LPkkvshstFkFQFdQVzp2UAlYLRuf9nAZpery7-IEiVHd8PRls1ujtXCm1oOjUpW8G1tWWdeV9EbgQLa6EM7zIdtR7YaqF1yUE2QY2xjK6o/s1600/IMG_4044.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW4hr-OH4-Fv6U9m2b6LssJj4_SI7tdtjg9LPkkvshstFkFQFdQVzp2UAlYLRuf9nAZpery7-IEiVHd8PRls1ujtXCm1oOjUpW8G1tWWdeV9EbgQLa6EM7zIdtR7YaqF1yUE2QY2xjK6o/s320/IMG_4044.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD7FfJcckSpIdwYWAYDnBYlRaa3VS8YvLtG_-wvyL_xtQY-5hQyDu7kvluqoohhF7zoIyBHkLPamiBjhQNklpoqjcQ4LgO3AEVjX7qc_WcUk-u1buck5qcTzfYPomw7lvc-AyWcADYmdY/s1600/IMG_3385.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD7FfJcckSpIdwYWAYDnBYlRaa3VS8YvLtG_-wvyL_xtQY-5hQyDu7kvluqoohhF7zoIyBHkLPamiBjhQNklpoqjcQ4LgO3AEVjX7qc_WcUk-u1buck5qcTzfYPomw7lvc-AyWcADYmdY/s320/IMG_3385.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKa0MCKwX7hgTUBdCG0RHrfDct8qYnx1nhQrHupNkg9AsRSA5uFasiYrUWWnwejj61T7kACkWUfywcnSZMmlh8bFOkRdgwXy5mOK603RASAricdzWs113ITkAxrAHgJnbMocdFPPjkhzs/s1600/IMG_4011.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKa0MCKwX7hgTUBdCG0RHrfDct8qYnx1nhQrHupNkg9AsRSA5uFasiYrUWWnwejj61T7kACkWUfywcnSZMmlh8bFOkRdgwXy5mOK603RASAricdzWs113ITkAxrAHgJnbMocdFPPjkhzs/s320/IMG_4011.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-mdfXDAwtq7IpI4wC8VPkpbHuPQpVPb_Whyphenhyphent9QVEERmkOrUMkwC3-4g4RB4byK4SviS_p2_mVBwSbif1NGeVcJ4PFIKHBziNTFUp4XvzagSlW5u4LdctstBls1weymK_nhTRZi92FDt4/s1600/IMG_4062.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-mdfXDAwtq7IpI4wC8VPkpbHuPQpVPb_Whyphenhyphent9QVEERmkOrUMkwC3-4g4RB4byK4SviS_p2_mVBwSbif1NGeVcJ4PFIKHBziNTFUp4XvzagSlW5u4LdctstBls1weymK_nhTRZi92FDt4/s320/IMG_4062.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">जाना मंदाकिनी वाली गंगा के इलाके में
हर्षिल डायरी : भाग - </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">1 </span><span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">बिना किसी बड़ी योजना के यूँ ही</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> </span></span><a data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100001525208722&extragetparams=%7B%22__tn__%22%3A%22%2CdK-R-R%22%2C%22eid%22%3A%22ARCzD-XmhMRg04QkKxVjY1fPKi-PonuygC5wRB5aR9Ws7ALsibapjjJ3iA0l5_ocPAnteJsrUL6h-aQu%22%2C%22fref%22%3A%22mentions%22%7D" href="https://www.facebook.com/myselfjogi?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARCzD-XmhMRg04QkKxVjY1fPKi-PonuygC5wRB5aR9Ws7ALsibapjjJ3iA0l5_ocPAnteJsrUL6h-aQu&fref=mentions" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; cursor: pointer; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="background: white; color: #365899; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%; text-decoration: none;">Joginder</span></a><span style="background: white; color: #1d2129; line-height: 115%;"><span style="float: none; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 9.5pt; word-spacing: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">ने उस दिन तैयार
कर लिया कि कम से कम चीला होकर आ जाएँगे. लेकिन चीला में दो रातों बाद ऋषिकेश के
पहाड़ों ने ऊपर आने के लिए डाक देना शुरू किया और वह यह काम पहले दिन की सुबह से ही
करने लगे थे. उन्हें पता था कि इस आदमी (मैं ही) के भीतर बेचैनी बैठी रहती है कि
गढ़वाल हिमालय के दुर्गम इलाकों की झलक ना ली तो क्या उतराखंड आए. मुझे हमेशा लगता
है हरिद्वार ऋषिकेश आना गढ़वाल आना नहीं बस गंगा दर्शन और डुबकी</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">संध्या आरती के
लिए आना भर ही है यह मुहाने से लौटना है इसलिए ऋषिकेश से उपर चढ़ते लगता है किसी
रोगी को ऑक्सीजन दे दिया गया हो. नीत्शे बबवा कह गया था </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">'</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">मैं यायावर हूँ
और मुझे पहाड़ों पर चढ़ना पसंद है.</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">' </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">लेकिन मेरे लिए भी सच यही है. चीला से आगे जाने की बात सुन
फारेस्ट गेट के टपरी वाले चाय दूकान पर पंडित जी ने पूछा था कहाँ की ओर </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">? </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">अनमने ढंग से
पहले कहा - सोचा है खिर्सू लेकिन हम हर्षिल (गंगोत्री) चल दिए. वैसे हर्षिल वाली
बात सुनकर पंडित जी ने वही कहा होता जो खिर्सू सुनकर मुस्कुराकर कहा था - शुभास्तु
पंथान : . और हम हर्षिल चल दिए. मेरे ख्याल से जोगी</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">ऋचा और कौस्तुभ के लिए तो ठीक था कि वह
नज़ारे देख देख प्रफुल्लित हो रहे थे पर कसम से यही मौका होता है जब पहाड़ों में
ड्राईविंग करने वाले मेरे जैसे मैदानी लोग अपनी किस्मत खूब कोसते हैं और दूसरों की
किस्मत से रस्क खाते हैं क्यूंकि सामने नज़र रखते और हर मोड़ पर सतर्क रहते आधा
सौन्दर्यबोध यूँ ही हवा रहता है लेकिन बाकी के आधे में मन कहता है -चरन्वं मधु
विन्दति</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">चरन्स्वादुमुदुम्बरम्
- चलता हुआ मनुष्य ही मधु पाता है</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">चलता हुआ ही स्वादिष्ट फल चखता है- सो चरैवेति चरैवेति - सो मैं
भी चलता रहा आखिर पहाड़ी राजा विल्सन के इलाके के सेबों की मिठास और </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">2500 </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">मीटर की ऊँचाई
के देवदारों</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , serif; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">सेबों के बागान और महार और जाट रेजिमेंट के बीच से गंगा को नीचे
देखते जाने की कबसे तमन्ना थी जो एक बार बीए में पूरी हुई सो अब तक बदस्तूर जारी
है. फिर मेरे लिए कैशोर्य अवस्था से वह पोस्ट ऑफिस भी तो एक बड़ा आकर्षण रहा है
जहाँ गंगा हँसते हुए पोस्टमास्टर बाबू को यह कहते हुए निकल जाती कि पहाड़ों की डाक
व्यवस्था अजीब है. हाय! राजकपूर ने भी क्या खूब जगह चुनी</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; line-height: 115%;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">.</span></span></span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">गंगा और बंगाली
भद्र मानुष नरेन के मिलन बिछुरन वाले प्रेम कथा के लिए. इस जगह से मुफीद जगह क्या
ही होती. किस्से पर वापसी - उत्तरकाशी से हर्षिल की ओर चढ़ते हुए </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">4 </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">से थोड़ा ऊपर का
समय हो या था तिस पर अक्टूबर और पहाड़ों में अँधेरा वैसे ही तेजी से उतर जाता है और
यदि वह पहाड़ी रास्ता उतरकाशी से हर्षिल-गंगोत्री रूट पर हो</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">शाम ढल रही हो</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">सर्दियों का
उठान हो और गाड़ी चलाने वाला एक ही व्यक्ति हो तो आगे की सोच कर चलना ही ठीक रहता
है. हमने थोड़ी देर उत्तरकाशी से थोड़ा ऊपर रूककर चाय और मैगी गटकने के बाद तय किया
कि जिस तरह ऋषिकेश से यहाँ तक आए हैं उस लिहाज से आगे </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">3 </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">साढ़े </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">3 </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">घंटे में हर्षिल
पहुँचकर ही आराम करेंगे. मुझे कुछ ख़ास थकान नहीं लग रही थी और सच कहूँ तो मन के
कुहरे में वह बात साफ़ थी कि अब रुकें तो हर्षिल ही</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">सो चल पड़े. शाम उतरने लगी थी</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">,</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">वातावरण में
ठंडक बढ़ रही थी और गाड़ी के भीतर इसका अहसास हो रहा था. सब खुश थे पिकू महाराज भी
एक गहरी नींद मार जाग चुके थे और उनके लिए मैंने उनके पसंद के गीतों को चला दिया
था. इस पूरे रास्ते में मैंने अतिउत्साह में एक गलती की थी जिसका खामियाजा भुगतना
पड़ा लेकिन वह खामियाजा भी एक नया और अलग अर्थ में सुखद याद बन गया. सुकी मठ हर्षिल
से थोड़ा पहले है और उससे पहले आईटीबीपी का कैम्प है. यह जगह हर्षिल से भी ऊँची है
और इस गाँव में भी सेब खूब होता है पर इस जगह कोई यात्री नहीं रुकता वह या तो हर्षिल
</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">धराली या सीधे
गंगोत्री ही रुकता है जो यहाँ से </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">2 </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">घंटे आगे है. इसी सुकी मठ गाँव से </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">2 </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">किमी नीचे कार
ने एकाएक धुआँ देकर चुप्पी साध ली बेचारी सुबह से लगातार टेढ़े मेधे ऊँचे नीचे
अच्छे ख़राब रास्तों पर चल रही थी वह उस सांझ</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">वीरान जगह पर मुँह फुला झटके बैठ गई - मैंने
ध्यान नहीं दिया था उसका हीट लेवल बढ़ा हुआ था और मैं बतकुच्चन में बिना ध्यान दिए
गाड़ी को तेजी से राम तेरी गंगा मैली के इलाके में खींचे जा रहा था. गाड़ी का वाटर
पम्प पता नहीं कैसे टूट गया था. सारा कूलेंट पानी स्वाहा. थोड़ी देर बाद बगल से
गुजरते डम्पर वाले ने देखा कि शहरी बाबु लोग किसी दिक्कत में हैं तो उस संकरे
रस्ते पर आकर उसने अपना बेशकीमती आधे घंटे का समय हमारे हिस्से खर्च किया. किस्मत
अच्छी थी कि ठीक बगल में एक पहाड़ी नाला ऊपर से आता हुआ तेजी से नीचे खाई में
चिल्लाता हुआ गंगा में उतर रहा था. उसके पानी से कार का गुस्सा ठंडा किया गया और
अब गाड़ी इस हालत में आ गयी थी कि सुक्की तक चली जाए पर आईटीबीपी कैम्प तक चढ़ते
चढ़ते गाड़ी ने अजीब चीखें मारनी शुरू की और हर्षिल गंगोत्री जाने वाले समझ सकते हैं
कि उस रास्ते पर सुकी गाँव के पास निहायत खड़ी चढ़ाई है</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">जैसे मसूरी में
लैंढूर से चार दूकान की ओर जाते हुए का रास्ता. खैर कैम्प के आगे बलवंत सिंह जी की
चाय की दूकान लगभग बंद हो ही गई थी पर हमें देख उनकी उम्मीद बढ़ी कि थोड़ी देर और
रुक गया तो कुछ आमदनी हो जाएगी. उनकी उम्मीद गलत नहीं थी. हमनें दबा के मैगी और
ग्लास भर निम्बू चाय पी</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">दूकान के जलतीनुमा आग में सम्भावना तलाशते हुए सुकी में रुकने
का मन बना लिया. वहाँ होटल जैसा कुछ नहीं था कमरे मिल गए थे जिसमें शौचालय था और
खाना बनाने का रिवाज होटल वाले ने सीखा नहीं था-रात पूरे चाँद की थी. उस पर फिर
कभी लेकिन कार के खड़ी किए जाने की जगह से रुकने की जगह भी </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">3 </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">किमी थी पर
सुविधा यह थी कि कमरे के बाहर आकर सामने झाँकों तो ताज़ी झरी सफेदी ओढ़े हिमालय उसके
पैताने उत्तरकाशी</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">महादानव टिहरी बांध</span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">देवप्रयाग को जाती भागीरथी और उसके आगे
जाती गंगा तो दाहिनी ओर नीचे दिखते हरियल छत के कैम्प के कोने में बलवंत जी के
टपरी के मुहाने अगले दिन आने </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">70 </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">किमी दूर नीचे उत्तरकाशी से आने वाले मिस्त्री की और उपकरणों की
उम्मीद मे हमारी डिजायर </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">1040.</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">और हाँ उस जगह हमने मज़बूरी में शरण ली और तीन दिन रुके उसी जगह
ख़ुशी ख़ुशी जी वही जगह जहाँ रात को खाना भी खुद ही बनाने में होट-ल वाले भले युवक
के परिवार का सक्रिय सहयोगी बनना पड़ता था .इतनी दफे गंगोत्री गया हर्षिल गया दो
बार आगे गोमुख और तपोवन तक गया पर हर्षिल इ थोड़ा ही पहले पड़ते इस जगह पर नजर ही
नहीं जाती थी</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"> सच ही तो है जीवन में कई बड़ी दूर की आसन्न खुशियों और चीजों के
फेर में हम छोटी और पास की चीजों को कैसे अनदेखा कर देते हैं अनजाने ही
...(क्रमशः) </span><span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /></div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-4872638240095515902019-01-14T18:42:00.003+05:302019-01-14T18:42:48.796+05:30हीरा मन अभिनेता : पंकज त्रिपाठी <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">एक बेहतर
अभिनेता वह है जो अपने रचे हुए फार्म को बार बार तोड़ता है</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">उसमें नित नए
प्रयोग करता है और अपने दर्शकों</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">आलोचकों</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">समीक्षकों को चौंकाता है।</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">अभिनय के लिए राष्ट्रीय पुरस्कार
से सम्मानित अभिनेता पंकज त्रिपाठी </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">ने लगातार इस तरह के प्रयोग करते हुए अपने ही रचे फार्म को बार-बार तोड़ा है।
आप हमेशा पाएंगे कि इस अभिनेता का काम कैसे एक से दूसरे में अलग तरह से ही
ट्रासंफार्म हो जाता है और वह भी सहज सरलता से दिखता हुआ लेकिन जादुई तरीके से
आपको ठिठकने पर मज़बूर करता हुआ लेकिन आपकी आंखों और होंठों पर आश्चर्यमिश्रित
मुस्कान के साथ। यानी नरोत्तम मिश्रा के सामने मुन्ना माइकल का गुंडा और नील बट्टे
का प्रिंसिपल</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">सुल्तान से कैसे जुदा हो जाता है वैसे ही तीन ग्रे शेड्स वाले अलग किरदार
पाउडर का नावेद अंसारी</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">गुडगाँव का केहरी सिंह और मिर्ज़ापुर के अखंडानंद त्रिपाठी एक खास मनोवृति के
दिखने वाली दुनिया में रहते हुए पर्दे पर नितांत अलग-अलग हैं और जब मैं अलग कह रहा
हूँ तो वह ठीक पूरब और पश्चिम वाले अलग हैं। यह अभिनेता पंकज त्रिपाठी के अभिनय
शैली की उत्कृष्टता के विभिन्न सोपान और छवियाँ हैं। अब </span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">The Man </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">मैगज़ीन ने
पंकज त्रिपाठी के व्यक्तित्व का एक अनूठा पहलू सामने पेश किया है। मैं मजाक में
कहता था कि नावेद अंसारी के कपड़े पहनने और देहभाषा के तरीके को कईयों ने नोटिस
किया और अपनाया था पर कायदे से </span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">'</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">द मैन</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">' </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">मैगज़ीन टीम ने पंकज त्रिपाठी के इस पहलू को
पहचानकर उन तमाम आलोचकों के मुँह पर ताला जड़ दिया है जो इस अदाकार को एक खास फ्रेम
में देखने की जुगत में थे। यह अभिनेताओं का दौर है । यह हमारे जीवन वन के वह फूल
हैं जो निश्चित ही ड्राइंग रूम और बालकनी के फूलों से अधिक खुशबू दे रहे हैं</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">यही इनकी
विशेषता भी है</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">यह वनफूल अकेले नहीं महकते</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">इनकी खुश्बू में प्रकृति नर्तन करती है। कहते
हैं वनबेला फूलती है तो समूचा वन महकता है और जब समूचा वन महकता है तो प्रकृति
अपने सबसे सुंदर रूप में होती है</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">तो दोस्तों! यह वनबेला के फूल के खिलने</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">सुवाषित होने
की रुत है इस मैगज़ीन की स्टोरी से उल्लसित होइए</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">यह पढ़ने से अधिक महसूसने की बात है। पंकज
भैया इसी सुंदर का स्वप्न हैं। यह फ़ोटो कई मामलों में विशेष है। इस अंग्रेजी
मैगज़ीन के कवर को देखिए इसकी जबान भी भारत के सुदूर देहात के लिए अबूझ दुनिया का
जादुई लोक है। इस पर छपे हर्फ़ ही केवल अतिशयता का संसार नहीं रचते बल्कि तस्वीरें
भी लौकिकता से ऊपर उठती जान पड़ती हैं। और हुजूर इल्म से शायरी बेशक न आती हो लेकिन
देखिए इल्म</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">प्रतिभा और मेहनत का सुंदर संगम हो तो ऐसे दूर के जादुई लोक को अपने भीतर रखे
हर्फ़ वाले आम मानस में अलग तरह से बैठे मैगज़ीन भी जनता के अभिनेता</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">कलाकार को</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">सोने के दिल
वाले हिरामन को अपने कवर पर रखते हैं</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">गौरवान्वित होते हैं</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">☺</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">कौन कहता है
कि पंकज त्रिपाठी नाम के इस अभिनय की पाठशाला व्यक्तित्व का आयाम केवल मसान</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">नील बट्टे
सन्नाटा</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">बरेली की बर्फी</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">गैंग्स ऑफ वासेपुर</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">मैंगो ड्रीम्स</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">गुड़गांव</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">पाउडर</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">मिर्ज़ापुर</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">योर्स ट्रुली तक ही है। यह तस्वीर बयान कर रही है कि पंकज त्रिपाठी की प्रतिभा
और उनके डिफरेंट शेड्स किसी भी भाषायी और क्षेत्रीय पहचानों से ऊपर अब
अंतरराष्ट्रीय पटल और कई अन्य भाषा भाषियों के कला के अन्य रूपों में कार्यरत और
चाहने वाले लोगों में है। यह मैगज़ीन और इसके कवर पर अंकित छवि केवल किरदारी मामला
नहीं है बल्कि यह कह रही है कि उस अभिनेता के मैनरिज्म का यह पहलू आपने नहीं देखा
तो अब तक क्या देखा</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">,</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">तो देखिए स्टाइल</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">चलने का ढंग</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">वह ठसक</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">राजस</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">फिर भी आपका
अपना। बहुत कम कलाकारों को अपने चाहने वालों का यह भरोसा नसीब होता है कि वह कुछ
करे और घर के बड़े पूछे ये वाला कलाकार कह रहा है तो कुछ बात होगी। यह एक मैगज़ीन के
कवर ब्यॉय की तस्वीर भर नहीं बल्कि एक कलाकार के बहुआयामी व्यक्तित्व की एक और
पड़ताल है और यकीन जानिए इस तस्वीर और कवर स्टोरी ने कई गुदड़ी के लालों को सुंदर का
सपना देखने को प्रेरित किया है। कस्तूरी सरीखे महकते रहिये</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">इस संसार को
थोड़े सुगंध की जरूरत है यह वाकई वनबेला के फूलने की रुत है। अभी तो फसाने और आने
हैं</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">. </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">यह बरसात की पहली बूंद के धरती पर उतरने और
उसकी सोंधी सुगंध के चहुं ओर फैलने की मानिंद है। </span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">''</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">इस खुशबू को </span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">‘</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">पेट्रिकोर</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">’ </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">कहते हैं</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">जो ग्रीक भाषा के शब्द पेट्रा से बना है</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">जिसका अर्थ
स्टोन या आईकर होता है</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">और माना जाता है कि यह वही तरल है</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">जो ईश्वर की नसों में रक्त के रूप में बहता
है।</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">'' </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">यह कलाकार और उसकी अलग छवियाँ अपने ईमानदार काम से ईश्वरीय नसों में रक्त की
मानिंद संचरणशील है। वह बरसात की वही सोंधी गंध है जो आपके नथुनों में उतरते ही
आपकी जड़ता तोड़ अपनी ओर खींच लेता है। मैं सोचता हूँ</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">इन सबसे परे इस बदलाव और लंबी यात्रा के पीछे
की प्रेरक कहाँ है</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">? </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">मेरे एक और अज़ीज़ रंगकर्मी हबीब तनवीर के मशहूर नाटक </span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">'</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">कामदेव का
अपना</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">बसंत ऋतु का सपना</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">' </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">का गीत उनके लिए याद आ रहा है जो इस हीरा-मन कलाकार के पीछे चुपचाप मुस्कुराती
प्रेरणा शक्ति बन खड़ी हैं और</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">पंकज त्रिपाठी की सफलता की आधी हकदार उनकी जीवन संगिनी
मृदुला त्रिपाठी</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">के लिए </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">सच में यही गीत इस वक़्त मुझे सबसे मुफीद लगता है -</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
"</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">मुझे पता है
मेरे बन की रानी कहाँ सोई है/</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">जहाँ चमेली
महक रही है और सरसो फूली है/</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">जहां कनेर के
पेड़ पे</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">पीले - पीले फूल सजे हैं/</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">आस -</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">पास कुछ उगे
फूलों की भी बेल चढ़ी है/</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">जहां गुलाब के</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">गुलअब्बास के
फूल ही फूल खिले हैं..."</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">यह वाकई उसी
वनबेला के फूलने का समय है।</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">शुक्रिया </span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">टीम</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <a href="https://www.facebook.com/hashtag/the_man?source=feed_text&epa=HASHTAG"><span style="color: #365899; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">#The_Man</span></a></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit;">बधाई आप सबको</span><span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">.<br />
<a href="https://www.facebook.com/hashtag/%E0%A4%B8%E0%A5%8B%E0%A4%A8%E0%A5%87_%E0%A4%95%E0%A5%87_%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B2_%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE_%E0%A4%B9%E0%A5%80%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%A8?source=feed_text&epa=HASHTAG"><span style="color: #365899; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">#</span><span lang="HI" style="color: #365899; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit; text-decoration: none; text-underline: none;">सोने</span><span style="color: #365899; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">_</span><span lang="HI" style="color: #365899; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit; text-decoration: none; text-underline: none;">के</span><span style="color: #365899; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">_</span><span lang="HI" style="color: #365899; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit; text-decoration: none; text-underline: none;">दिल</span><span style="color: #365899; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">_</span><span lang="HI" style="color: #365899; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit; text-decoration: none; text-underline: none;">वाला</span><span style="color: #365899; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">_</span><span lang="HI" style="color: #365899; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit; text-decoration: none; text-underline: none;">हीरामन</span></a><br />
<a href="https://www.facebook.com/hashtag/%E0%A4%9C%E0%A4%A8%E0%A4%A4%E0%A4%BE_%E0%A4%95%E0%A4%BE_%E0%A4%85%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%87%E0%A4%A4%E0%A4%BE?source=feed_text&epa=HASHTAG"><span style="color: #365899; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">#</span><span lang="HI" style="color: #365899; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit; text-decoration: none; text-underline: none;">जनता</span><span style="color: #365899; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">_</span><span lang="HI" style="color: #365899; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit; text-decoration: none; text-underline: none;">का</span><span style="color: #365899; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">_</span><span lang="HI" style="color: #365899; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit; text-decoration: none; text-underline: none;">अभिनेता</span></a><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "inherit","serif"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10215032299254092&set=a.1055871230199&type=3&eid=ARBNIpLtxiUMJUXjKdbF8XBOaqFeEuc-CL-EtHWzWW_LRgVO91EG43ij0ot68wqfjVIR3tnz63g_i7Dc"><span style="color: #365899; font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10215032299254092&set=a.1055871230199&type=3&eid=ARBNIpLtxiUMJUXjKdbF8XBOaqFeEuc-CL-EtHWzWW_LRgVO91EG43ij0ot68wqfjVIR3tnz63g_i7Dc"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-field-code: " HYPERLINK \0022https\:\/\/www\.facebook\.com\/photo\.php?fbid=10215032299254092&set=a\.1055871230199&type=3&eid=ARBNIpLtxiUMJUXjKdbF8XBOaqFeEuc-CL-EtHWzWW_LRgVO91EG43ij0ot68wqfjVIR3tnz63g_i7Dc\0022 ";"><span style="color: #365899; font-family: "inherit","serif"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="Picture_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75"
alt="Image may contain: Pankaj Tripathi, text"
href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10215032299254092&set=a.1055871230199&type=3&eid=ARBNIpLtxiUMJUXjKdbF8XBOaqFeEuc-CL-EtHWzWW_LRgVO91EG43ij0ot68wqfjVIR3tnz63g_i7Dc"
style='width:375pt;height:504.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'
o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\MAKPAN~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:title=" Pankaj Tripathi, text"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout;"><img alt="Image may contain: Pankaj Tripathi, text" border="0" height="673" src="file:///C:\Users\MAKPAN~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg" v:shapes="Picture_x0020_1" width="500" /></span><!--[endif]--></span></span></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><o:p></o:p></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-79341680451317330242019-01-02T18:15:00.003+05:302019-01-02T18:15:43.197+05:30जिसके लिए तवायफों ने अपने गहने उतार दिए : पूरबी सम्राट महेंद्र मिश्र <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 21.3333px; text-align: justify;">[यह पोस्ट द लल्लनटॉप वेब पोर्टल पर पहले ही प्रकाशित है. यहाँ उसी लेख का पुनर्प्रस्तुतिकरण है. इसके किसी भी हिस्से (आंशिक या पूर्ण) का मोडरेटर की सहमति के बिना प्रकाशित न करे - सादर]</b><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">मुजफ्फरपुर के एक कोठे पर गाने वाली ढेलाबाई की बड़ी धूम थी,
सारण के बाबू हलिवंत सहाय के लिए महेंद्र मिश्र ने उसका अपहरण कर लिया. बाद में
अपने इस कर्म पर उन्हें बड़ा क्षोभ हुआ और फिर उन्होंने ढेलाबाई कि मदद में कोई कसर
नहीं छोड़ी. </span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">घर, परिवार और गायक का उभार</span></b><b><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">पुरबी सम्राट महेंदर मिसिरजी के बिआह रुपरेखा देवी से भईल
रहे जिनका से हिकायत मिसिर के नाव से एगो लईका भी भईल</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, <span lang="HI">बाकी घर
गृहस्थी मे मन ना लागला के</span> <span lang="HI">कारन महेन्दर मिसिर जी हर
तरह से गीत संगीत कीर्तन गवनई मे जुटि गईनी । बाबुजी के स्वर्ग सिधरला के बाद
जमीदार हलिवंत सहाय जी से जब</span> <span lang="HI">ढेर</span> <span lang="HI">नजदीकी भईल त उहा</span> <span lang="HI">खातिरमुजफ्फरपुर के एगो गावे
वाली के बेटी ढेलाबाई के अपहरण कई के सहाय जी के लगे चहुंपा देहनी । बाद मे एह बात
के बहुत दुख पहुंचल आ पश्चाताप भी कईनी संगे संगे सहाय जी के गइला के बाद</span>, <span lang="HI">ढेला बाई के हक दियावे</span> <span lang="HI">खातिर</span> <span lang="HI">महेन्दर मिसिर जी कवनो कसर बाकी ना रखनी !</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">महेंद्र मिश्र का जन्म छपरा के मिश्रवलिया में आज ही के दिन
</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">16
<span lang="HI">मार्च </span>1886 <span lang="HI">को हुआ था. महेंद्र मिश्र बचपन से
ही पहलवानी, घुड़सवारी, गीत, संगीत में तेज थे. उनको विरासत में संस्कृत का ज्ञान
और आसपास के समाज में अभाव का जीवन मिला था जिसमें वह अपने अंत समय तक भाव भरते
रहे. इसीलिए उनकी रचनाओं में देशानुराग से लेकर भक्ति, श्रृंगार और वियोग के कई
दृश्य मिलते हैं. भोजपुरी साहित्य में गायकी की जब-जब चर्चा होती महेंद्र मिश्र की
पूरबी सामने खड़ी हो जाती है. शोहरत का आलम यह कि<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>भारत ही नहीं बल्कि दुनिया के जिस-जिस हिस्से (फिजी</span>, <span lang="HI">मारिशस</span>,
<span lang="HI">सूरीनाम</span>, <span lang="HI">नीदरलैंड</span>, <span lang="HI">त्रिनिदाद</span>,
<span lang="HI">ब्रिटिश गुयाना) में गिरमिटिए गए महेंद्र मिश्र की गायकी उनके सफ़र
और अपनी मिटटी का पाथेय बनकर साथ गई. साहित्य संगीत के इतिहास में विरला ही कोई
होगा जो एक साथ ही शास्त्रीय और लोक संगीत पर गायन-वादन में दक्षता भी रखता हो और
अपने आसपास के राजनीतिक-सामाजिक हलचलों में सक्रिय भागीदारी रखता हो और पहलवानी का
शौक भी रखता हो. महेंद्र मिश्र का जीवन रूमानियत के साथ भक्ति का भी साहचर्य
साथ-साथ का रहा है. इस कवि का मित्रभाव ऐसा था कि उन्होंने अपने जमींदार मित्र
हलिवंत सहाय के प्रेम के लिए मुजफ्फरपुर से ढेलाबाई का अपहरण करके लाकर मित्र के
यहाँ पहुंचा दिया. हालांकि अपने इस काम के पश्चाताप स्वरुप वह ढेलाबाई के साथ अंत
तक हलिवंत सहाय के गुजरने के बाद भी रहकर निभाते रहे. उनके जमींदारी के मामलों की
देखरेख करते रहे. महेंद्र मिश्र के जीवन के इतने रंग है कि आप जितना घुसते जाते
हैं लगता है एक और छवि निकल कर सामने आ रही है. गोया कोई फिल्म देख रहे हों.
पहलवानी का कसा लम्बा-चौड़ा बदन, चमकता माथा, देह पर सिल्क का कुर्ता, गर्दन में
सोने की चेन और मुँह में पान की गिलौरी ऐसा आकर्षक था महेंद्र मिश्र का
व्यक्तित्व.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">लोककलाकार भिखारी ठाकुर और
महेंद्र मिश्र </span></b><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">भोजपुरी के भारतेंदु कहे जाने वाले भिखारी ठाकुर और महेंद्र
मिश्र समकालीन थे. लोकश्रुति यह भी है कि भिखारी ठाकुर के साहित्यिक सांगीतिक गुरु
महेंद्र मिश्र ही थे.<b> </b>भिखारी ठाकुर पर शुरुआती दौर के किताब लिखने वाले<b> </b></span><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">भोजपुरी के विद्वान आलोचक महेश्वराचार्य जी
के हवाले से कहा गया है कि 'जो महेंद्र न होते तो भिखारी ठाकुर भी नहीं पनपते.
उनकी एक एक कड़ी लेकर भिखारी ने भोजपुरी संगीत रूपक का सृजन किया है. भिखारी की
रंगकर्मिता, कलाकारिता के मूल महेंद्र मिश्र हैं जिनका उन्होंने कहीं नाम नहीं
लिया है. महेंद्र मिश्र भिखारी ठाकुर के रचना-गुरु, शैली गुरु हैं. महेंद्र मिश्र
का 'टुटही पलानी' वाला गीत भिखारी ठाकुर के 'बिदेसिया' की नींव बना.' महेंद्र
मिश्र के अध्येता सुरेश मिश्र इस संदर्भ में भिखारी ठाकुर के समाजियों 'भदई राम', 'शिवलाल
बारी' और 'शिवनाथ बारी' के साक्षात्कार का जिक्र करते हुए लिखते हैं कि 'पूरी
बरसात भिखारी ठाकुर महेंद्र मिश्र के दरवाजे पर बिताते थे तथा महेंद्र मिश्र ने
भिखारी ठाकुर को झाल बजाना सिखाया था.' इतना ही नहीं महेंद्र मिश्र को पुरबी का
जनक कहा जाता है और भिखारी ठाकुर के नाटकों में प्रयुक्त कई कविताओं की धुन पूरबी
ही है. लोकसंस्कृति के अध्येताओं को अभी इस<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ओर अभी और शोध करने की आवश्यकता है.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">स्वतंत्रता संग्राम और महेंद्र मिश्र </span></b><b><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">महेंद्र मिश्र का समय गाँधी के उदय का समय है. बिहार
स्वतंत्रता सेनानी संघ के अध्यक्ष विश्वनाथ सिंह तथा इस इलाके के प्रसिद्ध
स्वतंत्रता सेनानी श्री तापसी सिंह ने अपने एक लेख में यह दर्ज किया है कि महेंद्र
मिश्र स्वतंत्रता सेनानियों की आर्थिक मदद किया करते थे. इस सन्दर्भ में अखिल
भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मलेन के चौदहवें अधिवेशन, मुबारकपुर, सारण 'इयाद के
दरपन में' देखा जा सकता है. सारण के इलाके के कई स्वतंत्रता सेनानी और कालांतर में
सांसद भी </span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(<span lang="HI">बाबू रामशेखर सिंह और श्री दईब दयाल सिंह) ने अपने यह बात कही है कि महेंद्र
मिश्र का घर स्वंतंत्रता संग्राम के सिपाहियों का गुप्त अड्डा हुआ करता था. उनके
घर की बैठकों में संगीत और गीत गवनई के अलावा राजनीतिक चर्चाएँ भी खूब हुआ करती
थी. उनके गाँव के अनेक समकालीन बुजुर्गों ने इस बात की पुष्टि की है कि महेंद्र
मिश्र स्वाधीनता आन्दोलन के क्रांतिकारियों की खुले हाथों से सहायता किया करते थे.
आखिर उनके भी हिस्से वह दर्द तो था ही कि<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: center;">
<i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">"</span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">हमरा नीको ना लागे राम गोरन के करनी</span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"> </span></i><i><span style="color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><br />
<span style="background: white;"> </span></span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">रुपया ले गईले</span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,</span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">पईसा ले गईलें</span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,</span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">ले सारा गिन्नी</span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"> </span></i><i><span style="color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><br />
<span style="background: white;"> </span></span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">ओकरा बदला में दे गईले ढल्ली के दुअन्नी'</span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">पूरबी सम्राट महेंद्र मिश्र के साथ यह अजब संयोग ही है कि
उनकी रचनाएँ अपार लोकप्रियता के सोपान तक पहुँची. भोजपुरी अंचल ने टूट कर उनके
गीतों को अपने दिलों में जगह दी किन्तु साहित्य इतिहासकारों की नजर में महेंद्र
मिश्र अछूत ही बने रहे. किसी ने उनपर ढंग से बात करने की कोशिश नहीं की. अलबता
एकाध पैराग्राफ में निपटाने की कुछ सूचनात्मक कोशिशें हुई जरुर. रामनाथ पाण्डेय
लिखित भोजपुरी उपन्यास <i>'महेंदर मिसिर'</i> और पाण्डेय कपिल रचित उपन्यास '<i>फूलसुंघी</i>'
पंडित जगन्नाथ का 'पूरबी पुरोधा' और जौहर सफियाबादी द्वारा लिखित 'पूरबी के धाह'
लिखी है. प्रसिद्ध नाटककार रवीन्द्र भारती ने 'कंपनी उस्ताद' नाम से एक नाटक लिखा
है जिसे वरिष्ठ रंगकर्मी संजय उपाध्याय ने खूब खेला भी है. भोजपुरी मैथिली के
फिल्मकार नितिन नीरा चंद्रा भी महेंद्र मिश्र पर एक फिल्म की तैयारी में हैं. रत्नाकर
त्रिपाठी ने आर्ट कनेक्ट में 'टू लाइफ ऑफ़ महेंद्र मिश्र' नाम से के शानदार लेख
लिखा है. इधर जैसी कि सूचना है बिहार राष्ट्रभाषा परिषद् जल्दी ही महेंद्र मिश्र
की रचनावली का प्रकाशन करने जा रहा है.</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">नकली
नोट की छपाई का किस्सा और गोपीचंद जासूस </span></b><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">महेंद्र
मिश्र का कलकत्ता आना जाना खूब होता था. तब कलकता न केवल बिहारी मजदूरों के पलायन
का सबसे बड़ा केंद्र बल्कि राजनीतिक गतिविधियों की भी सबसे उर्वर जमीन बना हुआ था.
कलकते में ही उनका परिचय एक अंग्रेज से हो गया था जो उनकी गायकी का मुरीद था. उसने
लन्दन लौटने के क्रम में नकली नोट छापने की मशीन महेंद्र मिश्र को दे दी जिसे लेकर
वह गाँव चले आए और वहाँ अपने भाईयों के साथ मिलकर नकली नोटों की छपाई शुरू कर दी
और सारण इलाके में अपने छापे नकली नोटों से अंग्रेजी सत्ता की अर्थव्यवस्था की रीढ़
तोडनी शुरू कर दी. महेंद्र मिश्र पर पहला उपन्यास लिखने वाले रामनाथ पाण्डेय ने
अपने उपन्यास 'महेंदर मिसिर' में लिखा है कि <i>'महेंद्र मिश्र अपने सुख</i></span><span dir="RTL"></span><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>-</span></i><i><span dir="RTL" lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">स्वार्थ के लिए नहीं बल्कि
शोषक ब्रिटिश हुकूमत की</span></i><span dir="LTR"></span><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">अर्थव्यवस्था को धराशायी करने और उसकी
अर्थनीति का विरोध करने के उद्देश्य से नोट छापते थे'. </span></i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">इस बात की भनक लगते ही अंग्रेजी सरकार ने
अपने सीआईडी जटाधारी प्रसाद और सुरेन्द्र लाल घोष के नेतृत्व में अपना जासूसी
तंत्र को सक्रिय कर दिया और अपने जासूस हर तरफ लगा दिए. सुरेन्द्रलाल घोष तीन साल
तक महेंद्र मिश्र के यहाँ गोपीचंद नामक नौकर बनकर रहे और उनके खिलाफ तमाम
जानकारियाँ इकट्ठा की. तीन साल बाद 16 अप्रैल 1924 को गोपीचंद के इशारे पर अंग्रेज
सिपाहियों ने महेंद्र मिश्र को उनके भाइयों के साथ पकड़ लिया. गोपीचंद की जासूसी और
गद्दारी के लिए महेंद्र मिश्र ने एक गीत गोपीचंद को देखते हुए गाया -</span><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: center;">
<i><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">पाकल</span></i><i><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <span lang="HI">पाकल</span> <span lang="HI">पानवा खिअवले गोपीचनवा पिरितिया लगा के ना</span>,<br />
<span lang="HI">हंसी हंसी पानवा खिअवले गोपीचानवा पिरितिया लगा के ना </span>…<br />
<span lang="HI">मोहे भेजले जेहलखानवा रे पिरितिया लगा के ना </span>…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">गोपीचंद
जासूस ने जब यह सुना तो वह भी उदास हो गया. वह भी मिश्र जी के प्रभाव में तुकबंदियाँ
सीख गया था. उसने भी गाकर ही उत्तर दिया -</span><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: center;">
<i><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">नोटवा जे छापि छपि गिनिया भजवल</span></i><i><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">s <span lang="HI">ए महेन्दर
मिसिर</span><br />
<span lang="HI">ब्रिटिस के कईल</span>s <span lang="HI">हलकान ए महेन्दर मिसिर</span><br />
<span lang="HI">सगरे जहानवा मे कईले बाड</span>s <span lang="HI">नाम ए महेन्दर मिसिर</span><br />
<span lang="HI">पड़ल बा पुलिसिया से</span> <span lang="HI">काम ए महेन्दर मिसिर</span><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">सुरेश मिश्र इस घटनाक्रम के बारे में लिखते हैं - <i>'</i></span><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">एक दिन किसी अंग्रेज अफसर ने जो खूब
भोजपुरी और बांग्ला भी समझता था</span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,</span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">इनको </span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">'</span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">देशवाली</span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">' </span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">समाज में गाते देखा । उसने इनको नृत्य</span></i><span dir="RTL"></span><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>-</span></i><i><span dir="RTL" lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">गीत के एक विशेष स्थान पर
बुलवाया । ये गए । बातें हुईं ।वह अँगरेज़ उनसे बहुत प्रभावित हुआ । इनके कवि की
विवशता</span></i><span dir="LTR"></span><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>,</span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">हृदय
का हाहाकार</span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,</span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">ढेलाबाई के दुखमय जीवन की कथा</span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,</span></i><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">घर परिवार की खस्ताहाली तथा राष्ट्र के लिए कुछ करने की ईमानदार तड़प देखकर
उसने इनसे कहा</span></i><span dir="RTL"></span><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>- </span></i><i><span dir="RTL" lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">तुम्हारे भीतर कुछ ईमानदार कोशिशें हैं ।
हम लन्दन जा रहे हैं । नोट छापने की यह मशीन लो और मुझसे दो</span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">-</span></i><i><span dir="RTL" lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">चार दिन काम सीख लो । यह सब घटनाएँ </span></i><span dir="LTR"></span><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span dir="LTR"></span>1915</span></i><span dir="RTL"></span><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>-</span></i><span dir="LTR"></span><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span dir="LTR"></span>1920 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के आस</span></i><span dir="RTL"></span><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>-</span></i><i><span dir="RTL" lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">पास की हैं</span></i><span dir="LTR"></span><i><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span dir="LTR"></span>.'</span></i><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">पटना उच्च न्यायालय में महेंद्र मिश्र के केस की पैरवी
विप्लवी हेमचन्द्र मिश्र और मशहूर स्वतंत्रता सेनानी चितरंजन दास ने की. महेंद्र
मिश्र की लोकप्रियता का आलम यह था कि उनके गिरफ्तारी की खबर मिलते भी बनारस से
कलकत्ता की तवायफों ने विशेषकर ढेलाबाई, विद्याधरी बाई, केशरबाई<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ने अपने गहने उतार कर अधिकारीयों को देने शुरू
कर दिए कि इन्हें लेकर मिश्र जी को छोड़ दिया जाए. सुनवाई तीन महीने तक चली. लगता
था कि मिश्र जी छूट जाएँगे लेकिन ऐसा नहीं हुआ और उन्होंने अपना अपराध कबूल लिया. महेंद्र
मिश्र को दस वर्ष की सजा सुना दी गई और बक्सर जेल भेज दिया गया. महेंद्र मिश्र के
भीतर के कवि, गायक ने जेल में जल्दी ही सबको अपना प्रशंसक बना लिया और </span><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">उनके संगीत और कविताई पर मुग्ध होकर
तत्कालीन जेलर ने उन्हें जेल से निकाल कर अपने घर पर रख लिया. वहीं पर महेंद्र
मिश्र जेलर के बीवी बच्चों को भजन एवं कविता सुनाते तथा सत्संग करने लगे.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">वहीं महेंद्र मिश्र ने भोजपुरी का प्रथम
महाकाव्य और अपने काव्य का<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>गौरव</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>-</span><span dir="RTL" lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">ग्रन्थ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">"</span><span dir="RTL" lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">अपूर्व रामायण</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">" </span><span dir="RTL" lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">रचा</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> मुख्य रूप से पूरबी के लिए मशहूर महेंद्र
मिश्र ने कई फुटकर रचनाओं के अलावा महेन्द्र मंजरी</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, <span lang="HI">महेन्द्र बिनोद</span>, <span lang="HI">महेन्द्र मयंक</span>, <span lang="HI">भीष्म प्रतिज्ञा</span>, <span lang="HI">कृष्ण गीतावली</span>, <span lang="HI">महेन्द्र प्रभाकर</span>, <span lang="HI">महेन्द्र रत्नावली </span>, <span lang="HI">महेन्द्र चन्द्रिका</span>, <span lang="HI">महेन्द्र कवितावली आदि कई रचनाओं की सर्जना की. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">प्रेम की पीर और प्रेम में मुक्ति का कवि-गायक </span></b><b><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">यह ज्ञात तथ्य है कि कलकत्ता</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, <span lang="HI">बनारस</span>, <span lang="HI">मुजफ्फरपुर आदि जगह की कई तवायफें महेंद्र मिश्र को अपना गुरु मानती थी.
इनके लिखे कई गीतों को उनके कोठों पर सजी महफ़िलों में गाया जाता था. पूरबी की
परंपरा का सूत्र पहले भी दिखा है लेकिन उसकी प्रसिद्धि महेंद्र मिश्र से ही हुई.
चूँकि मिश्र जी हारमोनियम</span>, <span lang="HI">तबला</span>, <span lang="HI">झाल</span>,
<span lang="HI">पखाउज</span>, <span lang="HI">मृदंग</span>, <span lang="HI">बांसुरी पर
अद्भुत अधिकार रखते थे तो वहीं ठुमरी टप्पा</span>, <span lang="HI">गजल</span>, <span lang="HI">कजरी</span>, <span lang="HI">दादरा</span>, <span lang="HI">खेमटा जैसी गायकी
और अन्य कई शास्त्रीय शैलियों पर जबरदस्त अधिकार भी था. इसलिए उनकी हर रचना का
सांगीतिक पक्ष इतना मजबूत है कि जुबान पर आसानी से चढ़ जाते थे सो इन तवायफों ने
उनके गीतों को खूब गाया भी. उनकी पूरबी गीतों में बियोग के साथ-साथ गहरे रूमानियत
का अहसास भी बहुत दिखता है जो कि अन्य भोजपुरी कविताओं में कम ही दिखायी देती हैं.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">अंगुरी मे डंसले बिआ नगिनिया</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, <span lang="HI">ए ननदी दिअवा जरा दे/ सासु
मोरा मारे रामा बांस के छिउंकिया</span>, <span lang="HI">सुसुकति पनिया के जाय</span>,
<span lang="HI">पानी भरे जात रहनी पकवा इनरवा</span>, <span lang="HI">बनवारी हो लागी
गईले ठग बटमार /<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आधि आधि रतिया के पिहके
पपीहरा</span>, <span lang="HI">बैरनिया भईली ना</span>, <span lang="HI">मोरे अंखिया
के निनिया बैरनिया भईली ना / पिया मोरे गईले सखी पुरबी बनिजिया</span>, <span lang="HI">से दे के गईले ना</span>, <span lang="HI">एगो सुनगा खेलवना से दे के गईले
ना</span>, <span lang="HI">जैसे असंख्य गीत में बसा विरह और प्रेम का भाव पत्थर
पिघलाने की क्षमता रखता है. कहा तो यह भी जाता है कि महेंद्र मिश्र के गीतों में
जो दर्द है वह ढेलाबाई और अन्य कई तवायफों की मजबूरी, दुख:दर्द के वजह से भी है.
ढेलाबाई से महेंद्र मिश्र की मित्रता के कई पाठ लोक प्रचलन में हैं लेकिन एक स्तर
पर यह घनानंद की प्रेम की पीर सरीखा है. इसलिए महेंद्र मिश्र के यहाँ भी प्रेम में
विरह की वेदना की तीव्रता इतनी है कि दगादार से यारी निभाने की हद तक चला जाता है.
ढेलाबाई और महेंद्र मिश्र के बीच के नेह-बंध को ऐसे देख सकते हैं. वैसे भी प्रेम
में मुक्ति का जो स्वर महेंद्र के यहाँ हैं वह लोकसाहित्य में विरल है. कहते हैं
उनके गायकी से पत्थर पिघलते थे, सारण से गुजरने वाली नदियाँ गंगा और नारायणी की
धार मंद पड़ जाती थी. यह गायकी का जोर था महेंद्र मिश्र का, लेकिन अफ़सोस भोजपुरी का
यह नायब हीरा अपने जाने के सात दशकों में किंवदन्तियो और मिथकों सरीखा बना दिया
गया है और ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि हमने अपने लोक का इतिहास संरक्षित करने में हमेशा
से उपेक्षा का भाव रखा. हमारे पास राजाओं और शासकों का इतिहास है लेकिन लोक ह्रदय
सम्राटों का नहीं. महेंद्र मिश्र इसी उपेक्षा के मारे ऐसे ही कलाकार हैं. 16 मार्च
1886 से शुरू हुई यात्रा से </span>26 <span lang="HI">अक्टुबर </span>1946 <span lang="HI">को ढेलाबाई के कोठा के पास बने शिवमंदिर में पूरबी के इस सम्राट ने दुनिया
को अलविदा कह दिया. उसका दिल बड़ा था लेकिन उसके लिए दुनिया ही छोटी थी. उन्होंने
अपनी प्रेम गीतों में दगादार से भी यारी और प्रेम में स्वतंत्रता का भाव विशेषकर
स्त्रियों के पक्ष में का भाव पैदा किया. भोजपुरी के लगभग सभी गायकों शारदा सिन्हा
से लेकर चन्दन तिवारी तक ने महेंद्र मिश्र के गीतों को अपनी आवाज़ दी है. कहते हैं
होंगे कई कवि-गायक महेंद्र मिश्र जैसा कोई दूजा न, हुआ न होगा. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: 16.3pt; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">महेंद्र मिश्र के गीतों के वेबलिंक्स </span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=qXuSvy6ragI</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">https://www.youtube.com/watch?v=j<span lang="HI">8</span>Ev<span lang="HI">5</span>v<span lang="HI">07</span>rH<span lang="HI">0</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">https://www.youtube.com/watch?v=rYhEKhkkWho<o:p></o:p></span></div>
<b style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 21.3333px; text-align: justify;"></b></div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-31688431179108279552019-01-02T18:13:00.003+05:302019-01-02T18:34:44.245+05:30गायकी में जल्दबाजी नहीं चलती - भरत शर्मा 'व्यास' <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , sans-serif;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b>[यह पोस्ट द लल्लनटॉप वेब पोर्टल पर पहले ही प्रकाशित है. यहाँ उसी लेख का पुनर्प्रस्तुतिकरण है. इसके किसी भी हिस्से (आंशिक या पूर्ण) का मोडरेटर की सहमति के बिना प्रकाशित न करे - सादर]</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भोजपुरी में निर्गुण गायकी की लंबी परंपरा रही है और भरत शर्मा 'व्यास' लम्बे
समय से भोजपुरी निर्गुण गायकी के सिरमौर बने हुए हैं. जिन दिनों भोजपुरी कैसेट्स
के वसंत में सब नए-पुराने गायक रंगीला-रसिया हुए जा रहे थे, उन दिनों भी भरत शर्मा
ने अपनी गायकी से समझौता नहीं किया. उन्होंने अपनी गायकी को एक स्तर दिया और भोजपुरी
लोकसंस्कृति को गुलजार किया. जो आज तक बदस्तूर जारी है. भरत शर्मा के प्रशंसक उनको
प्यार से व्यास जी कहकर बुलाते है. पत्रकार निराला कहते हैं - <i>'भरत शर्मा उस
मिथ को तोड़ते हैं जिसमें यह मान लिया जाता है कि भोजपुरी का मतलब केवल भिखारी
ठाकुर और महेंद्र मिश्र ही है. इसमें दो राय नहीं कि यह दोनो लीजेंड्स हैं पर
व्यास जी ने भोजपुरी के तुलसीदास रामजियावन दास बावला और कबीर को गाने वाले राम
कैलाश यादव की परंपरा में अपनी मजबूत जगह बनायी है. उनकी विशिष्टता इसलिए भी है कि
उन्होंने फार्मूलाबाजी गायकी के पास जाना गवारा नहीं किया और फिर भी लोक में सबसे
अधिक आदरणीय बने रहे. वह पीढ़ियों की थाती है.' <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>सच में, भरत शर्मा भोजपुरी गायकी में उस धारणा
के बरक्स आइना लेकर खड़े हैं, जो यह मानती है कि भोजपुरी में एक ख़ास किस्म के गाने
या गायकी ही चलती है और जिसमें द्विअर्थी या कभी-कभी एकार्थी शब्दों का चित्रहार बनाकर
एक ख़ास ऑडिएंस को परोस दिया जाता है. भरत शर्मा के लिए ऑडिएंस की दीवार नहीं है,
वह समान रूप से भोजपुरी में चौक से लेकर आँगन और ड्राईंगरूम तक में समान रूप से
सुने जाने वाले गायको में से हैं. यही पर उन तमाम कुतर्कों की हवा फुस्स हो जाती
है जो अपने तात्कालिक हितों के लिए गायकों और श्रोताओं का वर्गीय चरित्र बनाता है.
पत्रकार उदीप्त निधि मुस्कुराकर कहते हैं - <i>'ऐसा इसलिए है कि व्यास जी भोजपुरी
के 'आह-उह-आउच' जैसे हिंसक, आग लगाऊ गीतों के सामने सावन की फुहार सरीखे है.'</i> भोजपुरी
में ऐसे गायकों की एक लंबी रवायत रही है, कुछ गुमनाम रह गए तो कुछ बराए-मेहरबानी यू-ट्यूब
के फिर से सामने आए हैं. भरत शर्मा आज भी सक्रिय हैं और साठ से उपर की उम्र में भी
देश-विदेश में लगातार अपनी प्रस्तुतियाँ दे रहे हैं. पिछले वर्ष के 'आखर' के
भोजपुरिया स्वाभिमान सम्मलेन 8 पंजवार, सिवान में भोजपुरी के जिन बारह लीजेंड्स को
लेकर एक कैलेण्डर भोजपुरिया स्वाभिमान कैलेण्डर 2018 डीजी गुप्तेश्वर पाण्डेय,
विधान पार्षद डॉ. वीरेन्द्र यादव और रिटायर्ड आईपीएस, कवि ध्रुव गुप्त के हाथों
जारी हुआ. इस वर्ष के इस कैलेण्डर में एकमात्र जीवित लीजेंड के तौर पर भरत शर्मा 'व्यास'
की को रखा गया है. इसके पहले यह गौरव पद्मभूषण शारदा सिन्हा जी को मिला था. यह सही
मायनों में भरत शर्मा के गायकी का सम्मान ही है कि उनकी जीवनी भी लिखी जा रही है. भोजपुरी
के प्रवसन और श्रम संस्कृति के अध्येता और नेहरु मेमोरियल एवं उच्च अध्ययन
संस्थान, शिमला के पूर्व फेलो डॉ. धनंजय सिंह कहते हैं - <i>भरत शर्मा की गायकी का
दायरा विस्तृत है उसमें श्रृंगार और अन्य रसों के गीत तो है ही लेकिन मूल स्वर
निर्गुण का ही है और शायद यही वजह है कि भोजपुरी के तमाम पुरुष गायकों में उनका
सम्मान अधिक है'. </i>जब जियो के फ्री वाले डाटा नहीं बंटे थे तब भी व्यास जी के
गाये गीत <i>'गोरिया चाँद के</i> <i>अंजोरिया नियन गोर बाडू हो'</i> और <i>'जबसे
गवनवा के दिनवा धरायिल'</i> भोजपुरी लोकजीवन में लोकप्रियता में <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आसमानी हो गए थे. उनकी जीवनी लिख रहे पटना
निवासी अंग्रेजी के युवा पत्रकार उदीप्त निधि ने इस आर्टिकल को तैयार करवाने में
बड़ी भूमिका निभाई है. व्यास जी का साक्षात्कार उदीप्त निधि के सौजन्य से ही संभव
हो सका है. पेश है भरत शर्मा 'व्यास' जी से हुई बातचीत के कुछ अंश - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(1</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">)</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> व्यास जी आपका गायकी में आना किस तरह हुआ और शुरुआती दौर
के बारे में कुछ बताइए.</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भिखारी ठाकुर जी की मृत्यु </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">10</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> जुलाई </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1971</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> को हुई थी</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">और वह दिन सावन की अंतिम सोमवार था.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मैं पुराने शाहाबाद के बक्सर जिले के सिमहरी प्रखंड के गांव
नगपुरा का रहने वाला हूं. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">उस दिन
मेरे गांव में एक कार्यक्रम था जिसमें बहुत से कलाकार बाहर से आए थे. मैं भी उस
प्रोग्राम को देखने गया था. वहाँ मुझे भी गाने का मौका मिला और</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जब मेरा गाना खत्म हुआ तो मुझे बहुत वाह-वाही मिली. मेरा
मनोबल बढ़ा. मेरी गायकी में रुचि तो थी ही सो इससे बेहतर मौका नहीं मिल सकता था.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">उन दिनों कलकत्ते का क्रेज था वहाँ इधर के कुछ गायक सक्रिय
थे. मैंने भी कलकत्ता जाने का तय कर लिया.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">माँ से </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">16</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> रूपये लिए और बक्सर से हावड़ा पहुँच गया.<br />
कलकत्ते में मेरी मुलाकात कुछ व्यास लोगों से हुई</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जिनके सानिध्य में बहुत कुछ सीखने को मिला. वहाँ बहुत सालों
तक रामायण गाया. फिर जब ऑडियो का जमाना आया तब मैंने अपने गाने रिकॉर्ड भी करवाने
शुरु कर दिए. लोकगीत और भजन गायन से मैंने अपने कैरियर की शुरुआत की थी. साल </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1971</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> में गांव के एक कार्यक्रम से अपनी कैरियर की शुरूआत की थी.
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जैसाकि
मैंने कहा फिर मैं कलकत्ता गया, जहाँ बहुत कुछ सीखने को मिला. </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1989</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> में सबसे पहली एल्बम </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">दाग
कहां से पड़ी</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">और </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">गवनवा काहे ले अईलअ</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">’</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मेरी पहली एल्बम थी जो मैंने आर</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">-</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सिरीज़ में रिकॉर्ड किया. उसके बाद टी-सीरिज से भी बहुत
सारे एल्बम रिकॉर्ड किए.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">व्यास जी आप भोजपुरी में लगभग साढ़े चार दशक से गायन के
क्षेत्र में काम कर रहे हैं.</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">शायद ही इतना लम्बा अनुभव किसी और के पास हो.</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आपके समय और अब के समय
में भोजपुरी में आप क्या फर्क देखते हैं</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">? </span></b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मैंने भजन</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">लोकगीत</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">निर्गुण और बहुत तरह के गीत गाए हैं और अब भी गा रहा हूं. पहले
के लगभग सभी गायक ऐसे ही थे. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">लेकिन
अब भोजपुरी में भक्ति गीत और निर्गुण भक्ति गीत नहीं के बराबर और अश्लील गीत
ज्यादा गाए जा रहे हैं. आज भोजपुरी गायकों में ऐसे गीतकार</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">गायक और कैसेट कंपनियों का दबदबा हो गया है जो अपने स्वार्थ
के लिए मातृभाषा</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">धर्म</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">संस्कृति और ईमान, सब बेच चुके हैं. मुझे बहुत दु:ख होता है</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जब कोई मेरी भोजपुरी को अश्लीलता की भाषा कहता है. एक अजीब
और लिजलिजी किस्म की जल्दबाजी नए गायकों में है और वह गायकी से लेकर परदे तक है.
हालाँकि उनमें कईयों की आवाज़ अच्छी है पर उनकी जल्दबाजी वाली फितरत ने भोजपुरी
गायकी के लिए अच्छी स्थिति पैदा नहीं की है. सब एक ही ढर्रे पर हैं. यह स्थायी
नहीं रह सकेगी. कालजीवी गायकी त्याग, गंभीरता<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>और साधना मांगती है. तभी आप अपनी संस्कृति का सही प्रतिनिधित्व कर सकेंगे.
फ़िलहाल कोई सूरत नजर नहीं आती. मैंने मुन्ना सिंह, नथुनी सिंह को सुना है</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">पांडे नगीना और गायत्री ठाकुर जी जैसे लोगों के साथ काम
किया है. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भिखारी ठाकुर जी के लय को भी फॉलो करने की कोशिश की और आज
जब इन नए कलाकारों को देखता हूं तो दु:ख होता है. इन्होंने भोजपुरी का भाषा के तौर
पर छीछालेदर कर दिया है.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आप अबकी गायन को पहले से जोड़ ही नहीं सकते.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">निर्गुण गायकी ही आपके गाने का आधार क्यों बना</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">?</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आपको बता दूं कि निर्गुण तो मैंने तब गाना शुरु किया, जब मुझे गाते हुए बीस
साल हो चुके थे. पहले आप निर्गुण का अर्थ समझिए. जैसा कि भगवान कृष्ण ने बताया है
कि मनुष्य के तीन गुण होते हैं</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सतोगुण</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रजोगुण और तमोगुण. हर इंसान इन्हीं तीन गुणों के अनुसार अपना
जीवन जीता है. <br />
निर्गुण का अर्थ होता है आत्मा</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जिसके ऊपर किसी भी गुण का कोई असर नहीं होता. जो अब
परमात्मा के अलावा कुछ नहीं जानता और सगुण जो है वह ठीक निर्गुण के उल्टा होता है.
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हम जो
जीवित</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सांसारिक लोग हैं वो सगुण है. और ईश्वर प्राप्ति के लिए जो
आत्मा है वह निर्गुण है. <br />
मैंने शुरु से रामायण और शास्त्रवत गाया और पढ़ा. मुझमें वही संस्कार था.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>फिर कबीर को पढ़ा
तब दिल में इच्छा हुई कि क्यों ना निर्गुण गाया जाए. भोजपुरी में निर्गुण उसके
पहले बहुत कम या न के बराबर था. <br />
मैंने पहला निर्गुण </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">गवनवा
के साड़ी</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">'
1992</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> में टी-सीरिज के एल्बम में गाया.
कोहलीजी ने पूछा ये क्या है. तब मैंने उन्हें समझाया. उन्होंने बहुत मुश्किल से
इसके लिए हामी भरी.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">पर जब यह कैसेट बाज़ार में उतरा तो इसने पिछले सारे रिकॉर्ड तोड़ दिए. इतना ही
नहीं इसके बाद सभी कंपनियों ने अपने गायकों से निर्गुण गाने की शर्त रख दी. अभी तक
निर्गुण के कुल 40 कैसेट बाजार में आ चुके हैं.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भोजपुरी गायन की विरासत कलकत्ता से भी जुड़ी है. आपकी भी इस
दुनिया में एंट्री वहीं से हुई है. क्या अब के कोलकाता में तब के कलकत्ते जितनी
भोजपुरी बाकी रह गई है</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">?</span></b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><br />
<br />
सन 71 में जब पहली बार यहां आया तब उम्र भी कम थी और तजुर्बा तो कुछ था ही नहीं. पर
वहाँ कुछ लोग जैसे बच्चन मिसिर</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">गायत्री ठाकुर</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">राज किशोर तिवारी जैसे लोगों का बहुत साथ मिला.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">कलकत्ता पहुंचने के अगले ही दिन हिन्दुस्तान मोटर्स कॉलोनी
में रामायण का आयोजन था, जहाँ मैं भी दर्शक बनकर पहुंचा था. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
ब्रेक के दौरान वहीं पर आए एक आदमी ने मुझे पहचान लिया और पूछा कि कलकत्ता क्या
करने आए हो.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मैंने
जवाब दिया गाना सीखने, तो उन्होने मुझे उसी रामायण मंडली में गाने का मौका दे दिया.
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">फिर
गाते गया और सीखते गया. अब वह दिन है और आज का दिन. जहाँ तक कलकते में तब जितनी
भोजपुरी की बात है तो वह तो हमलोगों के पलायन का बड़ा केंद्र रहा है. अब वहाँ बड़ी
संख्या में स्थापित भोजपुरिये हैं. कलकत्ता सांस्कृतिक रूप से भी बहुत उर्वर है.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आपको कभी ऐसा लगा नहीं कि अभी के ट्रेंड के अनुसार चलने में
ज्यादा फायदा है</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">?</span></b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span lang="HI">कोई भी गीतकार या कलाकार फायदा-नुकसान का सोचेगा तो वह कलाकार नहीं
व्यापारी कहलाएगा.</span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आप खुद भी देख लीजिए. कोई भी गायक जिसने क्षणिक लाभ यानी कुछ
कागज़ के नोटो के लिए अश्लील गाने गाए हैं</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">उसका आज कोई नामलेवा नहीं है. मेरी शुरु से ऐसी प्रवृत्ति
रही है कि मैंने जूझते कलाकार को आगे बढ़ाने का काम किया है. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">चाहे
वो गोपाल राय हों या कोई भी</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सबको मैंने अपनी क्षमता भर मदद की है. <br />
कुछ ऐसे भी हैं जिनका मैं नाम नहीं लूँगा, जिनको मैंने आगे बढ़ाया पर आज वह अश्लील
गाने गाते हैं.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सामने
अब मुझसे नज़रें चुराते हैं, शर्माते हैं.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">पर मैंने अपने जीवन में कभी ना गलत सोचा नहीं कभी किया. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हमारा नैतिक
कर्तव्य है कि आने वाले पीढ़ी के लिए कुछ अच्छा छोड़ कर जाएं.<br />
यह रास्ता कठिन है लेकिन स्थायी महत्त्व का है. इसके लिए बड़ा कलेजा चाहिए.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">इधर लड़कियों में चन्दन तिवारी एक उम्मीद की तरह है, लालच
वाले बाजार के सामने उसकी भी राह कठिन है लेकिन वह बेहतर कर रही है. <br />
मुझे यह संतोष है कि आज से पचास साल बाद जब मेरी भावी पीढ़ी मेरे गीत सुनेगी तो
मुझे गाली नहीं देगी. दूसरी बात संस्कारों की है.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मैंने शुरु से राम और कृष्ण को ही गाया है. कबीर को पढ़ा है.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">निर्गुण गाया है. इसलिए कभी दिमाग नहीं गया अश्लीलता की तरफ.
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हां!
जीवन में मौका बहुत मिला है, अश्लील गाने के लिए. मेरे कैसेट कंपनी वाले बोलते थे
कि भरत जी कुछ चटकदार गाइए लोग पसंद करेंगे. बहुत बार तो प्रेशर भी किया गया पर
मैंने झुकना नहीं सीखा है गलत चीज़ों के सामने.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आप आज भी लगातार शो करते हैं. विदेश तक शो करने जाते हैं.
कोई ऐसा वाकया उन शोज के दौरान को जो आप कभी नहीं भूलना चाहेंगे. </span></b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">देखिए, मेरी सारी गायकी</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मेरे सारे कार्यक्रम, सब तो मेरे अपने ही हैं. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मैं हज़ारों
जगह घूमा</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">गाया और लोगों को झुमाया.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सब खास हैं</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">कुछ कम और कुछ ज्यादा नहीं. पर कुछ यादें जैसे मॉरिशस के राष्ट्रपति
द्वारा सम्मानित होना खुशी देता है.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पर इन सब से बढ़कर
मैं मानता हूं कि मेरे प्रोग्राम में जितने मर्द होते हैं, उनसे ज्यादा औरतें होती
हैं. <br />
आज बस मेरे ही कार्यक्रम में हमारी महिला श्रोताएं आती हैं. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">बाकी
सब जो आज कल के गायक हैं</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">उनके शो में हिस्सा लेने से डरती हैं. यह<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>मेरी उपलब्धि है मेरी गायकी का सम्मान है. लोगों की आँखों में श्रद्धा देखता
हूँ तो तमाम चीजें अलग हो जाती हैं और क्या चाहिए. ऐसा वह नहीं कह सकते जो ख़ुद तो
गंदा गाते ही हैं, साथ ही साथ नाचने -गाने वाले हुडदंग मचाने वालों को भी अपने साथ
स्टेज पर जगह देते हैं. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
मैं आज भी जूता पहन कर स्टेज पर नहीं जाता. जब भी गाता हूं तो बैठ कर गाता हूं. कोई
अभद्र भाषा या व्यवहार करने वाला मेरे अगल-बगल भी नहीं रहता. भजन</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">निर्गुण गाता हूं. महिलाएँ सुनती हैं</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">झूमती हैं. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">यही
मेरे लिए सबसे बड़ी उपलब्धि है.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">कोई सम्मान इससे बढ़कर हो ही नहीं सकता. इसलिए मेरे लिए
मेरा हर शो मेरे तमाम दर्शक मेरे लिए न भूलने वाले वाकये हैं, किसी को कम कह भी
कैसे दूँ. सब यादगार लम्हें हैं.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आपकी जीवनी लिखी जा रही है, </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">कुछ बताइए उसके बारे में.</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मेरी लगभग आधी जीवनी वर्ष </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">2000</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> में ही मेरे मित्र</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">गणेश दत्त किरण जी ने लिख दी थी. असमय
उनकी मृत्यु हो गई. उसमें बहुत कम ही लिखा गया था. फिर कुछ लेखकों ने कहा कि वह
लिखना चाहते हैं, पर नहीं हो पाया. <br />
पिछले साल एक युवक </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">उदीप्त निधि मुझसे मिलने मेरे घर आया और उसने आग्रह किया कि
वो मेरी जीवनी लिखना चाहता है. वह युवा पत्रकार है. </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">“The
TrickyScribe</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">” </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जो कि
दिल्ली की एक अंग्रेजी मैगज़ीन है</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> उसमें पटना की तरफ से बतौर लीड रिसर्चर का काम करता है. भोजपुरी उनकी
मातृभाषा है और डुमरांव इनका पैतृक घर. मैंने उन्हें अपनी जीवनी लिखने की अनुमति
दी है और करीब </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">8</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> महीने
से यह काम लगातार चल रहा है. मैं बता दूं कि लेखक भी दो तरह के होते हैं.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">एक जो कल्पना की दुनिया में डूब कर लिखते हैं और दूसरे वह
जो रिसर्च करके डॉक्युमेंटेड फैक्ट लिखते हैं. उदीप्त दूसरी तरह के लेखक हैं.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">वह मेरी जीवनी पहले अंग्रेजी में लिख रहे हैं</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">फिर इसका हिन्दी वर्जन भी आएगा. उम्मीद है </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">4-5</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> महीने में यह पुस्तक मार्केट में आप सब के बीच होगी.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">...................</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भरत शर्मा व्यास के भक्ति गीतों के लिंक <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=d<span lang="HI">0</span>IDoIO<span lang="HI">1</span>LMA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=3EY-PoL0I_A<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">निर्गुण </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=iASX<span lang="HI">3</span>VdR<span lang="HI">9</span>Y<span lang="HI">0</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=<span lang="HI">4-</span>fJAHGpaZQ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">अन्य </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=MrOpIrJnPnM<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=Ltc<span lang="HI">9</span>eMO<span lang="HI">4</span>A<span lang="HI">2</span>c<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-25926732740555563642019-01-02T18:10:00.001+05:302019-01-02T18:13:59.442+05:30जिसकी जुबां उर्दू की तरह थी दिल हिंदुस्तान की तरह - टॉम आल्टर सन्दर्भ : किताब / कमलेश के मिश्र <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 21.3333px; text-align: justify;">[यह पोस्ट द लल्लनटॉप वेब पोर्टल पर पहले ही प्रकाशित है. यहाँ उसी लेख का पुनर्प्रस्तुतिकरण है. इसके किसी भी हिस्से (आंशिक या पूर्ण) का मोडरेटर की सहमति के बिना प्रकाशित न करे - सादर]</b><br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></b><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 14pt;">सत्यजीत रे की फिल्म 'शतरंज के खिलाड़ी' का एक दृश्य है जिसमें एक अंग्रेज
सिपाही वेस्टन (टॉम आल्टर) अपने अधिकारी जेम्स आउटरेम (रिचर्ड एटनबरो) के सामने एक
शे'र पढता है - 'सदमा न पहुंचे कोई मेरे जिस्म-ए-ज़ाद पर/आहिस्ता फूल फेंको मेरे
मज़ार पर/हर चाँद ख़ाक में था/मगर ता-फलक गया/धोखा है आसमान का/मेरे गुबार पर'. इस
केवल एक दृश्य ने टॉम आल्टर के प्रति वह तमाम किरदारी नफरत ख़त्म कर दी, जो राहुल
रॉय, अनु अग्रवाल वाले 'आशिकी' में उनके द्वारा निभाए खडूस वार्डन से पैदा हुई थी.
टॉम आल्टर ने केवल अँगरेज़ किरदार ही नहीं निभाए बल्कि उन्होंने मौलाना, गाँधी,
ज़फर, ग़ालिब, साहिर, टैगोर से लेकर टीवी के दूरदर्शन के दिनों के लोकप्रिय सीरियल
'जूनून' में केशव कलसी का किरदार भी बेहद खूबसूरती से निभाया है. राज्यसभा टीवी के
'संविधान' कार्यक्रम में उनके द्वारा निभाए गए मौलाना के किरदार को कौन भूल सकता
है. वह 'गोरा' खालिस हिन्दुस्तानी था. हिंदुस्तान के बंटवारे के साथ उसका परिवार
भी बंट गया, दादा-दादी पाकिस्तान चले गए और उनका परिवार हिंदुस्तान में रह गया. मसूरी
के इस 'बुरांश' फूल की जिंदगी रोचक किताब सरीखी है. </span><span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 14pt;"> </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">शुरूआती दिन, परिवार, राजपुर और क्रिकेट <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">1916 में अमेरिका के ओहायो से मद्रास आया एक मिशनरी परिवार बरास्ते इलाहबाद,
जबलपुर, सहारनपुर राजपुर (मसूरी के नजदीक) आकर बस गए. यहीं 22 जून 1950 में उनकी
पैदाईश हुई. उनका दाखिला मसूरी के ही प्रतिष्ठित वुडस्टॉक स्कूल में हुआ और बाद
में टॉम आल्टर कुछ समय के लिए येल यूनिवर्सिटी, अमेरिका भी गए पर जल्दी ही लौट कर
वापिस आ गये और थोड़े समय स्कूल शिक्षण और पत्रकारिता भी की. क्रिकेट के दीवानों को
शायद याद हो वह टॉम आल्टर ही थे, जिन्होंने क्रिकेट के भगवान सचिन तेंदुलकर का
पहला टीवी इंटरव्यू लिया था. टॉम आल्टर खुद भी बेहतर क्रिकेट खिलाडी थे और टेस्ट
क्रिकेट के शौकिन भी. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-themecolor: text1; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 6.65in;" valign="top" width="638"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">https://www.youtube.com/watch?v=oez<span lang="HI">4</span>TSdZvJI<span lang="HI"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>सचिन और टॉम अल्टर का लिंक </span><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">राजेश खन्ना और आराधना ने बनाया अभिनेता टॉम आल्टर <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">राजेश खन्ना की 'आराधना' वह फिल्म थी, जिसने हरियाणा के छोटे से कस्बे जगाधरी के
एक स्कूल सेंट टॉमस के स्पोर्ट्स टीचर को अभिनय के लिए पहले एफटीआई, पुणे और फिर
मुंबई ले आई. उनके अभिनय गुरु रोशन तनेजा थे. बाद में अपने पुणे फिल्म संस्थान
वाले साथियों नसीरुद्दी शाह और बेंजामिन गिलानी के साथ मिलकर उन्होंने 'मोटले'
नामक थियेटर ग्रुप भी बनाया. शायद यही वजह थी कि थियेटर की ट्रेनिंग ने उन्हें
किरदारों में टाइपकास्ट होने से बचाया और इसी कारण जो विशिष्टता उनके हिस्से आई वह
बॉब क्रिस्टो को नसीब नहीं हुई. हालाँकि दोनों की तुलना ठीक नहीं. बहरहाल, टॉम
साहब की रंगमंचीय शिक्षा ने उन्हें बुनियादी तौर पर मजबूत अभिनेता बनाया और रामायण
वाले रामानंद सागर की फिल्म 'चरस'(1975) से उनके फ़िल्मी करियर का आरम्भ हुआ जो
लगभग 300 से कुछ अधिक फिल्मों तक जारी रहा. इसमें हॉलीवुड की 'वन नाईट विद द किंग'
भी शामिल है. दिल्ली विश्वविद्यालय के हंसराज कॉलेज में मौलाना नाटक, जिसमें वह
एकल अभिनय किया करते थे, के दौरान स्टेज की बत्तियाँ तकरीबन 8-10 मिनट के लिए गुल
हो गयीं मंच पर मौलाना बने टॉम साहब ने अपना अभिनय जारी रखा, उनकी दिल-ओ-दिमाग में
समाती आवाज़ मंच से अँधेरे में भी गूंजती रही और इम्प्रोवाइजेशन ने नाटक के कथ्य के
प्रवाह को कम न होने दिया. खचाखच भरे सभागार का एक दर्शक टस से मस न हुआ संभवत: यह
रंगमंचीय इतिहास की भी एक अनूठी घटना थी. यह एक अभिनेता टॉम आल्टर की शक्ति थी.
बाद के दिनों में, आम जनता को अलग-अलग साहित्यिक-सांस्कृतिक कार्यक्रमों में उनके
उर्दू और हिन्दुस्तानी की ताकत का भी अंदाजा हुआ.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-themecolor: text1; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 6.65in;" valign="top" width="638"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">राज्यसभा टीवी के एक कार्यक्रम में साक्षात्कार देते हुए टॉम आल्टर ने कहा
"मैं राजेश खन्ना का भक्त हू और नसीरुद्दीन शाह की एक्टिंग का
दीवाना". राजेश खन्ना की फिल्म आराधना से प्रभावित होकर ही वह अभिनय में आए
थे. </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">मशीनें नहीं किताबें </span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">जो टॉम आल्टर हमेशा कहा करते हैं कि लोगों के पास बतकही खत्म होती जा रही है,
वह सब मशीनों के गुलाम बनते जा रहे हैं. वह मशीनों के खिलाफ नहीं थे, बल्कि उनकी
चिंता के केंद्र में आदमी के जीवन में मशीनों के बेतरह समाते जाने और उस वजह से
आदमी का अपने आसपास से कटते जाने की पीड़ा ही थी. इसलिए टॉम आल्टर के कभी कोई
मोबाइल फ़ोन नहीं रखा अलबत्ता कोई न कोई किताब उनके हाथों में जरुर रहती थी. चाहे
वह यात्रा में हों, शूटिंग में हो या आराम में किताबें हमेशा उनकी साथी रही. टॉम
आल्टर के मसूरी के दिन ऐसे ही होते थे, चाय कि गुमटियों में जमे लोगों के साथ
उन्हीं की तरह समा जाना और कुछ अपनी कहना और कुछ उनकी सुनना उनके जीवन की आपकमाई
थी. वर्ष 2009 भारत सरकार ने उनको अपने सर्वोच्च नागरिक सम्मानों में से एक
'पद्मश्री' से सम्मानित किया था. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">टॉम आल्टर की अंतिम शॉर्ट फिल्म 'किताब'</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">टॉम आल्टर की अभिनीत शॉर्ट फिल्म 'किताब' केवल टॉम साहब की अंतिम शॉर्ट फिल्म
भर नहीं है बल्कि अनजाने ही यह टॉम आल्टर के कहन का सिनेमाई विस्तार है. इसमें टॉम
आल्टर एक बूढ़े लाईब्रेरियन की भूमिका में जो किताबों से पाठकों की होती जा रही
दूरी और जीवन में गैजेट्स की घुसपैठ का मूक दर्शक है और इस बदलते मौसम की भीतरी
पीड़ा उस लाईब्रेरियन में हैं. वह लाईब्रेरियन जिसने एक दौर वह भी देखा है जब
लाइब्रेरी गुलज़ार रहा करती थी और एक दौर वह भी है जहाँ बंद अलमारी के शीशों से कैद
काट रही हैं और उसका पाठक उनसे दूर अपने एक नए माध्यमों के जाल में व्यस्त होता जा
रहा है. लेकिन किताब गैजेट्स की खिलाफत के बारे में नहीं है. इसकी बड़ी संभावना बन
सकती थी. वह गुलज़ार की कविता 'किताबें झांकती है बंद अलमारी के शीशों से/बड़ी हसरत
से तकती हैं/महीनों अब इनसे मुलाक़ात नहीं होती' सरीखी परदे पर उतरती जाती है और
प्रभाव में ओ हेनरी की कहानियों सरीखा असर डालती है. 'किताब' को कलकता इंटरनेशनल
फिल्म फेस्टिवल, बैंकाक के 9फिल्म फेस्टिवल में बेस्ट शॉर्ट फिल्म का पुरस्कार ले
चुकी है. इसके अलावा कमाल बात यह है कि टॉम आल्टर को इस फिल्म के लिए फील द रील
फिल्म फेस्टिवल ब्रिटेन में सेकेण्ड बेस्ट एक्टर चुना गया है. अभी यह लिस्ट लंबी
है. किताब लोगों के बीच जा रही है रोम, लॉस एंजिल्स से हैदराबाद तक इसकी ऑफिसियल
इंट्री हो चुकी है. टॉम साहब 'किताब' के साथ आते हैं.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-themecolor: text1; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 6.65in;" valign="top" width="638"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">https://www.youtube.com/watch?v=HcFaA<span lang="HI">9</span>hRjOc<span lang="HI"> किताब शार्ट फिल्म टीजर लिंक </span><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">किताब (शार्ट फिल्म) के निर्देशक कमलेश के. मिश्रा से बातचीत </span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">प्रश्न : आप मीडिया में सक्रिय थे, फिर अचानक किताब बनाम गैजेट्स जैसे मुद्दे
पर अचानक फिल्म बनाने का आईडिया कहाँ से आया? वह भी टॉम साहब के साथ?</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">कमलेश :</span></b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> काफी समय तक अखबार, उसके बाद टेलीविजन और फिर कुछ फिल्मों
के लिए काम करने के बाद मुझे ऐसा लगा कि जो कुछ मेरे अपने आसपास के दैनिक जीवन की
महसूसी और भोगी हुई कहानियाँ है, उसको दुनिया के सामने लाने के लिए सिनेमा वाजिब
माध्यम है और इसकी कुलबुलाहट पिछले तीन-चार सालों से ज्यादा ही बढ़ गई थी. मैंने एक
फीचर फिल्म पर काम करना शुरू किया लेकिन इसी बीच मुझे एक लाइब्रेरी में शूट करने
का मौका मिला. उस लाइब्रेरी में मैंने बरबस ही किताबों को उलटना-पलटना शुरू किया
तो मैंने पाया कि जो भी किताब मैं उठाता उसी पर धूल जमी हुई थी. यही हाल अधिकांश
वहाँ की कुर्सियों और टेबल का भी थी. जबकि वह एक इंस्टिट्यूट था और वहाँ चार-पाँच
सौ बच्चे पढ़ रहे थे. मुझे लगा कि लाइब्रेरी की उन किताबों से उन बच्चों का कोई
वास्ता नहीं था. मुझे उन किताबों की कराह उनकी पीड़ा महसूस होने लगी. मुझे लगा कि
यह केवल किसी एक लाइब्रेरी या समाज की समस्या नहीं बल्कि ग्लोबल इश्यु बनता जा रहा
है. फिर इस आईडिया को अपने कुछ मित्रों से शेयर किया और फिल्म बनाने की बात की फिर
किताब आज सामने है. जहाँ तक सब्जेक्ट की बात है यह समस्या केवल किताबों के नहीं
पढ़े जाने की ही नहीं है यह बस गैजेट्स के प्रभाव में उनसे दूर होते जाने की बात
है. चूँकि इन स्थितियों से हम सब जुड़े हैं तो विषय की संवेदना को उभारना मेरे लिए
आसान हो गया.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">इस शार्ट फिल्म में कोई संवाद नहीं हैं केवल टॉम आल्टर साहब का अभिनय और पुस्तकालय
का दृश्य. आपको एक पल को यह नहीं लगा कि आज जबकि शोर ही ध्यानकर्षण का बड़ा जरिया
बना हुआ है तब ऐसा प्रयोग ख़राब निर्णय भी हो सकता है?</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">कमलेश : </span></b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">शोर के समय में खामोश फिल्म बनाना चुनौती तो थी पर मैंने
सोचा नहीं था कि बिना डायलाग वाली फिल्म बनाऊंगा. मेरी फिल्म में तीन ही किरदार
हैं एक लाइब्रेरियन, दूसरा पाठक और तीसरा किताबें. लाईब्रेरी का माहौल शांत होता
है वहाँ मूक संवाद किताबों से होता है तो मेरी फिल्मों के ये तीनों किरदार संवाद
कर रहे हैं लेकिन विचार विनिमय खामोशी से हो रहा है. मैंने उसी माहौल को अपने रचना
का आधार बना लिया और उसी के अनुसार फिल्म बनती गई. मैंने ऐसा सोच के नहीं किया
बल्कि जैसे मैंने कैमरे से इन तीनों किरदारों से मिलना शुरू किया, मौखिक संवाद की
जरुरत ख़त्म होती चली गई. मेरे पास टॉम साहब जैसा दक्ष अभिनेता थे, अन्य कुशल
कलाकार थे, मुझे यकीं था कि ये केवल अपनी भंगिमाओं से, बिना बोले ही इस कथा को
दर्शकों तक संप्रेषित कर देंगे. इसका बड़ा फायदा हुआ कि एक ग्लोबल इश्यू भाषा की
सीमाओं से बाहर निकल गई. अब यह सबकी हो गई और ग्लोबली मुझे इसका फायदा भी मिल रहा
है.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">टॉम आल्टर से किस तरह मिलना हुआ और उनकी इंट्री इस किरदार में कैसे हुई?</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">कमलेश : </span></b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">मुंबई में<b> </b>सुलभ संस्थान के लिए एक म्यूजिकल फीचर की
एंकरिंग मैंने टॉम साहब से करवाई थी. उनसे मेरी वह पहली मुलाकात थी. मैंने जब टॉम
साहब का संपर्क सूत्र खोजा तो पता चला कि टॉम साहब सिर्फ ई-मेल पर मिलेंगे अन्यथा
लैंडलाइन पर उनसे बातचीत उनकी उपलब्धता के अनुसार हो सकती है. रात को अक्सर वह
जवाब देते थे सो मैंने मेल किया और उनका जवाब भी आ गया. वह बिना मोबाइल के ही रहते
थे. तो उनसे जब भी आगे मुलाकात हुई मैं देखता था कि वह हमेशा एक किताब हाथ में लिए
रहते थे. कमाल तो यह कि मैंने देखा कि शूट के बीच में समय मिलने पर वह चुपचाप एक
तरफ अपनी किताब में लौट जाते थे तो किताब के लाइब्रेरियन की इमेज में टॉम साहब ही
थे, क्योंकि जब मैंने उनको यह कॉन्सेप्ट सुनाया था उसी समय चहककर उन्होंने कहा था
कि कमलेश यह फिल्म जरुर बननी चाहिए. टॉम साहब केवल इस प्रोजेक्ट से जुड़े ही नहीं
बल्कि मसूरी में सारी सुविधाएँ भी मुहैया करवाईं. इसके बनने में टॉम साहब का बड़ा
योगदान है और मुझे अफ़सोस है कि मैं इस फिल्म को टॉम साहब को दिखा नहीं पाया. यह
मेरा दुर्भाग्य ही रहा कि यह अभी पोस्ट प्रोडक्शन में ही थी कि टॉम साहब हम सबको
छोड़ कर चले गए. शूट के दौरान यह तय हुआ था कि इस फिल्म का एक स्पेशल शो टॉम साहब
के होमटाउन मसूरी में किया जाएगा. टॉम साहब के जीते-जी तो यह न हो सका लेकिन हम
जल्दी ही एक शो मसूरी में करने जा रहे है. क्योंकि अगर यह फिल्म इस तरह बन पायी है
तो उसकी वजह टॉम साहब ही रहे हैं.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">किताब तो अब हर तरफ जा रही है. अलग-अलग फिल्म फेस्टिवल्स में इसकी लगातार
उपस्थिति बढती जा रही है. कोई ऐसा वाकया भी हुआ है जो इसके ग्लोबल प्रभाव को
स्थापित कर सके.</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">कमलेश : </span></b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">बैंकॉक में नाइन फिल्म फेस्ट 31 मई को जब किताब का पहला शो
हुआ तो क्लोजिंग डे के दिन काफी महिलाएँ अपने बच्चों के साथ आयीं हुई थी जिन्होंने
फेस्टिवल मैनेजर से यह रिक्वेस्ट की थी कि कोई इंडियन फिल्म आयीं है जो बच्चों को
गैजेट्स की जगह किताबों के बारे में बता रही रही तो उस फेस्टिवल की क्लोजिंग फिल्म
के तौर पर किताब को फिर से दिखाया गया और ऑडिटोरियम खचाखच भरा हुआ था जिसमें
अधिकांश माएँ अपने बच्चों के साथ आई हुई थी. मुझे ख़ुशी हुई कि किताब का कम से कम
यह इम्पैक्ट तो पड़ रहा है.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">प्रश्न : टॉम साहब के साथ की कोई याद जिसे आप शेयर करना चाहें.</span></b><b><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">कमलेश :</span></b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> टॉम साहब के साथ मसूरी में बिताया समय ही मेरी उपलब्धि है.
मुझे वहीं पहली बार पता चला कि वह व्यक्ति जो पद्मश्री अवार्डी हैं, केवल देसी ही
नहीं इंटरनेशनल फ़िल्में की हैं. उनके लिए मसूरी का हर घर अपना था. कोई बड़े होने का
गुमान नहीं किसी चाय की टपरी पर बैठ जाना. लोग उनके पास यूँ ही आ जाते थे, फिल्म
की बैटन के लिए नहीं बल्कि अपने आसपास की बातों के लिए और कमाल यह कि वह किसी मदद
मांगने के इरादे से नहीं घर के एक सदस्य में दुःख सुख बतियाने के लिए आते थे. वही
पता चला कि रस्किन बांड और टॉम साहब मसूरी की उपलब्धियाँ हैं. उन्होंने मनुष्य
होने की मिठास के मायने जी कर सिखा दिया. केवल बात नहीं बल्कि वह क्षणों में जीते
भी थे. मुकम्मल मनुष्य जो सर से पाँव तक केवल मुकम्मल इंसानियत से भरा हुआ था.
उनसे और क्या सीखते. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">...</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">टॉम आल्टर को स्टेज फोर का स्किन कैंसर था और बीते वर्ष (2017) में सितम्बर के
29वें दिन इस बेमिसाल एक्टर ने अपने किरदार से एक्जिट ले ली. टॉम साहब ता-उम्र
हमारी पीढ़ी को किताबों से प्यार करना सिखाते रहे, आसपास से जुड़ना सिखाते रहे, परदे
पर उनकी सक्रिय उपस्थिति हमेशा के लिए 'किताब' में दर्ज हो गई. टॉम साहब का एक
वाईस ओवर 'किताब' में है, जो इसके अंतिम हिस्से में उभरता है, वह उनके जीवन दर्शन
का आईना भी हैं - 'तुम्हारे साथ रहना चाहती हैं किताबें/बात करना चाहती हैं/
किताबें बिल्कुल मेरी तरह हैं/अल्फाज़ से भरपूर मगर खामोश'. साहिर ने पं. नेहरु की
मौत पर लिखा था, मैं उन पंक्तियों को टॉम साहब के लिए उधार लेता हूँ - 'जिस्म की
मौत कोई मौत नहीं होती/जिस्म के मर जाने से इंसान नहीं मरा करते'. </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">आज पद्मश्री टॉम आल्टर साहब का बर्थडे हैं. हैप्पी बर्थडे टॉम साहब. आपकी
जुबान उर्दू की तरह थी और शख्सियत पूरे हिंदुस्तान के माफिक. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">..................... <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-81965716043672330542018-05-12T11:20:00.000+05:302018-05-12T11:20:00.960+05:30लौंडा डांस, रसूल मियां : एक विस्मृत गाँधीवादी <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px;">इस लेख को </b><span style="background-color: transparent; font-size: 17px; text-align: left;"><span style="color: #333333; font-family: Noto Sans Devanagari, sans-serif;"><b>https://www.thelallantop.com/bherant/a-muslim-rasool-miya-was-one-of-the-first-to-introduce-the-famous-launda-naach-dance-of-bihar-region/ इस लिंक पर पढ़ा जा सकता है. यह लेख मूलतः the lallantop के लिए लिखा गया था. बिना अनुमति इस ब्लॉग के किसी भी लेख का कोई भी अंश कृपया न प्रकाशित किया जाए - मोडरेटर </b></span></span></div>
<hr style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 14px; height: 0px; margin: 20px 0px; padding: 0px;" />
<h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #414042; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 24px; font-weight: 500; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"># एक थे रसूल मियां नाच वाले </span></h4>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
भिखारी ठाकुर के नाच का यह सौंवा साल है लेकिन भोजपुर अंचल के जिस कलाकार की हम बात कर रहे हैं उसी परंपरा में भिखारी ठाकुर से लगभग डेढ़ दशक पहले एक और नाच कलाकार रसूल मियां हुए. रसूल मियां गुलाम भारत में न केवल अपने समय की राजनीति को देख-समझ रहे थे बल्कि उसके खिलाफ अपने नाच और कविताई के मार्फ़त अपने तरीके से जनजागृति का काम भी कर रहे थे. रसूल मियां भोजपुरी के सांस्कृतिक और राजनीतिक परिवेश में गांधी जी के समय में गिने जाएंगे. लेकिन अफ़सोस उनके बारे में अभी भी बहुत कम जानकारी उपलब्ध है और इस इलाके के जिन बुजुर्गों में रसूल की याद है उनके लिए रसूल नचनिए से अधिक कुछ नहीं. यह वही समाज है जिसे भिखारी ठाकुर भी नचनिया या नाच पार्टी चलाने वाले से अधिक नहीं लगते.</div>
<figure class="wp-caption alignright" id="attachment_114686" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; float: right; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 0px 20px; max-width: 100%; padding: 0px; width: 110px;"><div class="sharing_content clearfix" style="box-sizing: border-box; clear: both; margin: 0px auto; padding: 0px; position: relative;">
<div class="sharing_image_content" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;">
<img alt="सुभाष चंद्र कुशवाहा" class="size-full wp-image-114686" height="110" src="https://smedia2.intoday.in/lallantop/wp-content/uploads/2018/03/subhash_120318-090619.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 110px;" width="110" /></div>
</div>
<figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: border-box; color: #999999; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 15px; margin: 0px; padding: 12px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;">सुभाष चंद्र कुशवाहा</span></figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
रसूल मियां की ओर समाज की नज़र प्रसिद्ध कथाकार सुभाषचंद्र कुशवाहा जी के शोधपरक लेख से गई, जिसे उन्होंने लोकरंग-1 में प्रकाशित किया है. सच कहा जाए तो यह लेख संभवतः पहला ही लेख है जिसने इस गुमनाम लोक कलाकार के व्यक्तित्व और कृतित्व की ओर सबका ध्यान खींचा. इस लेख में सुभाष कुशवाहा जी ने लिखा है कि ‘भोजपुरी के शेक्सपियर नाम से चर्चित भिखारी ठाकुर, नाच या नौटंकी की जिस परंपरा के लोक कलाकार थे, उस परंपरा के पिता थे रसूल मियां.’ रसूल के बारे में अधिक कुछ उपलब्ध नहीं है. इसलिए इस संदर्भ में जो कुछ सुभाषचन्द्र कुशवाहा जी ने लिखा फिलहाल वही प्रमाणिक तथ्य है और कुछ बुजुर्गों के मौखिक किस्से. बाकी एकाध लेख इधर कुछ भोजपुरी लेखकों ने रसूल पर अपने तरीके से लिखे लेकिन वह सब सुभाषचंद्र कुशवाहा जी के लेख की ही रचनात्मक पुनर्प्रस्तुति भर ही हैं.</div>
<blockquote style="background-color: white; border-left: 5px solid rgb(238, 238, 238); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17.5px; margin: 0px 0px 20px; padding: 10px 20px;">
<div style="box-sizing: border-box; font-size: 17px; line-height: 30px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">रसूल पर अपना शोध-पत्र लिखने वाले प्रसिद्ध साहित्यकार सुभाषचंद्र कुशवाहा कहते हैं ‘मेरे पिताजी नाच देखने के शौक़ीन थे. मैंने रसूल और उनके नाच के बारे में बचपन से पिताजी कथा सुनी थी कि उन्होंने तमकुही राज (उत्तर प्रदेश और बिहार का सीमाई इलाका) में रसूल का नाच देखा था. वहां नाच में रसूल ने गीत गाया था ‘इ बुढ़िया, जहर के पुड़िया, ना माने मोर बतिया रे, अपना पिया से ठाठ उड़ावे, यार से करे बतिया रे’ किसी ने रानी को यह चुगली कर दी कि रसूल ने इस गीत में आप पर तंज कसा है. फिर क्या था रानी ने रसूल को बुलवाया और उनकी पिटाई करवा दी, जिसकी वजह से रसूल के आगे के दांत टूट गए. लेकिन बाद में शोध के क्रम में मैंने पाया कि यह मामला तमकुही नहीं बल्कि हथुआ स्टेट (महाराजा ऑफ़ हथवा) दरबार से जुड़ा हुआ था. बाद में रानी ने रसूल को खेत और कुछ और इनाम देकर सम्मानित किया. लेकिन एक जरुरी बात इसमें यह भी है कि रसूल के ऊपर कोई लिखित दस्तावेज मौज़ूद न होने की वजह से मैंने जो उनके समकालीनों से सुना और जो थोड़ा बहुत मिला, उसी के आधार पर एक मौखिक इतिहास को लिखित फॉर्म में सामने लाया.</span></div>
</blockquote>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
रसूल नाच परंपरा (भोजपुरी के लौंडा नाच परंपरा) के कलाकार थे पर अपने इस मामले में वह अपने समय के नाच के कलाकारों से मीलों आगे ठहरते हैं –</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div class="sharing_content clearfix alignnone" style="box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; margin: 0px auto; padding: 0px; position: relative;">
<div class="sharing_image_content" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;">
<img alt="1" class="alignnone size-medium wp-image-114928" height="338" src="https://smedia2.intoday.in/lallantop/wp-content/uploads/2018/03/1_130318-101917-600x338.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 600px;" width="600" /></div>
</div>
<br />
<hr style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 14px; height: 0px; margin: 20px 0px; padding: 0px;" />
<h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #414042; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 24px; font-weight: 500; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"># पैदाईश का समय</span></h4>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
रसूल मियां का जन्म गोपालगंज जिला के जिगना मज़ार टोला में गुलाम भारत में भिखारी ठाकुर से पैदाईश से चौदह-पंद्रह वर्ष पहले का है, इस हिसाब से उन का जन्म वर्ष 1872 के आस पास ठहरता है. उन्हें पारिवारिक विरासत में नाच-गाना-बजाना और राजनीतिक-सामाजिक विरासत में गुलामी का परिवेश मिला था . रसूल मियां के अब्बा भी कलकत्ता छावनी (मार्कुस लाइन) में बावर्ची के काम करते थे और रसूल के लिए कलकत्ते का परिवेश जाना-पहचाना भी था. रसूल एक तरफ वह विदेशी सत्ता के खिलाफ लिख रहे थे, तो दूसरी ओर राष्ट्रप्रेम की कवितायें भी रच रहे थे. भारत-पकिस्तान के बंटवारे में जहां चारों ओर धार्मिक वैमनस्य और दंगों का जहर वातावरण में घुला हुआ था, वहां भारत की गंगा-जमुनी संस्कृति के पैरवीकार रसूल मियां ने जाति-धर्म से ऊपर उठकर एक गीत लिखा और कबीर की तरह भरे समाज गाया –</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div class="sharing_content clearfix alignnone" style="box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; margin: 0px auto; padding: 0px; position: relative;">
<div class="sharing_image_content" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;">
<img alt="2" class="alignnone size-medium wp-image-114929" height="338" src="https://smedia2.intoday.in/lallantop/wp-content/uploads/2018/03/2_130318-101938-600x338.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 600px;" width="600" /></div>
</div>
<br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
(सर पर आज़ादी रूपी गगरी चढ़ गई है/रस्ते पर संभल के चलो/एक कुएं पर दो पनिहारनें हैं/ और एक ही डोर लगी है/कोई हिंदुस्तान की ओर खींच रहा है/कोई पाकिस्तान की ओर/हिंदू पुराण लेकर दौड़ रहे हैं/मुसलमान कुरान लेकर/एक ईमान रखके दोनों आपस में मिल-जुलकर रहो/सब मिलजुलकर मंगल गाओ/भारतभूमि के दरवाजे पर/रसूल भारतवासियों को यही बात समझा रहे हैं)</div>
<hr style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 14px; height: 0px; margin: 20px 0px; padding: 0px;" />
<h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #414042; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 24px; font-weight: 500; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"># गांधी, सुराज और रसूल</span></h4>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
गांधी का प्रभाव भारतीय जनमानस पर जादुई था. रसूल भी इसका अपवाद नहीं थे, उनकी रचना ‘छोड़ द जमींदारी’ में गांधीजी के स्वदेशी आंदोलन का प्रभाव साफ़ दिखता है. अपने इस गीत में सामंती व्यवस्था को नसीहत देते हुए उन्होंने ‘आज़ादी’ नाटक में लिखा कि –</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div class="sharing_content clearfix alignnone" style="box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; margin: 0px auto; padding: 0px; position: relative;">
<div class="sharing_image_content" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;">
<img alt="3" class="alignnone size-medium wp-image-114930" height="338" src="https://smedia2.intoday.in/lallantop/wp-content/uploads/2018/03/3_130318-102004-600x338.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 600px;" width="600" /></div>
</div>
<br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
रसूल मियां के नाच की इन गीतों को पढ़ते समय यह मत भूलिए कि रसूल किस समुदाय के थे और किस विधा को अपने कथ्य का माध्यम बनाकर रचना कर रहे थे. रसूल ने अपने नाच में गांधी की हत्या का प्रसंग गया है. जहां रसूल ने गांधी जी की हत्या के प्रसंग का गीत गाया है, वहां वह कविता के शिल्प और संवेदना के स्तर पर कई नामवर कवियों से मीलों आगे खड़े दिखते हैं. यह गीत उन्होंने कलकत्ता में अपने नाच के दौरान भरे गले से गाया था –</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div class="sharing_content clearfix alignnone" style="box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; margin: 0px auto; padding: 0px; position: relative;">
<div class="sharing_image_content" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;">
<img alt="4" class="alignnone size-medium wp-image-114931" height="338" src="https://smedia2.intoday.in/lallantop/wp-content/uploads/2018/03/4_130318-102024-600x338.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 600px;" width="600" /></div>
</div>
<br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
आज़ादी की लड़ाई में भोजपुरी अंचल की भूमिका बहुत सक्रिय रही है. इतिहास पुनर्लेखन की नई प्रविधियों ने कई अज्ञात रचनाकारों और आंदोलन कर्मियों की खोजबीन की है, जिससे राष्ट्रीय स्वतंत्रता आन्दोलन की एक दूसरी सुखद तस्वीर सामने आई है. रसूल मियां की रचनाएं इसका प्रत्यक्ष उदाहरण हैं. आज बेशक मंदिर-मस्जिद और भारत माता के नाम पर हिन्दुओं-मुसलमानों में सिर फुटौवल हो रहा है लेकिन 15 अगस्त 1947 को मिली आज़ादी के अवसर और बंटवारे की आग में झुलसते हिन्दू-मुसलमानों के लिए रसूल ने एकता के साथ रहने और सुराज में जुड़कर रहने का सपना देखा और गाया –</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div class="sharing_content clearfix alignnone" style="box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; margin: 0px auto; padding: 0px; position: relative;">
<div class="sharing_image_content" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;">
<img alt="5" class="alignnone size-medium wp-image-114932" height="338" src="https://smedia2.intoday.in/lallantop/wp-content/uploads/2018/03/5_130318-102048-600x338.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 600px;" width="600" /></div>
</div>
<br />
<hr style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 14px; height: 0px; margin: 20px 0px; padding: 0px;" />
<h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #414042; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 24px; font-weight: 500; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"># नज़ीर अकबराबादी की परंपरा के रसूल</span></h4>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
रसूल अपने नाच से पहले मंगलाचरण के रूप में ‘सरस्वती वंदना’ ‘जो दिल से तेरा गुण गावे, भाव सागर के पार उ पावे’ भी गाते थे. उन्होंने होली, मुहर्रम त्योहारों पर भी लोक प्रसिद्ध कविताएं लिखीं. इस लिहाज से देखें तो यह नज़ीर अकबराबादी की परंपरा में जुड़ते हैं. इसके अलावा उन्होंने जहां ‘ब्रह्मा के मोहलू, विष्णु के मोहलू शिव जी के भंगिया पियवलू हो, तू त पांचों रनिया’ लिखा, तो वहीं यह भी लिखा-</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div class="sharing_content clearfix alignnone" style="box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; margin: 0px auto; padding: 0px; position: relative;">
<div class="sharing_image_content" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;">
<img alt="6" class="alignnone size-medium wp-image-114933" height="338" src="https://smedia2.intoday.in/lallantop/wp-content/uploads/2018/03/6_130318-102104-600x338.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 600px;" width="600" /></div>
</div>
<br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
रसूल हिन्दुओं के यहां शादी के अवसर पर जनवासे में एक गीत गाते थे –</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div class="sharing_content clearfix alignnone" style="box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; margin: 0px auto; padding: 0px; position: relative;">
<div class="sharing_image_content" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;">
<img alt="7" class="alignnone size-medium wp-image-114934" height="338" src="https://smedia2.intoday.in/lallantop/wp-content/uploads/2018/03/7_130318-102116-600x338.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 600px;" width="600" /></div>
</div>
<br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
इन गीतों को देखें तो आश्चर्य होता है कि जनकवि और लोककलाकारों ने समाज को जोड़ने में कितनी बड़ी भूमिका निभाई है और यह पढ़ते समय मत भूलिए वह भोजपुरिया नाच वाला था, जो बिना अतिरिक्त बकैती के हमारी साझी विरासत को सामने रख रहा था. एक निवेदन भी है कि भूले से भी यह न कह बैठिएगा कि यह उसका पेशा था. वरना आप पर तरस खाने तक के भाव हमारे हिस्से न होगा.</div>
<hr style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 14px; height: 0px; margin: 20px 0px; padding: 0px;" />
<h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #414042; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 24px; font-weight: 500; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"># रसूल मियां, फिल्में और चित्रगुप्त</span></h4>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
रसूल के बारे में जो तथ्य सुभाषचंद्र कुशवाहा ने जुटाए हैं, उसके अनुसार रसूल के ही पड़ोस में ही बंबई फिल्म जगत के भोजपुरी और हिंदी फिल्मों के मशहूर संगीतकार ‘चित्रगुप्त’ का गाँव ‘सँवरेज़ी’ था. वे रसूल के नाटकों की प्रसिद्ध कथाओं को बंबई लेकर गए, जहाँ उस पर फिल्में बनीं, इनमें प्रमुख है –‘चंदा-कुदरत’पर ‘लैला-मजनू(1976)’,‘वफादार हैवान का बच्चा उर्फ़ सेठ-सेठानी पर इंसानियत(1955) और ‘गंगा नहान’ पर भोजपुरी की पहली फिल्म ‘गंगा मईया तोहे पियरी चढ़ईबो(1961)’ बनी. इस फिल्म के संगीतकार चित्रगुप्त थे. पर इन फिल्मों से रसूल को कोई फायदा नहीं हुआ. रसूल अंसारी के प्राप्त प्रमुख नाटकों में ‘गंगा नहान’, ‘आज़ादी’, ‘वफादार हैवान का बच्चा उर्फ़ सेठ सेठानी’, ‘सती बसंती-सूरदास’, ‘गरीब की दुनिया साढ़े बावन लाख’, ‘चंदा कुदरत’, ‘बुढ़वा-बुढ़िया’, ‘शांती’, ‘भाई बिरोध’, ‘धोबिया-धोबिन’ आदि प्रमुख हैं. रसूल अंसारी की मृत्यु 1952 में किसी माह के सोमवार को हुई थी. अंदाजा तो इस बाद का भी लगाया जाता है कि रसूल के नाटकों के शीर्षक भाई विरोध, गंगा-नहान और धोबिया-धोबिन ज्यों-के-त्यों भिखारी ठाकुर के नाटकों के भी शीर्षक हैं लेकिन कथ्य के उपलब्ध न होने की वजह से यह साफ़-साफ़ नहीं कहा जा सकता कि दोनों के नाटकों के केवल शीर्षक ही मेल खाते हैं या कथ्य भी. जो भी हो निष्कर्ष मजेदार आएंगे. बस एक ही नाटक के शीर्षक का फेर हैं रसूल का ‘गंगा-नहान’, भिखारी के यहाँ गंगा-स्नान है. वैसे भी नाच पार्टियों का कथ्य कोई स्थिर कथ्य नहीं होता. केवल नाटकों के शीर्षक के आधार पर रसूल और भिखारी की तुलना उचित नहीं है.</div>
<blockquote style="background-color: white; border-left: 5px solid rgb(238, 238, 238); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17.5px; margin: 0px 0px 20px; padding: 10px 20px;">
<div style="box-sizing: border-box; font-size: 17px; line-height: 30px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">यह प्रामाणिक सत्य है कि दोनों ही सट्टा लिखाकर नाच दिखाते थे. प्रसिद्ध नचनिया(नर्त्तक) के नाम पर रसूल के पास राजकुमार थे तो भिखारी ठाकुर के पास रामचंद्र। दोनों में एक बड़ी समानता अभिनय क्षमता की भी थी।दोनों ही अपने नाटकों में मुख्य भूमिका निभाते थे. भिखारी ठाकुर जहाँ ‘बिदेसिया’ में ‘बटोही’, ‘गबरघिचोर’ में ‘पञ्च’, ‘कलियुग प्रेम’ में ‘नशाखोर पति’, ‘राधेश्याम बहार’ में ‘बूढ़ी सखी’ तथा ‘बेटी वियोग’ में ‘पंडित’ की भूमिकाक निभाते थे, वहीं रसूल ‘आज़ादी’ में ‘जमींदार’, ‘गंगा नहान’ में बुढ़िया, ‘चंदा कुदरत’ में ‘शराबी’, ‘शांति’ में ‘मुनीम’, सेठ-सेठानी’ में ‘मुनीम’ धोबिया-धोबिन’ में ‘धोबी’ की भूमिका निभाते थे – सन्दर्भ : लोकरंग-1</span></div>
</blockquote>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
ऐसी जनश्रुति है कि रसूल के गीतों को सुनकर अंग्रेजी सत्ता के लिए कार्यरत बिहारी सिपाहियों ने अपनी नौकरी छोड़ दी थी. इस वजह से रसूल मियाँ की गिरफ़्तारी भी हुई थी. रसूल मियाँ की रचनाधर्मिता के कई आयाम हैं लेकिन मुख्य रूप से दो अधिक महत्व के हैं. पहला, जब वह अपने नाच, कलाकर्म से स्वतंत्रता आन्दोलन के बीच उभर के सामने आते हैं, और दूसरा, जब वह गुलाम भारत में सामंती व्यवस्था से टकराते हैं. भोजपुरी अंचल में गंगा-जमुनी संस्कृति के कई लोग हुए पर इस संस्कृति पर सरे-बाजार नाच कर कहने वाला ऐसा कलाकार दूजा नहीं हुआ. अफ़सोस यह है कि उनको कोई महेश्वराचार्य, राहुल सांकृत्यायन, जगदीशचन्द्र माथुर नहीं मिले अन्यथा लौंडा नाच परंपरा के इस अद्भुत कलाकार की ऐतिहासिक उपस्थिति बहुत पहले हो गई होती. सुभाषचंद्र कुशवाहा ने रसूल के दो और गीतों के मिलने का दावा किया है. यद्यपि लोकसंस्कृति का इतिहास इतना क्रूर होता है कि उसका दस्तावेजी रक्षण बेहद कम होने की वजह से उनके कई धरोहर मौखिक परंपरा में गुजरते हुए समाप्त ही हो जाते हैं.<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;" />रसूल मियाँ के अब तक जितने भी प्राप्त गीत हैं, वह नाच के मंच पर सब खेले गए गीत हैं उन्होंने साहित्य सर्जना के लिए गीत नहीं लिखे थे बल्कि अपने लौंडा नाच पार्टी के कथाओं को आगे बढाने के लिए जनता को अपने साथ जोड़ने के लिए लिखा. दुर्भाग्य है कि उनको नचनिए या नाच पार्टी चलाने वाले के तौर पर याद रखा गया. रसूल के नाच और गीतों में समाज के सवाल तो हैं पर उनकी राजनीतिक समझ बेहद बारीक है और इस मामले में में वह भिखारी ठाकुर से बीस ठहरते हैं पर यहाँ सबकी किस्मत में भिखारी ठाकुर होना कहाँ लिखा होता है.</div>
<hr style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 14px; height: 0px; margin: 20px 0px; padding: 0px;" />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Sans Devanagari", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 30px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">(नोट : इस लेख के सभी तथ्य सुभाषचंद्र कुशवाहा के शोधलेख ‘क्यों गुमनाम रहे लोक कलाकार रसूल’, लोकरंग – 1 से लिए गए हैं)</span></div>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-56816248134955677962017-12-29T20:26:00.003+05:302017-12-29T20:27:49.701+05:30देसवा और भोजपुरी के सामने के सवाल <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">बीते कुछ वर्षों से चर्चित और 'बे-रिलीज' भोजपुरी फिल्म 'देसवा' पिछले दिनों
यू-ट्यूब पर रिलीज कर दी गई. दर्शकों की अच्छी प्रतिक्रिया भी इस फिल्म को मिलनी
शुरू हो गई है. मेरा मसला इस फिल्म के रिलीज होने या उसके रिलीज कर दिए जाने से
लेकर नहीं है. यह फिल्म मैं पहले ही देख चुका हूँ और इस फिल्म को लेकर जो जूनून
इसके निर्माता-निर्देशक नीतू चंद्रा और नितिन नीरा चंद्रा के हिस्से मैंने देखा है,
उसको भोजपुरी समाज का ही सहयोग ना मिलना, जो इसका सबसे स्याह पक्ष है, भी मैंने
देखा है. आखिर क्या वजह है कि एक निर्माता जो हिंदी सिनेमा की अपनी गाढ़ी कमाई को
अपनी मातृभाषा में आ रही घटिया से नीचे स्तर की फिल्मों के सामने एक अच्छी फिल्म
में निवेश करता है और वह फिल्म रिलीज होने तक को तरस जाती है. इसके पीछे कौन सा
नेक्सस काम कर रहा था. एक युवा निर्देशक एक बेहतरीन साफ़-सुथरी फिल्म अपनी भाषा में
बनाता है और वह फिल्म रिलीज नहीं हो पाती. ऐसा नहीं है कि देसवा ने कोई बड़े दावे
कर दिए कि मैं ही वह झंडाबरदार हूँ जिसके पीछे समस्त भोजपुरी फिल्म जगत को खड़ा हो
जाना चाहिए. नितिन की चिंता के मूल में आज भी बिहार और उसकी जबानों में साफ़ और
सार्थक सिनेमा बनाने की जिद है वह भी तब जबकि इस युवा निर्देशक और निर्मात्री ने
अपने हाथ भावनाओं में बहकर जलाए हैं. जब मैं ऐसा लिख रहा हूँ तब तक यह
निर्माता-निर्देशक 'मिथिला मखान' जैसी फिल्म सामने ला चुके हैं जिसे राष्ट्रपति ने
राष्ट्रीय फिल्म का अवार्ड दिया. हम उस इलाके के लोग हैं जहाँ देवरा के किल्ली
गाड़ने, छाती से भाप उड़ाने, मिसिर जी के ठंडा होने, धीरे डालs दुखाता, हमरा हउ चाहीं,
मारे सटासट जैसे सैकड़ों बजबजाते गालियों (मैं इन्हें गीत नहीं कह सकता) और
राधेश्याम रसिया, गुड्डू रंगीला, खुशबू उत्तम, कल्पना, इंदु सोनाली, खेसारी आदि
अनेक 'बद-नामों' को लाखों में व्यूज देते हैं उनकी फिल्मों को करोडो का रेवेन्यु
थमाते हैं लेकिन जैसे ही एक सार्थक सिनेमा या गीत सामने आता है उसके लिए हमारे
डाटा पैक को, हमारे बंद पड़ गए दिमागों की तरह ही, बन्द कर देते हैं. देसवा की
चर्चा आंधी की तरह थी लेकिन हमने उसकी लौ को फीका करने में कोई कसर ना छोड़ी. भोजपुरी
के लिए लड़ने वाले समूह 'आखर' ने देसवा को लेकर काफी सजगता दिखाई. बात वही कोशिश
में ईमानदारी थी, बस जगा नहीं पाए तो सरकार और अपने लोगों को. शायद यू-ट्यूब वह
काम कर दे. </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">अभी के भोजपुरी सिनेमा के साथ कमाल यह है कि जिन्होंने भी भोजपुरी फिल्मों कीचड में
उतर कर उसे साफ़ करने की कोशिश की कोशिश की उसको अपने हाथ खींच कर भागना पडा. यह काजल की कोठरी से भी काली है. दूर तक कोई सूरत नजर नहीं आती पर नितिन जैसे युवा खूँटा गाड़े बैठे हैं तो लोग इस तरह के प्रयास को स्वागत के बजाये अजूबे की तरह देख रहे हैं. हमने दरअसल
अपनी एक विरासत खो दी है. यह विरासत तलत, रफ़ी, महेंद्र कपूर, मन्ना दे, अलका
याग्निक, आशा, जैसों के गायकी और गंगा मैया तोहे पियरी चढैबो से लेकर देसवा और
भेंट तक की है. अफ़सोस हम इस विरासत के चले जाने की कीमत नहीं समझते. हमने न केवल
अपनी अस्मिता की बलि दी है बल्कि अपनी ही नजरों में इतने गिरे हुए हैं कि आईने में
खुद से ही नजरे नहीं मिला सकते, खुद से मुलाकात होने का डर जो है. नितिन के साथ
उनके इस मुहीम में कुछ ऐसे अभिनेता इस फिल्म में केवल माई भाषा के बेहतरी के अभियान
में इस रिस्क को लेकर भी सामने खड़े हैं कि हाँ! बेशक कह लो मुझे भोजपुरी मैथिली का
हीरो यह मेरी जबान है और मैं इसके लिए कुछ भी करूँगा. क्रांति प्रकाश झा ऐसे ही
अभिनेता हैं जिन्होंने देसवा और फिर मिथिला मखान में काम किया है. इस अभिनेता के अलावा
अजय कुमार, दीपक सिंह, आशीष विद्यार्थी जैसे कुछ नाम और हैं जिनके अभिनय और
प्रतिभा के पासंग भी सौ खेसारी, निरहुआ, कलुआ नहीं हैं लेकिन दुर्भाग्य देखिए चल
यही रहे हैं और इनके साथ रोज पैदा होती फूहड़ गायक-गायिकाओं की फ़ौज है जो चल ही दौड़
रहे हैं पर हमारी ही संस्कृति और जबान की कीमत पर हमारी ही बहु-बेटियों का चलना,
बाहर निकलना दुश्वार किए हुए है. एक तो यह वैसे ही बंद समाज है जो बाहर निकलती
लड़कियों को सौ सवालों में जकड़ता है. तिस पर 'बबुनी के लागल बा शहर के हवा' और
'मोरब्बा भईल बिया', 'पियवा से पहिले हमार' पूरी कर देते हैं. अब दिक्कत बंद समाज
को लेकर भी है सौ बंधुवर हैं जो शुतुरमुर्ग की तरह सिर गोते अपनी दुनिया लाभ-हानि
में भिड़े हुए मुंबई, दिल्ली में बैठे भोजपुरी सिनेमा और संस्कृति के पैरवीकार,
खेवैया बने हुए हैं लेकिन एक बड़ी फिल्म (शोर्ट फिल्म्स का ऑनलाइन आना आश्चर्य नहीं
क्योंकि अपने यहाँ अभी कोई स्पष्ट प्लेटफोर्म नहीं जहाँ इन फिल्मों को दिखाया जाए)
यू ट्यूब पर लानी पड़ती है और निरहुआ सटल रहे, मार देब गोली केहू ना बोली जैसी हजार
फ़िल्में जुबली मना लेती हैं. भीतर की गंदगी दिखती नहीं, फैलाया सांस्कृतिक आतंकवाद नहीं दिखता और दुल्हनिया पाकिस्तान से ही चाहिए. कमाल है. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , sans-serif; font-size: 14pt;">देसवा भोजपुरी सिनेमा के बेहद बुरे दौर की एक ईमानदार कोशिश है. देसवा सांस्कृतिक
शून्यता से भरे ढहते समाज के चेहरे पर एक प्रश्नचिन्ह है. आप देखिए देसवा यह आपके
समय के सिनेमा और गीत-संगीत का वह आइना है जो आपको खुद के भीतर झाँकने को मजबूर करता
है कि क्यों यह फिल्म यू ट्यूब पर आई और क्यों इसे बड़ा पर्दा हम मुहैया नहीं करा सके.
यकीन जानिए बिहार और यूपी सरकार की भी कोई इच्छा दूर-दूर तक नजर नहीं आती कि वह अपनी
भाषाओं की फिल्मों के बेहतरी के लिए कुछ सार्थक पहल करें.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">नितिन नीरा चंद्रा, नीतू चंद्रा, नियो बिहार और चंपारण टॉकीज टीम के हार हार
कर भी टिके हौसलों के पीछे जो भाव मुझे दिखता है उसके लिए प्रहलाद अग्रवाल के
शब्दों को उधार लूं तो कहूँगा 'कहीं न कहीं कुछ है जरुर, जो छूट गया है - जिससे
मुखातिब होने की कोशिश बरक़रार है और तलाश क्या है, सो कुछ पता नहीं. लेकिन कुछ है,
जिससे पर्दादारी कायम है - कुछ मुजस्सम ख़ूबसूरती है जो नुमायाँ होना बकाया है.'-
लेकिन सलाम ऐसे हौसलों को जो इतनी ठोकरों के बाद भी यह नहीं कहता अपनी मातृभाषा
में दुबारा कोई फिल्म बनाने से पहले कि 'मुड़-मुड़कर क्या देखते हो? जाय बसे परदेस
सजनवा सौतन के भरमाए -खाओ कसम अब फिर कभी...'- सलाम ऐसे हौसलों को, जो कुछ भी हो
हम कर गुजरेंगे के भावबोध से भरे टिके है और इनके हौसलों को पंख देने की
जिम्मेदारी हमारी है कब तक चुप रहेंगे हम और कब तक कोई अपनी गाढ़ी मेहनत और सांस्कृतिक
प्रयास वर्चुअल लुटता रहेगा. सुना है इसी बीच कोई 'ललका गुलाब' की 'भेंट' भी चढ़ा
गया है आपकी नज़र. अब इन उड़ानों को मजबूर न
होने दीजिए. भोजपुरी के 'मिथिला मखान' का आना बाकी है और यह आएगा तभी जब आप
'देसवा' सरीखे प्रयासों से जुड़ेंगे. </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">इस लिंक पर देसवा देखें </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=abT<span lang="HI">4</span>LhpxFOg <span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-40634107033457715022017-07-14T08:30:00.000+05:302017-07-14T08:32:36.692+05:30नट सम रिझवन तोहि की टेक : भारतेंदु का रंगचिंतन <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">[यह लेख दिल्ली विश्वविद्यालय के प्रतिष्ठित कॉलेज मिरांडा हाउस के हिंदी-विभाग की एसोसिएट प्रोफ़ेसर डॉ. रमा यादव ने लिखा है. यह लेख प्रो. रमेश गौतम की पुस्तक 'नाटककार भारतेंदु : नए सन्दर्भ नए विमर्श'(अनन्य प्रकाशन, दिल्ली में संकलित है. डॉ. रमा न केवल एक बेहतरीन शिक्षिका है बल्कि इन्होंने लगभग 25 वर्षों से प्रदर्शनकारी कलाओं से अपनी संगत जारी रखी हुई है. आप श्रीराम सेंटर, मंडी हाउस, नई दिल्ली में न केवल प्रशिक्षित रंगकर्मी हैं बल्कि एक शानदार क्लासिकल नृत्यांगना और कवयित्री भी हैं. आपने भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद् के एल्ते यूनिवर्सिटी, बुडापेस्ट, हंगरी में हिंदी के लिए दो वर्षों तक अध्यापन किया है. यूरोप में आपका नाट्य 'मीरा' कई देशों में खेला और सराहा गया है. इसके अतिरिक्त इस देश के प्रतिष्ठित वरिष्ठ रंगकर्मी भानु भारती और अन्य रंगकर्मियों/निर्देशकों के साथ इन्होंने कई नाटकों में अभिनय, सहायक निर्देशन और निर्देशन भी किया है. आपसे हिंदी-विभाग, मिरांडा हाउस, दिल्ली-7 पर सम्पर्क किया जा सकता है. </span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "kokila" , sans-serif;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b>नोट : यह लेख छात्रोपयोगी जान यहाँ साभार पोस्ट की जा रही है इसका कोई अन्य मंतव्य नहीं है. है तो बस इतना ही की बेहतर लेख सब तक पहुँचे. मोडरेटर इस लेख में अभिव्यक्त बातों, तथ्यों या लेख पर कोई दावा नहीं करता.]</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रंगकर्म एक चुनौती
पूर्ण विधा है इसे भारतीय रंगकर्म के इतिहास और समकालीन रंगमंचीय परिप्रेक्ष्य में
अच्छी तरह समझा जा सकता है . भारतीय रंगकर्म का इतिहास अनेक उठा- पटको, विरोधाभासो
और परिवर्तनों का इतिहास है . भारतीय रंगकर्म की एक खास पहचान जो उसकी शुरुआत से
ही रही है वो है उसकी प्रयोगधर्मिता . राजदरबारों से संरक्षण हासिल होते रहने पर भी
यहाँ भास का उत्तररामचरितम, शूद्रक का मृच्च्कटिकम और मुद्राराक्षस जैसे नाटक लिखे
गए . इन नाटकों की कथावस्तु इनकी प्रयोगशीलता की गवाही आज तक देती है. मुद्राराक्षस
जैसा जटिल बौद्धिक राजनीतिक घात-प्रतिघातों का नाटक शायद ही विश्व की अन्य किसी
भाषा में लिखा गया हो . भारतीय रंगकर्म अपने आपको ढ़ाई हज़ार वर्ष पूर्व जिस तरह से
प्रतिष्ठित करता है वो इस बात को साबित करता है कि भारत का रंगकर्म से सम्बन्ध
विश्व रंगमंच में सबसे पुराना है भरत का नाट्यशास्त्र इसका ज्वलंत उदाहरण है जहाँ
नाटक अपनी मूलभूत दृष्टि के साथ स्वयं को स्थापित करता है और वो मूलभूत दृष्टि है
दीवारों का ढहाना और इसीलिए भरत अपने
ग्रन्थ को ‘पंचम वेद’ की संज्ञा देते हैं जिसके द्वार किसी भी वर्ग और लिंग
के लिए ससम्मान खुले हैं . आधुनिककाल में आकर भारतीय रंगकर्म की इस कमान को
संभालते हैं भारतेंदु बाबु हरिश्चन्द्र . हरिश्चन्द्र नाटक की कमान को जिस रूप में
थामते हैं वहाँ उसकी प्रयोगशीलता और समन्वित आधुनिक सोच का कहीं बाल भी बांका नहीं
होता . यह सत्य है कि है रंगकर्म और भारतेंदु का व्यक्तित्व जिस एक स्थिति से सबसे
ज्यादा लगातार जूझता और टकराता है वो है उनके समय में व्याप्त विरोधाभास और उनसे
उपजी रंगकर्म की चुनौतियाँ . भारतेंदु का रंगकर्म भारतेंदु की रंगकर्म के प्रति
प्रतिबद्ता का साक्षी है . भारतेंदु की पैदाइश १८५० में होती है और १८८३ में छपकर
आता है नाटक के विवेचन और विश्लेष्ण पर उनका विस्तृत निबंध ‘नाटक’ . भारतेंदु के
नाटक नामक निबंध का समर्पण पढ़ते हुए रौंगटे खड़े हो जाते हैं . एक –एक अक्षर को कई
बार ध्यान से पढ़ने पर और उसको बूझने पर पता चलता है कि क्यों भारतेंदु युगनिर्माता
थे. भारतेंदु के समर्पण की एक–एक पंक्ति से एक-एक शब्द से स्पष्ट है कि उनकी सेहत
बिलकुल भी अच्छी नहीं थी परन्तु हिन्दी में नाटक संबंधी कोई भी किताब नहीं थी जो
आगे के युग को दिशानिर्देश दे सके इसकी चिंता भारतेंदु को सताए जा रही थी और उसी
चिंता का परिणाम है जीवन के अंतिम क्षणों में प्रकाश में आया उनका नाटक नामक निबंध
– “ आज एक सप्ताह होता कि मेरे इस मनुष्य जीवन का अंतिम अंक हो चुकता, किन्तु न
जाने क्या सोचकर और किस पर अनुगृह करके उसकी आज्ञा नहीं हुई . नहीं तो यह ग्रन्थ
प्रकाश भी नहीं होने पाता .” ( भारतेंदु ग्रंथावली, पृष्ठ, ५५६ ) . भारतेंदु के
समय में नट होना किसी गाली से कम नहीं था परन्तु भारतेंदु की भी टेक थी कि वो इस
नट विद्या को भारत में पुनः प्रतिष्ठित करके ही चैन लेंगे . भारतेंदु के जीवन का
छोटा सा इतिहास एक बड़े रंगकर्मी के जीवट और जिजीविषा का इतिहास है . नाटक नामक
निबंध के समर्पण में भारतेंदु आगे स्पष्ट कर ही देते हैं कि – “ बपु लख चौरासी सजे
नट सम रिझवन तोही .’’ इससे अधिक साहसिकता नाट्य साहित्य ही नहीं वरण साहित्य के
इतिहास में भी कहीं देखने को नहीं मिलती . दरअसल सम्पूर्ण नाटक साहित्य और रंगमंच
के इतिहास में उनकी टक्कर का नाटककार, रंगनिर्देशक और अभिनेता आज तक नहीं हुआ .
साहित्यिक विधाओं और उनमें भी रंगकर्म को लेकर भारतेंदु की इतनी चिंता लाज़मी ही थी
क्योंकि यह वो देश था जहाँ सबसे पहले रंगकर्म की शुरुआत होती है और यही वह देश भी
था जहाँ नाटक और रंगकर्म के क्षेत्र में एक लम्बा अंतराल आता है . भारतेंदु को ये
चिंता और इसके समन्वित कारण भीतर तक साल रहे थे . देश की चहुँमुखी दुर्गति के मूक
दर्शक मात्र बनकर वह नहीं रह सकते थे . शोषण के खिलाफ विद्रोह के स्वर उठने ही
चाहियें यही भारतेंदु का प्रयत्न था . भारतेंदु के नाटक भारत दुर्दशा में भारत
भाग्य मंच पर अपना प्राणांत कर लेता है जो कि संस्कृत शास्त्रीय नियमों के खिलाफ
पड़ता है, परन्तु भारतेंदु ने नाटक का यह अंत विशेष प्रयोजन के लिए किया है . बदले
हुए युग में दृष्टि की भिन्नता का होना भी आवश्यक था और यही दृष्टि भिन्नता युग को नया स्वर देने में सक्षम थी . भारतेंदु
मंच पर के पुराने पड़ गए नियमों में परिवर्तन करते हैं और युगानुरूप नए मंच सत्य
गढ़ने में किसी प्रकार का गुरेज़ नहीं समझते . भारत भाग्य का मंच पर प्राणांत दर्शक
समुदाय में रोष की सृष्टि करता है, सोये हुए देश के निवासियों में नयी उर्जा को फूंकने का प्रयास है भारत दुर्दशा . इस
सन्दर्भ में लेखक निर्देशक प्रसन्ना का </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सीमापार</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
नाटक याद आता है जहाँ भारतेंदु हरिश्चंद्र मृत्यु से संवाद करते नज़र आते है . भारतेंदु
जिन्हें इतना काम करना बाकि था कि मृत्यु भी उन्हें ले जाने में संकोच करती है और
उनके द्वार पर खड़ी उनके अंतिम काम के निपट जाने का इंतज़ार करती है . ये था हिन्दी
नाटक के अग्रदूत भारतेंदु हरिश्चन्द्र का व्यक्तित्व . भारतेंदु का युग चौतरफा
दबावों का युग था और भारतेंदु उन दबावों से सबसे अधिक जूझ रहे थे . </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सीधे
सों सीधे महा बाँके हम बाकेंन सों’ कहने वाले भारतेंदु जानते थे कि देश की उन्नति
आवश्यक है और इस उन्नति के लिए कमर कस लेनी होगी . भारतेंदु ने अपने पूर्वजों के
धन को देश प्रेम पर कुर्बान कर दिया इसके लिए जिगरा चाहिए . भारतेंदु का कहना था
कि जिस धन ने मेरे पूर्वजों को खा लिया उसे अब मैं खाउंगा . अपने छोटे से जीवन काल
में ही भारतेंदु ने साहित्य का प्रवाह आधुनिकता की ओर मोड़ दिया . भारतेंदु वो भक्त
हैं जो सीधे-सीधे संवाद की स्थिति में ईश्वर को खीँच लाते हैं – ‘कहाँ करूणानिधि
केशव सोए जागत नहीं असीम जतन करी भारतवासी रोए’ . कहने वाला कवि जानता है अब रोने
से बात नहीं बनेगी बल्कि विश्राम को छोड़कर उठना होगा . तत्परता का यही भाव समग्र
भारतेंदु युगीन साहित्य की धुरी है और उस धुरी को गति देते हैं स्वयं भारतेंदु
बाबु हरिश्चंद्र . भारतेंदु ने जिस समय साहित्य की कमान संभाली वो समय भारतीय
राजनीति और सामजिक दृष्टि से घनीभूत हो गए अँधेरे का समय था . थोड़ा बाद ही सही
निराला राम की शक्ति पूजा में लिखते हैं –
‘है अमानिशा उगलता गगन घन अन्धकार’ . देशहित में लगे तमाम लोगों की पहली
कोशिश भारत को उसकी चहुँमुखी दुर्दशा से बाहर लाना था . काशी की गलियाँ और घाट
जहाँ भारतेंदु का रंगकर्म पलता और बढ़ता है इस काम में मददगार साबित होते हैं . ये
वही काशी है जहाँ बाबा तुलसीदास ने रामलीला का मंचन एक अनोखे अंदाज़ में आरम्भ कर
एक सुदृढ़ अभिनय और मंचीय परंपरा सूत्रपात कर दिया था . यहाँ यह भी बात दीगर है कि
भारतेंदु के बाद जिस बड़े लेखक ने नाटक लेखन की कमान संभाली वो अपने बच्पन की स्मृतियों
में जब जाता है तो उसकी स्मृतियों में अंकित जो एक सबसे भास्वर स्मृति उभरती है वो
युगनायक भारतेंदु की ही है, यहाँ बात
जयशंकर प्रसाद की हो रही है . क्योंकि भारतेंदु के बाद अगर कोई लेखक सही मायने में
नाटक लेखन को एक उत्कर्ष प्रदान करता है तो वो निःसंदेह जयशंकर प्रसाद ही हैं . परन्तु
जयशंकर प्रसाद अभिनय की उस परम्परा को पुनर्जीवित नहीं कर पाए जिसकी नींव भारतेंदु
ने रखी . भारतेंदु एक साथ नाट्य लेखक, निर्देशक, अभिनेता और नाटक के लिए अनिवार्य
समूह को बाँधने वाले व्यक्तित्व थे . भारतेंदु जानते थे कि जिस मार्ग पर वो पग
धरने जा रहे हैं वो आसान काम नहीं इसलिए अभिनय जैसे कठिन कर्म को भी उन्होंने साध
लिया था . भारतेंदु काशी की उन गलियों और घाटों को लगातार देख-परख रहे थे उन
गलियों में फैले कर्मकांड का भेद भी उनकी दृष्टि से छुपा नहीं था और सबसे बड़ी बात
ये कि वो विदेशी सत्ता की ताकत और उसके खेल को समझ रहे थे और उनमें पिसती जाती
भोली-भाली जनता के दुखों का भी उन्हें संज्ञान था पर बात थी कि भारतीय जनता में
आलस्य, काहिली और अंधविश्वास इतने व्याप गए थे कि जब तक उन पर सामने की सामने
प्रहार न होता वो चेतती नहीं . इन्ही सब स्थितियों के बीच शायद कहीं न कहीं ये भी पता था कि समय बहुत कम
है और काम कठिन इसलिए बहुत कम समय में ही भारतीय रंगकर्म को भारतेंदु ने उस दिशा
में मोड़ दिया जो अब तक के रंगचिंतन का मार्गदर्शन करने में महती भूमिका का निर्वाह
कर रहा है. </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भारतेंदु के सामने
अपने रंगकर्म को प्रतिष्ठित करने में सबसे पहली और कड़ी चुनौती भाषा की थी . उस
भाषा की आवश्यकता के दबाव को भारतेंदु ने अनुभव किया जो सीधे-सीधे भारत की जनता के
हृदय को जाकर तीर की तरह भेद दे . यही कारण है कि भारतेंदु की भाषा में वो वार है जो प्रहार करता है और उस प्रहार
का परिणाम ठीक वैसा ही घातक होता है जो कबीर की भाषा का था . भारतेंदु जिस भाषा का
चुनाव भारत की सीधी-सादी जनता तक पहुँचने के लिए करते हैं वो भाषा है रंगकर्म की
भाषा . भारतेंदु इस बात को भली भांति समझते थे कि भारत में श्रुति और स्मार्त की
एक लम्बी परम्परा रही है जिसमें समाज में फैली जड़ता और कुरीतियों के प्रति एक
लम्बी लड़ाई लड़ी गयी है भारतेंदु भी ऐसे रंगकर्म को अपने उदेश्य को चरितार्थ करने
का साधन बनाते हैं जो आज तक ज्यों का त्यों जनता को प्रभावित भी कर रहा है और गलत
के खिलाफ उद्वेलित भी करता रहा है . भारतेंदु का रंगमंच कई मायनों में संस्कृत और
लोक नाट्य रंगमंच का विस्तार लगता है परन्तु अपने उदेश्य की समकालीनता और भव्यता
के कारण भारतेंदु का रंगकर्म बहुत आगे का रंगकर्म हो जाता है . भारतेंदु अपने नाटक
नामक निबंध में संस्कृत नाटकों का सविस्तार हवाला देते हैं और साथ ही उस समय
पश्चिम में जिस तरह के नाटक लिखे जा रहे थे उसकी भी बात कहते हैं परन्तु अपनी बात
जोड़ते हुए जब वह नाटक नामक निबंध में यह कहते हैं कि नाटक का उदेश्य देशवत्सलता,
समाज संस्कार और स्वदेशानुराग है तब भारतेंदु अपने रंगकर्म को पूरा का पूरा समकालीन
परिस्थितियों से जोड़कर देख रहे होते हैं . भारतेंदु की समकालीन स्थितियाँ नाटक और
रंगमंच के बिलकुल भी उपयुक्त नहीं थी विकट स्थितियों में देशजागरण और समाजोत्थान
वो भी नाटक के माध्यम से . नाटक जो तब तक जनता की दृष्टि में अपने विराटत्व से बहुत
नीचे आ चुका था . भारतेंदु नाटक नामक निबंध की पाद टिप्पणी में दर्ज करते हैं – “
हिन्दुस्तान से नृत्य विद्या उठ गयी, यह विद्या आगे इस देश में ऐसी प्रचलित थी कि
सब अच्छे लोग इसको सीखते थे . ’’ नृत्य भी नाटक का ही एक अंग रहा या यूँ कह लें कि
बात अगर अभिनय की आ जाए तो फिर नृत्य और नाटक में भेद ही कहाँ रह जाता है . भारतेंदु
की चिंता मंच से जुड़ी उन कलात्मक विधाओं और उनकी प्रासंगिकता को लेकर थी जिनके
कारण भारत देश जाना जाता रहा . भारतेंदु को नाटक को पुनः प्रतिष्ठित करने के लिए
जिस तरह का परिश्रम करना पड़ा होगा उसकी कल्पना भी असम्भव लगती है . आज जब भारतीय
रंगकर्म के सामने तमाम ज़रूरी आवश्यकताएँ मौजूद हैं तब भी भारतीय रंगमंच स्वयं को
प्रतिष्ठित करने में असमर्थ है, परन्तु एक अकेले भारतेंदु ने रंगमंच में उस गति को
शामिल कर दिया था जो किसी भी जीवित देश के रंगकर्म में होनी चाहिए . भारतेंदु और
उनके मंडल का रंगकर्म किसी आन्दोलन या क्रांति से कम नहीं था यह केवल एक व्यक्ति
का रंगकर्म नहीं था बल्कि ये सम्पूर्ण राष्ट्र से जुड़ा हुआ एक महती कार्य था . रंगकर्म
के प्रति जिस समर्पण और अनुशासन की आवशयकता होती है वो भारतेंदु मंडल के एक-एक
सदस्य में कूट-कूट कर भरा था . लगभग हज़ार सालों के मौन के बाद भारतेंदु नाटक को
मुख्य धारा से जोड़ते हैं और उसे हिन्दी साहित्य की एक महत्वपूर्ण विधा के रूप में
प्रतिष्ठित करते हैं यह घटना किसी भी चमत्कार से कम नहीं थी . नाटक और रंगकर्म के
लिए जिस संगठित अप्रोच की आवश्यकता है उसको आकार देने में भारतेंदु को अपने युग के तनावों और दबावों को सीधे-सीधे
स्वयं पर लेना पड़ा होगा इसी कारण जब भारतेंदु के रंगकर्म की बात आती है तो मध्यकाल
के संत और भक्त कबीर की भी याद आती है जिन्होंने मध्यकालीन जड़ मानसकिता से मुखर विद्रोह
मोल लिया . भारतेंदु इस बात को स्पष्ट करते हैं कि योरोप में नाटकों का प्रचार
भारत से कहीं बाद में हुआ – “ योरोप में नाटकों का प्रचार भारतवर्ष के पीछे हुआ है
. पहले दो मनुष्यों के संवाद को ही वहाँ नाटकों का सूत्रपात मानते हैं . प्राचीन
ईसाई धर्मपुस्तकों में ‘बुक अव जाब’ और सुलैमान के गीतों में ऐसे संवाद मिलते है किन्तु
इनके अतिरिक्त हिब्रू भाषा में और कोई प्राचीन नाटक का ग्रन्थ नहीं . योरोप में
सबसे प्राचीन नाटक यूनान में मिलते हैं और यह निश्चय अनुमान हुआ है कि भारतवर्ष से
वहाँ यह विद्या गयी होगी . ” ( नाटक, भारतेंदु ग्रंथावली, पृष्ठ, ५७७ ) भारतेंदु
यहाँ पाश्चात्य नाट्य कला का विशद विवेचन करते हैं . यूनान, रोम, इटली की नाट्य
कला तथा नाटककारों और नाट्य पाठ की विषद विवेचना करते हैं . स्पष्ट है कि भारतेंदु
भारत में एक बार फिर नाट्य कला का पूर्ण उत्कर्ष देखने को लालायित थे और यही कारण
है कि विरोधी परिस्थितियों में भी संघर्षरत रहे . संदेह नहीं कि आज भारत में नाटक
वहाँ नहीं जहाँ उसे होना चाहिए पर यह भी
सत्य है कि आज भी सम्पूर्ण भारत में कई कई ऐसे नाट्य जीवी हैं जो केवल और केवल
नाटक इसलिए कर रहें हैं क्योंकि वो नाटक के प्रति समर्पण रखते हैं . भारत में
अभिनय कर्म के प्रति जो कर्मठता बिना किसी स्वार्थ भाव के और बिना किसी अनुदान के
देखी जाती है वाकय में उसका सानी कहीं नहीं . </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भारतेंदु को मूलतः
नाटककार कहा जाए या पत्रकार यह बात भी निश्चित तौर पर नहीं कही जा सकती दरअसल उनका
हर कर्म एक दूसरे का पूरक रहा जहाँ जब जिस विधा की आवशयकता पड़ी वहाँ उस विधा
का प्रयोग भारतेंदु ने पुनर्जागरण की प्रक्रिया को धार देने के लिए किया .
भारतेंदु इस बात को जान चुके थे कि सदियों की दासता में जकड़ी जनता को उसके
अंधविश्वास और रूढ़ मानसिकता से निकालने का साधन ऐसा होना चाहिए जो उनके पीड़ा से दलित
मन को त्राण प्रदान कर सके . इसके लिए जिस माध्यम की आवश्यकता थी वो कोई
उपदेशात्मक या फिर चोट करने वाला माध्यम नहीं हो सकता था . नाटक जैसा मनोरंजन
प्रधान माध्यम ही इस काम को बखूबी निभा सकता था . यह सही है कि भारतेंदु के समक्ष
संस्कृत के भव्य मंचीय नाटकों का आदर्श था पर जिस समय भारतेंदु ने नाटक करने की
ठानी उस समय उनके पास कहने मात्र भर को भी कोई रंगमंच नहीं था जिस पर वो अपने नाटकों
को मंचीय जामा प्रदान कर सकें बावजूद इसके भारतेंदु बाबू हरिश्चंद्र एक से एक
महत्वपूर्ण नाटक का सृजन करते गए साथ ही बहुत से नाटकों का हिन्दी में अनुवाद भी
किया . रंगमंचीय संकट की इस समस्या का समाधान भारतेंदु ने जिस विध निकाला वो है
लोक नाट्य परम्परा, और उससे भी आगे बढकर
उनके नाटक काशी के घाटों को अपने मंच के लिए उपयोग में लाते हैं और एक बड़े संकट का
समाधान खोजते हैं बहुत ही सावधानी के साथ . भारतेंदु अपना मंडल बनाते हैं और वो
मंडल सही मायनों में रंगकर्म को समर्पित मंडल था या कह लें कि वो भारतेंदु की अपनी
खुद की रैपट्री थी जो जुनून की हद तक नाटक करना जानते थे . रंगकर्म के लिए
आवश्यकता होती है एक महत्वपूर्ण दिग्दर्शक की और भारतेंदु ने उस युग नायक की
भूमिका बहुत ही ईमानदारी से निभाही . भारतेंदु की ईमानदारी का ही परिणाम है कि
उनके मंडल में राधाचरण गोस्वामी, प्रताप नारायण
मिश्र और बद्रीनारायण चौधरी जैसे जागरूक और समर्पित रंगकर्मी सम्मिलित हुए .
सम्पूर्ण भारतेंदु युग निश्छल समर्पण और महती जीवन मूल्यों और उदेश्यों का युग रहा
जिसमें ऐसे-ऐसे जियाले आए जिन्होंने स्वयं के लिए कुछ भी नहीं बचा छोड़ा . </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आज से डेढ़ सौ बरस
पहले भी बिना किसी साधन के नाटक को लेकर इतना अधिक समर्पण भारतेंदु को आज भी
विस्मृत नहीं होने देता. वर्तमान में नाटक और रंगमंच पर जिस तरह का संकट काबिज़ है
वो बार-बार हमें भारतेंदु कि ओर मुड़ने को उत्प्रेरित करता है . आज जब भारत के पास
अनेक विशिष्ट नाट्यशालाएं हैं जहाँ नाटक और रंगमंच के प्रशिक्षण की विधिवत कक्षाएँ
चलती हैं साथ ही नाटक और रंगमंच पर सरकार की लगातार दृष्टि रहती है तब भी भारतेंदु
के रंगमंच की कमी खटकती नज़र आती है . कारण
साफ़ है भारतेंदु का रंगमंच तब से लेकर अब तक अपनी प्रासंगिकता बनाए हुए है,
रंगकर्म की जितनी समझ और पकड़ भारतेंदु को
थी और सीमित साधनों में भी रंगकर्म को उन्होंने जिस हद तक आम जन में लोकप्रिय
बनाया वो कमी आज खटकती है . भारतेंदु का रंगकर्म इस बात का साक्षी है कि रंगकर्म
की सफलता असफलता बड़े बड़े प्रेक्षागृहों की मुखापेक्षी नहीं है उसके लिए कमरकस
जूझने का भाव चाहिए . आज भारतीय रंग महोत्सव और अन्य अनेक नाट्य समारोह में नाटक
के प्रति उस समर्पण भाव का अभाव खलता है जो भारतेंदु के रंगमंडल की पहली पहचान रहा
. आज जबकि नाट्य संस्थाओं के पास उत्कृष्ट अभिनेता, अभ्यास के लिए स्पेस और पूँजी
उपलब्ध है बावजूद उसके रंगमंच में उस तरह के प्रयास नहीं हो रहे जो रंगकर्म को एक
निश्चित दिशा दे सकें और समाज को उस ओर मोड़ सकें जो उसकी उन्नति में सहायक हों .
कुछ हद तक विश्वविद्यालय में तैयार नुक्कड़ नाटकों में वो उर्जा और तत्परता नज़र आती
है परन्तु वे सिर्फ अच्छी गलियों, नुक्कड़ों और विश्वविद्यालय प्रांगणों और
प्रतियोगिताओं के लिए संकेंद्रित होकर रह गए हैं . अपने आस-पास खींचे चौखटे से
बाहर निकलकर वो जन-जन के और जन जागरण के नाटक नहीं बन पा रहें हैं . यहीं अंतर हैं
भारतेंदु के रंगकर्म और आज के रंगकर्म में भारतेंदु ने अपने रंगकर्म को जन जागरण
का अचूक माध्यम बनाया और इसके रंगमंच को
दर्शकों तक लेकर स्वयं उनके मध्य गए और यही उनके रंगमंच की असली ताकत बना और यही
उनके रंगमंच को आज तक अलग पहचान देता है . भारतेंदु ने नाटक और रंगकर्म के माध्यम
से जनजागृति के एक प्लेटफार्म तैयार किया जिसने उस समय के स्वाधीनता आन्दोलन में
महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वाह किया . इस स्थान पर डॉ राम विलास शर्मा की किताब
भारतेंदु हरिश्चंद्र और हिन्दी नवजागरण की समस्याएँ से उदृत करना चाहूँगी – “ राजा
हरिश्चंद्र की प्रतिज्ञा थी – ‘ चंद टरै सूरज टरै, टरै जगत ब्यौहार .. पै दृढ़ श्री हरिचंद को, टरै न सत्य विचार . ” चन्द्रावली
में सूत्रधार के अनुसार कवि हरिश्चन्द्र की प्रतिज्ञा यह है – “चंद टरै सूरज टरै,
टरै जगत के नेम . यह दृढ़ श्री हरिचंद को, टरै न अविचल प्रेम .. ” ( पृष्ठ, १२७ ) दरअसल यही हैं भारतेंदु बाबु
हरिश्चंद्र जिन्होंने दृढ प्रतिज्ञा ले ली थी रंगमंच को एकबार फिर से पुनः
प्रतिष्ठित करने की और नाटकों के माध्यम से जनजागृति की . भारतेंदु ने देश हित का
बीड़ा अपने दृढ कंधों पर उठाया था और जब तब वो जीवित रहे तब तक इस महती कर्म में
लगे रहे . भारतेंदु बाबु हरिश्चंद्र जानते थे कि यही वह देश है जहाँ नाट्यशास्त्र
की सुदृढ़ परम्परा का सबसे पहले सूत्रपात हुआ और वह अपने युग की इस सच्चाई को भी
जानते थे कि भारत आज सबसे पिछड़ा हुआ दिखाई पड़ता है, त्रासदी की इस गहरी खाई को
पाटने का भारतेंदु जो भी कठिन उपक्रम कर सकते थे वो उन्होंने किया . भारतेंदु युग
और हिन्दी भाषा की विकास परम्परा में डॉ राम विलास शर्मा लिखते हैं – “ हिन्दी में
नाटको की परम्परा प्रायः थी ही नहीं विशेषकर उन नाटकों की जो जनता के बीच खेले
जाने के लिए लिखे गए हों . भारतेंदु ने नाटक लिखने की परम्परा को ही जन्म नहीं
दिया, उन्होंने नाटक खेलने की परिपाटी भी आरम्भ की और स्वयं अभिनय करके लोगों के
सामने एक आदर्श उपस्थित किया . भार्तेदंदु के निधन के चार वर्ष बाद प्रताप नारायण
मिश्र ने ‘ब्राह्मण’ में लिखा था कि बाढ़ वर्ष पहले कानपुर में लोग नाटक का नाम भी
न जानते थे . वहां पर सबसे पहले रामनारायण त्रिपाठी के उद्योग से भारतेंदु के डॉ
नाटक ‘सत्य हरिश्चंद्र और वैदिक हिंसा हिंसा न भवति’ खेले गए थे . तब नाटक खेलने
का विरोध हुआ था और विरोधियों में प्रताप नारायण मिश्र जैसे लोग भी थे . इसी से
समझा जा सकता है कि भारतेंदु को नाटकों की परम्परा चलने में किन बाधाओं का सामना
करना पड़ा होगा . वे बाधाएँ सामने न टिक सकीं, यह तो इसी से सिद्ध है कि प्रताप
नारायण मिश्र जो कभी विरोधी थे, स्वयं एक कुशल नाटककार और अभिनेता बन गए . ’’
पृष्ठ, ४५ </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भारतेंदु के सम्मुख
संस्कृत की रंगमंचीय परम्परा और भारत की लोक नाट्य परम्परा का आदर्श पहले से ही
विद्यमान था साथ ही साथ यूरोपीय ढब के नाटकों से भी उनका परिचय हो रहा था और एक
बड़ी चुनौती के रूप में उनके सामने उपस्थिति थी पारसी रंग परम्परा जिसका उदेश्य
केवल और केवल दर्शकों का मनोरंजन कर पैसा कमाना था . पर यह बात भी दीगर है कि नाटक
की इस मनोरंजक धारा ने भी नाटक के दर्शक बनाने और नाटक तक आम जन को खीँच कर लाने
में कड़ी पहल की . परन्तु भारतेंदु का रंगमंच एक कर्मठ राष्ट्रभक्त का रंगमंच था उसमें
अपने समय की सच्चाई अभिव्यंजित थी अभी तक यथार्थ का ऐसा कटु और तिक्त रूप कहीं
व्यंजित नहीं हुआ था . संस्कृत का अधिकाँश नाट्य कर्म राजाओं के संरक्षण में हुआ
था या फिर कहीं न कहीं विशद नाट्यशालाओं का संरक्षण उन्हें प्राप्त था पर भारत में
ऐसा पहली बार भारतेंदु के रंगमंच से होता है कि आम आदमी की चिंता नाटक के केंद्र
में आती है और नाटक पुनर्जागरण चेतना का अग्रदूत बनकर सामने आ खड़ा होता है . </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भारतेंदु ने जो भी
नाटक लिखे उनके केंद्र में मनुष्य और राष्ट्र एक साथ चरितार्तथा पाते नज़र आते हैं .
देश की समग्र राजनीतिक-सामाजिक छवि उनके नाटकों में व्यंजित होती है . अंधेर नगरी
हो, भारत दुर्दशा हो या फिर वैदिक हिंसा-हिंसा न भवति सभी में भारतेंदु रंगकर्म को
केकर कोई न कोई प्रयोग करने में संलग्न थे . भारतेंदु के नाटकों की बनावट इस तरह
की है कि वो आअज तक किसी भी रंगमंच पर आसानी से खेले जा सकते हैं . दरअसल भारतेंदु
के नाटक सार्वकालीक हैं उन्होंने अपने नाटकों की मंच परिकल्पना और पात्र परिकल्पना
जिस प्रकार से की है वो आज भी नाटक के निर्देशक को अपनी और आकर्षित करती है . भारतेंदु
क्योंकि स्वयं एक अभिनेता रहे इसलिए वो इस बात को जानते और समझते थे कि वो कौन सी
भाषा होगी जिसके साथ निर्देशक और अभिनेता और साथ ही साथ मंच अपना ताल-मेल बैठा पाए
और जो दर्शकों को सीधे-सीधे प्रभावित करे यही कारण है कि आज तक भारतेंदु के नाटकों
को खेलने में किसी तरह की कोई काल सीमा आड़े नहीं आती . जबकि बाद के नाटककारों के
साथ एक बड़ी समस्या नाटक के पाठ की रही चाहे वो जयशंकर प्रसाद हो या फिर एक लम्बे
अंतराल के आड़ आए मोहन राकेश हों . भारतेंदु के नाटक जिस तरह की ‘लिबर्टी’ देते हैं उस तरह की ‘लिबर्टी’
बाद के नाटकार और उनके नाटक नहीं देते . भारतेंदु के नाटक निर्देशक की दृष्टि के
विस्तार और अभिनेता को अभिनय के लिए पूरा ‘स्पेस’ देते हैं इसका प्रमुख कारण यही
है कि भारतेंद स्वयं एक कुशल अभिनेता और निर्देशक थे और इस नाते वो एक अभिनेता और
निर्देशक की सीमाओं और अपेक्षाओं को बहुत बेहतर समझते थे . दरअसल भारतेंदु ने उस
समय नाटक को मुख्यधारा से जोड़ा जब अभी हिन्दी में मंचीय नाटक थे ही नहीं . सबसे
बड़ी बात भारतेंदु ने भारतीय कलाओं और उनकी प्रासंगिता का आंकलन उस समय किया जिस
समय उसकी सबसे बड़ी आवश्यकता थी. भारतेंदु अपने नाटकों में जितने प्रयोगशील थे उतनी
प्रयोगशीलता एक ही नाटककार में दृष्टिगत हो ही नहीं सकती . भारत दुर्दशा की पात्र
परियोजना और उनसे सम्बंधित रंग निर्देशों को देखकर लगता है कि भारतेंदु उस समय जो
रच रहे थे वह बहुत ही आधुनिक था और उसकी दरकार बहुत अधिक थी उस समय के समाज के
मध्य . अंधेर नगरी जैसे नाटक का उसी दिन लिखा जाना और उसी दिन मंचित होना जुनून
नहीं था तो और क्या था . भारतेंदु ने नाटक और रंगकर्म को एक बहुत ही मजबूत हथियार
के रूप में पुनर्जागरण की चेतना को धार देने के लिए किया और इसमें वे सफल भी रहे .
आज भारतेंदु सरीखे रंगकर्मी और रंग्चिन्तक की आवश्यकता है जो एकबारगी फिर से
भारतीय रंगकर्म की दिशा को उस ओर मोड़ दे जिस और आवश्यकता है . <o:p></o:p></span></div>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-19140469204003017502016-03-26T14:48:00.001+05:302016-03-26T14:48:09.879+05:30हिंदी नाटक और रंगमंच का शिक्षण और शोध की दिशाएँ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 348.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">हिंदी साहित्यांतर्गत जबसे नाटक और रंगमंच का शिक्षण
महाविद्यालयों-विश्वविद्यालयों में होना शुरू हुआ, तबसे ही संभवतः इसके प्रायोगिक
पक्ष, जो कि इसका सबसे अनिवार्य और महत्वपूर्ण पक्ष है, को जाने-अनजाने उपेक्षित
रखा गया है</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">. <span lang="HI">इतना ही
नहीं पुराने अथवा क्लासिक कहे जाने वाले नाटकों के ही नहीं बल्कि आधुनिक नाटकों,
जो अधिक प्रदर्शित हुए और खेले गए हैं, उनका भी शिक्षण अधिकांशतः दास्तानगोई
पद्धति से ही होता रहा है और उनपर शोध टेक्स्ट केन्द्रित ही अधिक होता रहा है.
फ्रेड मैक्ग्लेन ने कहा है कि <i><span style="color: red;">‘टेक्स्ट(पाठ) में बंद अभिनेता को आजाद किया जाना
चाहिए और सहभागिता के मंच को पुनः बनाना चाहिए.</span></i>’<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%AE%E0%A4%82%E0%A4%9A%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%A7%20%E0%A4%95%E0%A5%80%20%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%8F%E0%A4%81.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> अकादमिक
शिक्षण और शोध के संदर्भ में यदि मैक्ग्लेन की इस बात कि ‘टेक्स्ट में बंद अभिनेता
को आजाद किया जाना चाहिए’ से पूरी तरह सहमत ना हुआ जाए तो भी हम सभी इतना तो अवश्य
देखते हैं कि नाटक के शिक्षण और शोध में ऐसे कई प्रश्नों से हम लगातार अपने पढ़ने
के संदर्भ में जूझते हैं, जो मूलतः प्रस्तुति-प्रक्रिया के दायरे में आते हैं. मसलन,
जब शिक्षण में प्रसाद के नाटकों की रंगमंचीयता, नाटकों की पाठ-प्रस्तुति,
प्रस्तुति प्रक्रिया आदि से संबंधित प्रश्न लगातार परीक्षा में पूछे जाते हैं तब
यह सवाल मौजूं हो जाता है कि नाटक और रंगमंच का अध्ययन-अध्यापन और शोध जब पाठ और
मंच के सहभागिता से ही नहीं निर्मित होता तो ऐसे प्रश्न कितने वाजिब हैं. ऐसे में
पठन-पाठन और शोध की दिशा एकांगी होगी. जाहिर है कि इसका उत्तर क्लासरुमीय या
पुस्तकालयी परिधि के भीतर संभव नहीं. ऐसा कहने की एक बड़ी वजह यह भी है कि नाटक और
रंगमंच के संदर्भ में जिस तथ्य से हमारा पहले परिचय होता है, वह यह कि नाटक
दृश्यकाव्य है अथवा नाटक और रंगमंच मूलतः और अंततः प्रदर्शनकारी कला है. परंतु
कहने-लिखने से परे शोध के क्रम में यह बाद नेपथ्य में चली जाती है तथा नाटक और
रंगमंच विषयी शोध भी अन्य दूसरी विधाओं के नजदीक जा खड़ा होता है. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">जहाँ तक नाटक और रंगमंच के शोध का संदर्भ हैं मेरा अभीष्ट किसी
शोधार्थी या शोध-निर्देशक की योग्यता और किये जाने रहे अथवा किये गए शोध की
गुणवत्ता पर प्रश्नचिन्ह खड़ा नहीं है न यहाँ इस बहस में इस बात की जरुरत है. ध्यान
देने वाली बात है कि इस पूरे उपक्रम का सबसे दु:खद पहलू यही है कि विश्वविद्यालयों
में शोध का दायरा पाठ केन्द्रित अधिक हुआ है, रंगमंच केन्द्रित कम. अपने शोध की
प्रक्रिया और कलेवर में नाटक और रंगमंच एक अलग अनुशासन की मसला है और इसी वजह से
यह अलग तरह के शोध दृष्टि की माँग भी करता है. उसके लिए उसी तरह के शोध प्रविधि का
चयन आवश्यक है, जो शब्द और मंच दोनों की दूरी को पाटे. ऐसा नहीं है कि नाटक का पाठ
केन्द्रित शोध नहीं हो सकता लेकिन जब आप किसी विधा का एक फॉर्म तय करते हैं और
उसका एक व्याकरण रचते हैं तब उस विधा को उसकी समग्रता में समझना आवश्यक हो जाता है
क्योंकि <i><span style="color: red;">“नाटक कोई पाठ्य-पुस्तक मात्र नहीं है, जैसे कि कहानी और उपन्यास. न उनकी
तरह नाटक का सीधा संबंध ‘पाठकों’ से होता है, हालांकि अन्य विधाओं का भी नाट्य
रुपंतारण और मंचन जरुर होता रहा है, पर जैसे ही वह विधा अपना मूल फॉर्म त्याग कर
मंचस्थ होती है तो उसके अध्ययन और देखने की दृष्टि भी बदल जाती है. ऐसे में इस पर
किया जाने वाला शोध भी मूल आलेख और मंचीय आलेख को केंद्र में रखकर करना उचित
होगा. नाटक एक जीवंत अनुभव है, जो अपनी जीवंतता
रंगमंच पर ही प्राप्त करता है. नाटक की सही कसौटी रंगमंच ही है. रंगमंच को उसका
निकष मानकर ही उसकी निजी सत्ता की खोज संभव
है. नाट्यकृति और रंगमंच एक-दूसरे के पूरक और यहाँ तक कि एक-दूसरे के
पर्याय भी. निःसंदेह रंगमंच की आत्मा नाटकीयता है और नाटक की आत्मा रंगमंचीयता.</span></i>”<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%AE%E0%A4%82%E0%A4%9A%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%A7%20%E0%A4%95%E0%A5%80%20%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%8F%E0%A4%81.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> यह
बात लगातर पढ़ते-पढ़ाते रहने के बावजूद शोध के क्रम में हम लगातार उसी पारंपरिक
ढाँचे को लेकर अपने शोध विषय और शोध पद्धति को निर्मित कर लेते हैं. जबकि साहित्य शिक्षण
और शोध के क्रम में नाटक और रंगमंच के पत्र में यह भी बातें देखने में आती हैं कि
हमारी शिक्षा पद्धति में नाटक और रंगमंच के लिए टेक्स्ट केंद्रित शोध के बाहर अधिक
स्पेस नहीं है, बल्कि जाने-अनजाने इसे सांस्थानिक मान लिया जाता है कि यह तो फलां
स्कूल का काम है. दरअसल, जब तक ‘नाटककारों’ और ‘शब्दों’ के मंच को वास्तविक मंच
अथवा दृश्य माध्यमों, तकनीकों और उनकी जानकारियों से भी लैस नहीं किया जायेगा,
रंगमंच और नाटक का शोध उसी पारंपरिक और एकांगी ढर्रे पर ही चलता रहेगा. पाठ और
प्रदर्शन की सहभागिता से ही नाटक और रंगमंच का शोध अपनी समग्रता में और अधिक
विकसित तथा परिणामों में अधिक सार्थक और विश्वसनीय होकर सामने आएगा. इस कथन के आशय
में डॉ० सत्येंद्र तनेजा के एक आलेख ‘आपबीती के बहाने नाट्यालोचन पर एक विमर्श’ का
संदर्भ भी समाहित है, जहाँ उन्होंने नाटक और रंगमंच के अध्ययन अध्यापन और शोध की पारंपरिक
दिशा पर सवालिया निशान लगाते हुए लिखा है कि <i><span style="color: red;">“छात्रों में रंगमंच या उसके विभिन्न
पहलुओं को गहराई से समझने की जिज्ञासा कम न थी परन्तु प्राध्यापन तो पुरानी लीक पर
चल रहा है-रह-रहकर सभी प्रकार के सवालों के हल पुस्तकों में खोज पाना कैसे मुमकिन
हो सकता है. व्यावहारिक पक्ष बिल्कुल अछूता है. यह जानकार आश्चर्य होता है कि एक
शोधार्थी ने राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय पर थीसिस लिखकर पीएच० डी० की उपाधि प्राप्त
कर ली परंतु उसके परिसर में होने वाली प्रस्तुतियों या रंगजगत से उसका – या किसी
शोधार्थी का – कोई सरोकार नहीं रहा. यह परिपाटी अब सभी विश्वविद्यालयों में मिल
जाएगी. पुस्तकीय ज्ञान की अपनी सीमाएं हैं...जबकि मंचन के स्तर पर लगातार परिवर्तन
और प्रयोग हो रहे हैं. पुस्तकीय-ज्ञान का महत्त्व कम नहीं है, वस्तुतः उसी से विषय
की नींव बनती है परन्तु संपूर्णता तभी आ पाएगी जब नाटक और रंगमंच के पारस्परिक
रिश्तों और उससे जुड़े सवालों पर पूरा आलोक पड़े.</span></i>”<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%AE%E0%A4%82%E0%A4%9A%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%A7%20%E0%A4%95%E0%A5%80%20%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%8F%E0%A4%81.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> मगर
नाटकों की भी अपनी सीमा है. सभी नाटक एक जैसी गुणवत्ता और मंचीय संभावना के नहीं
हो सकते. उदहारण के तौर पर शोधार्थियों को हरिकृष्ण प्रेमी और मोहन राकेश के
नाटकों के बीच के फर्क को भी समझना होगा. इस संबंध में देवीशंकर अवस्थी द्वारा
उद्धृत प्रेमचंद का मत भी द्रष्टव्य है <i><span style="color: red;">“ड्रामे दो किस्म के होते हैं. एक किरत
(पढ़ने) के लिए, एक स्टेज के लिए”</span></i><a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%AE%E0%A4%82%E0%A4%9A%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%A7%20%E0%A4%95%E0%A5%80%20%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%8F%E0%A4%81.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><sup> </sup>तो
ऐसा समझा जा सकता है कि प्रकारान्तर से उन्होंने लिखित नाटक और मंच के
अन्योन्याश्रय सम्बन्ध के महत्त्व को समझा होगा. पर इसका दु:खद पहलू यह है कि
परंपरागत शिक्षण एवं शोध पद्धति के आदी नाटक और रंगमंच के बीच एक विभाजक रेखा खींच
देते हैं. मसलन, उनका तर्क होता है कि यह रंगकर्मियों का काम है, हमारा काम केवल
इसके लिखित पाठ को पढ़ना-पढ़ाना भर है, इतना कहने मात्र से वह छूट जाते है और यह भूल
जाते हैं कि अगर दोनों के बीच कोई संबंध नहीं बैठता, तो फिर वह अपने अभ्यास (अपने
परीक्षण) में, जब वह प्रश्न-पत्र बनाते हैं अथवा शोध विषय का निर्धारण कर रहे होते
हैं, उस समय वह कामचलाऊ शोध की ही भूमिका रच रहे होते हैं. तब उन्हें नाटक की
अभिनेयता, रंग-सृष्टि अथवा रंगमंचीयता जैसे सवाल पूछने का कोई अधिकार नहीं. </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">दरअसल, मेरा ऐसा कहने का आशय यह बिलकुल नहीं है कि साहित्य के
शिक्षकों अथवा शोधार्थियों को नाटक या रंगमंच पढ़ने-पढ़ाने और उस पर शोध करने-कराने
के लिए नाट्य विद्यालयों में जाकर अभिनय अथवा नाट्य कलाओं का प्रशिक्षण लेना शुरू
कर देना चाहिए. बल्कि मेरा सवाल सिर्फ उस पहलू की ओर इशारा करना है, जहाँ हम नाटक
के टेक्स्ट और मंच के साहचर्य और सहयोग से नाटक के पठन-पाठन और शोध को अधिक
प्रभावी और जीवंत बना सकते हैं, जो इस विधा की सबसे बड़ी और मूलभूत जरुरत है. यह
प्रयोग नाटक और रंगमंच के शोध विषय और पाठ के शोधार्थियों एवं विद्यार्थियों से
अधिक प्रभावी ढ़ंग से जुड़ सकेगा और तब किया जाने वाला शोध अपने परिणामों में अधिक
विश्वसनीय हो सकेगा. तब हम हिंदी भाषा/साहित्य के पाठ्यक्रम में नाटक और रंगमंच की
प्रायोगिक और प्रभावी शिक्षा और शोध का, यानी टेक्स्ट और परफोर्मेंस दोनों के
सहभागिता से बेहतर शिक्षण-परीक्षण का मार्ग प्रशस्त कर सकेंगे. नाटक जो मूलतः और
अंतत: प्रदर्शनकारी कला है, वह कम-से-कम नये शोध प्रक्रियाओं में पाठ और मंच से मित्रवत
होकर व्यवहृत हो, तभी इसका शोध परिदृश्य एक सकारात्मक ऊँचाईयों तक पहुँचेगा, जो
पहले के तमाम शोध प्रयासों से अधिक प्रभावी और सार्थक होगा. वैसे भी अकादमिक जगत
में शोध की जो पद्धति अपनाई जाती है वही पद्धति नाट्यकला विभागों में पूरी तरह
नहीं लागू होती. वहाँ वही बहस सामने आ जाती है कि मंच और पाठ का सामंजस्य अधिक
आवश्यक है. यह सामंजस्य ही नाटक और रंगमंच के अध्ययन और शोध को व्यापक
परिप्रेक्ष्य प्रदान करेगा. इसलिए यह बात पक्के तौर पर जान लेनी चाहिए कि नाटक और
रंगमंच के शोध को केवल मुद्रित शब्दों तक सीमित करना दरअसल नाटक के अर्थ-संदर्भों
को सीमित करना ही सिद्ध होगा. </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">............................................................................................................................................
</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 348.0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">(शीघ्र प्रकाशित होने वाले लेख का संक्षिप्त अंश)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">सहायक सन्दर्भ सूची :</span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: HI;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">रंग-प्रक्रिया के विविध आयाम, सं० प्रेम सिंह सुषमा आर्य, राधाकृष्ण, नयी
दिल्ली </span><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: HI;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">रंग-प्रसंग-5, राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय, नई दिल्ली.</span><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: HI;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">रस्तोगी, गिरीश, रंगभाषा, राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय, वितरक राजकमल
प्रकाशन, नयी दिल्ली </span><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">Postmodernism :
Philosophy and Arts</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">,</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;">
Ed. Huegh J. Siverman</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Routledge</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.</span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;"> <sup> </sup> </span><sup><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></sup></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%AE%E0%A4%82%E0%A4%9A%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%A7%20%E0%A4%95%E0%A5%80%20%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%8F%E0%A4%81.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI;">द्रष्टव्य</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI;">Article : Postmodernism and Theatre by Fraid Macglein, <span lang="HI">B</span>ook
– Postmodernism : Philosophy and Arts Ed. Huegh J. Siverman, page-137.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%AE%E0%A4%82%E0%A4%9A%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%A7%20%E0%A4%95%E0%A5%80%20%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%8F%E0%A4%81.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI;">देखिए, रंगभाषा, गिरीश रस्तोगी, पृष्ठ-44.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%AE%E0%A4%82%E0%A4%9A%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%A7%20%E0%A4%95%E0%A5%80%20%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%8F%E0%A4%81.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI;">द्रष्टव्य : लेख-आपबीती के बहाने नाट्यालोचना पर एक विमर्श,
सत्येंद्र कुमार तनेजा, रंग-प्रक्रिया के विविध आयाम, पृ०32.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%AE%E0%A4%82%E0%A4%9A%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%A7%20%E0%A4%95%E0%A5%80%20%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%8F%E0%A4%81.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI;">द्रष्टव्य : राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय से प्रकाशित होने
वाली पत्रिका रंग-प्रसंग-5 में देवीशंकर अवस्थी ने हिंदी की नाटक समीक्षा नामक लेख
में प्रेमचन्द की चिट्ठी पत्री1, पत्र संख्या 178, पृष्ठ -148, 24 जुलाई 1924 के
हवाले से लिखा है.</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-25672151290781873042016-03-19T18:25:00.000+05:302016-03-19T18:28:46.255+05:30औपनिवेशिक समय, भोजपुरी परिवेश और भिखारी ठाकुर का उदय<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 4.75in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> </span><img src="http://www.hindisamay.com/lekhak/image/scan0012.jpg" height="200" style="text-align: left;" width="167" /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">भिखारी
ठाकुर का रंगकर्म भोजपुरी लोकजीवन की विविध पक्षों का साहित्य है और उनका नाट्य
भोजपुरी लोकजीवन की सांस्कृतिक पहचान. उनके रचनाओं और रंगकर्म में एक पूरी सामाजिक
परंपरा और इतिहास के दर्शन होते हैं. किन्तु संस्कृति के बहसों का अभिजन पक्ष
इन्हें परे ही रखता आया है. इसकी वजह स्पष्ट है क्योंकि </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">‘<span lang="HI">इतिहास निरूपण में
अभिजात्यवर्गीय सोच के इतिहास ने सदा ही संभ्रांतवर्ग की पक्षधरता निभाई है. वह
गाँव के बजाय सत्ता केंद्रों की विषयवस्तु रहा है.</span>’<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="HI"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI"> यद्यपि इतिहास और साहित्य के भीतर नए विमर्शों के उभार ने अब इतिहास और
साहित्य की नयी व्याख्या लिखनी शुरू की हैं. फलस्वरूप अब तक जो परे था</span>,<span lang="HI"> उसे केंद्र में जगह मिल रही है. भिखारी ठाकुर इसी हाशिये के किनारे से
मध्य की उपस्थिति के रूप में नजर आते हैं. उन्होंने भारतीय परिवेश में बीसवीं सदी
के विमर्शों को बिना किसी पश्चिमी प्रभाव में आये केवल स्वानुभूति से अपने रंगकर्म
में शामिल किया. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">भोजपुर अंचल के समाज और लोकजीवन को
भिखारी ठाकुर के रचनाधर्मिता को उनके समय की दो अलग-अलग स्थितियों में हम स्पष्टत:
देख सकते हैं. पहला</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">,<span lang="HI"> औपनिवेशिक दासता से प्रभावित भोजपुर और जीवन के बहुविध अभावों से घिरा
भोजपुर. दरअसल अनेक विषमताओं से भरा भोजपुरी समाज अंदरूनी और बाहरी दोनों तरह के
उत्पीड़नों का साक्षी रहा है. “औपनिवेशिक उत्पीड़न के खिलाफ स्वतंत्रता आन्दोलन</span>,<span lang="HI"> जमींदारों के वर्ग उत्पीड़न के खिलाफ रैयतों/किसानों का वर्ग आन्दोलन</span>,
<span lang="HI">सामाजिक सोपानों में शीर्ष पर बैठी उच्च जातियों के सामाजिक उत्पीड़न
के खिलाफ पिछड़ी/दलित जातियों का सामजिक आंदोलन </span>– <span lang="HI">बीसवीं सदी
का बिहार इन तीन तरह के आंदोलनों का महत्वपूर्ण क्रियास्थल रहा है.</span>’<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="HI"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI"> लेकिन बीसवीं सदी का पूर्वार्द्ध बिहार के लिए राजनीतिक स्तर पर तो
सक्रियता का समय है</span>,<span lang="HI"> पर सामाजिक स्तर पर स्थिति कोई बहुत
अच्छी नहीं थी. कारण स्पष्ट था कि वर्ण-व्यवस्था और सामंतशाही अपने तीखे और
प्रभावी रूप में सक्रिय थी. इसी के भीतर से रंगकर्मी भिखारी ठाकुर निकलकर आये थे.
एक तो हाशिए का व्यक्ति, उसमें भी जाति से नाई भिखारी ठाकुर के लिए यह शोषण आधारित
व्यवस्था जानी-पहचानी थी. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">औपनिवेशिक ब्रिटिश राज के कारकों और
प्रचलित सामाजिक श्रेणीकरण के मेल से बने सामाजिक सोपान की इस व्यवस्था के शोषण का
तंत्र भी अपने क्रूरतम रूप में सक्रिय था. भोजपुरी लोकजीवन और समाज अपने राजनीतिक
परिवेश से नावाकिफ नहीं था. लेकिन यह भी बड़ी सच्चाई थी कि इस समाज के सामने जीवन
जीने के संघर्ष का प्रश्न भी मुँह बाये खड़ा था. पलायन का दंश यहाँ घर-घर में
व्याप्त था. इसके निहित कारण कई थे. यह पलायन मजबूरी थी या शौकिया यह बाद की बात
है पर भौगोलिक दृष्टि से देखें तो यह अंचल
गंगा</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">, <span lang="HI">घाघरा और गंडक से आसपास बसा हुआ है. इसलिए यह दुहरी मार से ग्रस्त था. एक
प्राकृतिक और दूसरा राजनीतिक,जिसके परिणामस्वरूप भोजपुरिये गभरू जवानों का पूरब
देश के चटकल/जूट मीलों में काम करना मजबूरी भी थी. एक और बड़ा कारण था कि भोजपुरी
अंचल का कास्तकार वर्ग मजदूरी में नकद के बदले अनाज देता था. जबकि बंगाल से लौटे</span>,
‘<span lang="HI">बिदेसियों</span>’ <span lang="HI">को वहाँ नकद मिलती थी. ऎसी ही
स्थिति में पेशेवर नाई भिखारी ठाकुर का प्रवासन बंगाल की ओर हुआ. भिखारी ठाकुर के
प्रवसन के पीछे भी कई तरह की स्थितियाँ काम कर रही थीं. पहली यह कि 1914 में भीषण
अकाल पड़ा था और अकाल बीता तो 1934 का भूकंप सामने आ गया था. एक दूसरा आर्थिक पक्ष यह
था कि कामगारों को मजदूरी नकद चाहिए थी, जो कलकत्ता जैसे महानगर में ही संभव था. वैसे
भी </span>‘<span lang="HI">सारण में बड़े पैमाने पर प्रवास का लंबा इतिहास रहा था.
इसके कारण यहाँ की निचली जातियों को सांस्कृतिक अभिव्यक्ति और राजनीति का अपना ही
रूप विकसित करने का अवसर मिला.<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
सो, भिखारी ठाकुर भी तमाम भोजपुरियों के उम्मीदों के शहर कलकत्ता की ओर चल
पड़े. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">इन परिस्थितियों में भिखारी ठाकुर का
आजीविका के लिएकी ओर जाना आजीविका का एक रास्ता बना और दूसरा </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">‘<span lang="HI">जात्रा</span>’ ‘<span lang="HI">रामलीला</span>’ ‘<span lang="HI">अंकिया</span>’ <span lang="HI">से प्रथम
परिचय उनके जीवन के उस सांस्कृतिक अभाव को एक दिशा दे गया</span>, <span lang="HI">जिसकी
अभिव्यक्ति का माध्यम </span>‘<span lang="HI">बिदेसिया</span>’ <span lang="HI">के
साथ सामने आया. भिखारी ठाकुर ने लिखा है </span>“<span lang="HI">गइलीं मेदिनीपुर के
जीला/ओहिजे देखली कुछ राम-लीला.</span>”<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="HI"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI"> लेकिन यह भी एक बड़ा सत्य है</span>, <span lang="HI">कि इस दौरान </span>‘<span lang="HI">पूरब</span>’ <span lang="HI">गए</span>, <span lang="HI">भूमिपुत्रों का
दुहरा निर्वासन हुआ. एक उनकी स्त्रियों के लिए जो अधिक कारुणिक और संघर्षशील रहा
और दूसरा स्वयं उनके लिए. भोजपुर अंचल के समाज की इस दारुण-दशा को भिखारी ठाकुर की
कला का प्रश्रय और आवाज़ मिली. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">इस विषम परिवेश में उपजे एक
लोककलाकार और उसकी सांस्कृतिक क्रिया के उभार के विषय में धनञ्जय सिंह ने अपने शोध
में लिखा है</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">– “<span lang="HI">भिखारी ठाकुर के बिदेसिया का उद्भव केवन श्रम पलायन से नहीं हुआ</span>, <span lang="HI">वरन् संस्कृति-उत्पादन की परंपरा का भी उसमें योगदान है. यह सोलहों आना सच
है कि बिदेसिया का निर्माण शहर(</span>Destination) <span lang="HI">और गाँव(</span>Origin)<span lang="HI"> की संस्कृति के मेल से हुआ है...जब बंगाल में पुनर्जागरण का दौर था और
सांस्कृतिक नाट्य-शैलियों के द्वारा जनमानस में शोषणमुक्त समाज होने के लिए जागृति
पैदा की जा रही थी. उन्हीं लोकसांस्कृतिक नाट्य-शैलियों से प्रेरित होकर भिखारी
ठाकुर ने भी नाट्य-मण्डली की स्थापना की बात सोची.</span>”<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="HI"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI">अब रंगकर्मी भिखारी ठाकुर के लिए धनोपार्जन</span>, <span lang="HI">लोकरंजन</span>,
<span lang="HI">लोकोपदेश आदि भाव उनके रंगकर्म और मंचीय प्रदर्शन के भीतर समाहित
होने लगे. इन विषम परिस्थितियों में एक लोक कलाकार अपना आकार ले रहा था और इसके
फलस्वरूप उपजा रंगकर्म उसके देशकाल</span>,<span lang="HI"> वातावरण की सच्चाईयों का
आईना था. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">एक और बात ध्यान देने की है कि
भिखारी ठाकुर बीसवीं सदी के रंगकर्मी थे और यह सदी ऐतिहासिक तौर पर कई तरह के
क्रांतिकारी परिवर्तनों, हलचलों का दौर रहा है. ऐसे ही समय में कामगार भिखारी
ठाकुर का ट्रांस्फोर्मेशन रंगकर्मी भिखारी ठाकुर के रूप में हुआ और जो कुछ भी
उन्होंने सिरजा वह भारतीय पारंपरिक रंगमंच की अविरल धारा का एक अनिवार्य अंग बन
गया. इसकी वजहें कई थी. अपने सामाजिक विसंगतियों के खिलाफ मशाल उठाने वाले इस
रंगकर्मी पर अपने पारंपरिक मूल्यों की भी छाप थी. इसलिए वह अपने विरासत में मिले
इन मूल्योंके बावजूद जड़ता के, यथास्थितिवाद के पैरवीकार न होकर प्रयासों में खालिस
प्रगतिशील थे. भिखारी ठाकुर ने नाच मण्डली से जीवनयापन और उसी नाच के मंच से
लोकोपदेश और जन-जागरण का कार्य किया, जिसकी आज के सन्दर्भों में भी सार्थकता
निर्विवादित है.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">सच कहें तो </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">‘<span lang="HI">साहित्यकार जिस
देशकाल में जन्म ग्रहण करता है</span>, <span lang="HI">उस पर उस समय के सामाजिक</span>,<span lang="HI"> आर्थिक सांस्कृतिक परिवेश का प्रभाव पड़ता है. यह प्रभाव किसी-न-किसी
माध्यम से उसके रचनाओं में रूपायित होता है.खासकर</span>, <span lang="HI">माध्यम के
रूप में परम्पराएँ लोकरुचि और कल्पना आदि ही होती हैं. अतः जब साहित्यकार अपने ही
क्षेत्र में योग्यता</span>, <span lang="HI">क्षमता तथा शिल्प के कारण अपनी पहचान
बनाता है</span>, <span lang="HI">तो ऐतिहासिक महत्त्व ग्रहण करता है.</span>’<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="HI"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI"> भिखारी ठाकुर इसके अपवाद नहीं थे. इसके अलावा मौखिक परंपरा में भी कुछ सूत्र
भिखारी ठाकुर को मिले होंगे, जिससे उनका सांस्कृतिक पक्ष और सुगठित हुआ. उनसे पहले
गोपालगंज के हथुवा महाराज के दरबार की सुन्दरी बाई और दुनिया बाई, दोनों बहनों के
गीत और रसूल अंसारी<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> के
नाच की परंपरा भी उनके सामने थी. उन्होंने सुंदरी बाई के </span>‘<span lang="HI">बटोहिया</span>’
<span lang="HI">और </span>‘<span lang="HI">परदेसी की बात</span>’ <span lang="HI">के
सूत्र लिए थे और रासुहाग सिंह को दिए एक इंटरव्यू (संभवतः यह भिखारी ठाकुर का
एकमात्र इंटरव्यू था) में इसकी स्वीकारोक्ति की है -</span>“<span lang="HI">मैंने
बिदेसिया नाम सुना था</span>,<span lang="HI"> परदेशी की बात आदि के आधार पर मैंने
बिरहा-बहार बनाया.</span>”<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="HI"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI">वैसे भारतीय रंगजगत में ऐसे उदाहरण शायद ही मिले, जहाँ कोई सर्जक या
रंगकर्मी प्रदर्शन के लगभग सभी पक्षों पर समान दक्षता रखता हो और उसने कहीं से भी
विधिवत् शिक्षा न ली हो. आमतौर पर अधिकांश रंगकर्मी, जिन्होंने अपने लोकरंग को
अपने रंगकर्म का आधार बनाया, वह सभी कहीं-न-कहीं किसी स्कूल के दीक्षित कलाकार थे.
फिर चाहे वह महान रंगकर्मी हबीब तनवीर, एच. कन्हाईलाल या रतन थियम ही क्यों न हों.
यहाँ इन पंक्तियों का अभीष्ट भारतीय रंगजगत के इन महान विभूतियों से भिखारी ठाकुर
की तुलना करना नहीं है, न ऐसा किया जा सकता है. ये सभी रंगकर्मी अलग-अलग
परिस्थितियों में अपनी-अपनी लोकसंस्कृति को अपनी कला के मार्फ़त रंग-समुदाय के
समक्ष पेश कर चुके हैं और किसी परिचय के मुहताज नहीं हैं. पर जब भिखारी ठाकुर के
संदर्भ में जब इनका जिक्र किया जा रहा है, तब इसका अर्थ केवल एक ही है कि इन
रंगकर्मियों ने भी अपनी लोकसंस्कृति को अपने रंगकर्म का माध्यम बनाया. अपने समय
में में भिखारी ठाकुर भी यही कर रहे थे. एक दूसरी बात यह भी है कि भिखारी ठाकुर को
न तो कोई विधिवत शिक्षा मिली थी और न ही वह किसी विरासत के उत्तराधिकारी रहे. उनके
रंगकर्म का आधार पूरबी प्रान्तों के प्रदर्शनकारी कलारूप और भोजपुर अंचल में
प्रचलित रंग-परम्पराओं ने भिखारी ठाकुर को प्रेरणा दी तथा समाज और मंच पर कुछ
अनूठा करने की अकूत लालसा ने उनके भीतर के रंगकर्मी को एक विशिष्ट भावबोध एवं स्थान
दिया. उनका रंगकर्म किसी एक फ्रेम में बाँधकर नहीं देखा जा सकता क्योंकिभोजपुरी
अंचल के रंग-परिवेश की परिकल्पना भिखारी ठाकुर के उदय से पूर्व क्या थी, यह
ठीक-ठीक स्पष्ट नहीं. हाँ! इतना जरुर है कि लौंडा नाच, नेटुआ, जट-जटिन सामा-चकेबा,
झिंझिया, पंवरियाँ, लोरिकायन, गोड़उ नाच, घंटी कछ्नाया आदि भोजपुरी समाज में पहले
से प्रचलित थे जिन्होंने भिखारी ठाकुर के रंगकर्म को और समृद्ध किया. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">भिखारी ठाकुर के पास किसी सांस्थानिक
मंच से परे अपना मंच था, जिसकी बुनियाद पर भिखारी ठाकुर की खांटी पेशेवर रेपर्टरी
काम कर रही थी.जब हम भिखारी ठाकुर के संदर्भ में पेशेवर रेपर्टरी की बात कर रहे
हैं तो यह बात याद रखनी होगी कि भिखारी ठाकुर ने सामाजिक सम्मान(व्यक्तिगत) की जगह
अपने रंग-प्रदर्शन को वरीयता दी. यह भी कहा जा सकता है कि बेशक रसूल मियाँ का नाच
भोजपुर अंचल में भिखारी ठाकुर से पहले मशहूरियत पा चुका था और भोजपुरी साहित्य के
अध्येताओं को रसूल भिखारी ठाकुर के अग्रवर्ती कवि/सर्जक लगें पर अपनी निरंतरता और
वैविध्यमयी प्रदर्शन परंपरा तथा कौशल की वजह से भिखारी ठाकुर की मण्डली को संभवतः भारतीय
रंगमंच की लोक परंपरा की पहली पेशेवर मंडली कहा जा सकता है.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">बहरहाल, जब हम भोजपुरी लोक जीवन के
परिवेश और औनिवेशिक समय में भिखारी ठाकुर के रंगकर्म एवं रचनाशीलता को देखते हैं
तब यह पाते हैं कि उनकी रचनाओं और उनके प्रदर्शनों में </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“<span lang="HI">भारतीय राष्ट्रवाद पर
उपनिवेशवाद द्वारा खड़े किये गए राजनीतिक</span>, <span lang="HI">आर्थिक तथा
सांस्कृतिक तीनों चुनौतियों के मुकाबले का माद्दा एवं चेतना मौजूद है</span>, <span lang="HI">जबकि 1920 के बाद की स्वीकृत हिंदी कविता अपने को मात्र राजनीतिक तथा
सांस्कृतिक चुनौतियों की ही आलोचनात्मकता तक सीमित रखती हैं.</span>”<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="HI"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI">रंगसर्जक भिखारी ठाकुर यहीं पर आगे निकल जाते हैं. उनका साहित्य और
रंगकर्म आम जन की पीड़ा</span>,<span lang="HI"> लोकजीवन के उल्लास की संस्कृति और
स्त्रियों के सुख-दुःख के संवेदनशील पक्षधर के रूप में आता है. यही वजह है कि अपने
परिवेश से प्रेरणा और शिक्षा ले भिखारी ठाकुर अपने रंगकर्म से भोजपुर अंचल के समाज
और जीवन के चितेरे बन जाते हैं और उनका व्यक्तित्व भोजपुर के सांस्कृतिक महानायक
का आकार ग्रहण कर लेता है. इस बात में को शक नहीं होना चाहिए कि भिखारी ठाकुर अपने
रंग कौशल में मात्र भोजपुरी के रंगकर्मी नहीं रह जाते. उनकी रचनाएँ और उनसे
निर्मित रंगपाठ अपने ही बनाये दायरों से बाहर की सार्थक गाथा कहने लगते हैं. इसलिए
भोजपुरी अंचल के रंग-इतिहास ही नहीं बल्कि जातीय संस्कृति का इतिहास लेखन भी
रंगकर्मी भिखारी ठाकुर के बिना पूरा नहीं हो सकता, वह भोजपुरी जातीयता के रंगमंच की
अनिवार्य उपस्थिति हैं. किसी रंगकर्मी के लिए इससे बड़ी बात क्या होगी कि उसका
रंगकर्म कालान्तरण करके आज के संदर्भों को भी अपने पाठ में समाहित करता है. भिखारी
ठाकुर का रंगकर्म इसी की एक बानगी है.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">..................</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> (<span style="color: red;"><i>नटरंग खंड-25, अंक - 55 जनवरी-जून 2015 में प्रकाशित )</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(मोडरेटर की सहमति के बिना इस ब्लॉग का कोई भी अंश/लेख आदि प्रयोग में न लाएँ। इस संबंध में makpandeydu@gmail.com पर मेल कर सकते हैं। सादर - मोडरेटेर, जन्नत टाकीज़)</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">संपादकीय</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> लोकरंग-1</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">सं.सुभाष चंद्र कुशवाहा</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">सहयात्रा
प्रकाशन प्रा.लि.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">दिलशाद गार्डन</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> दिल्ली-95</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">पहला
सं.2009</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">पृ.1.</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">फ्लैप</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">बिहार में सामाजिक परिवर्तन के कुछ
आयाम</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">
प्रसन्न कुमार चौधरी/श्रीकांत</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">वाणी प्रकाशन</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">नई
दिल्ली-2</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">चंद्रशेखर</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">, <span lang="HI">लोकप्रिय संस्कृति का द्वंद्वात्मक समाजशास्त्र</span>, <span lang="HI">संदर्भ:
बिदेसिया</span>, <span lang="HI">सांस</span>, <span lang="HI">जसम</span>, <span lang="HI">अशोक नगर</span>, <span lang="HI">इलाहाबाद-211001</span>, <span lang="HI">उत्तर
प्रदेश</span>, <span lang="HI">प्र.सं.2011</span>,<span lang="HI">पृ.48.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">भिखारी ठाकुर रचनावली</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">,<span lang="HI">सं.नगेंद्र प्रसाद सिंह</span>,<span lang="HI">बिहार राष्ट्रभाषा परिषद्</span>,
<span lang="HI">पटना-800004</span>,<span lang="HI"> पृ.312. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">सिंह</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">धनञ्जय</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">लोकधर्मी
नाट्य परंपरा और भिखारी ठाकुर का नाट्य साहित्य</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">हिंदी विभाग</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">दिल्ली
विश्वविद्यालय</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">पृ.119</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">अप्रकाशित
<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">चौधरी</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">केदार</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">भिखारी ठाकुर के नाटकों में लोकजीवन</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">एम.फिल.(1991)</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">लघु
शोध-प्रबंध</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">जवाहरलाल
नेहरु विश्वविद्यालय</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> दिल्ली</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">पृ.70. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">सुभाषचंद्र कुशवाहा ने </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">लोकरंग-1</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">में
रसूल अंसारी पर एक लंबा शोधपरक लेख लिखा है. वहीं डॉ.राजेंद्र प्रसाद सिंह ने अपनी
पुस्तक </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">आधुनिक
भोजपुरी के दलित कवि और काव्य</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">में रसूल अंसारी को भिखारी ठाकुर के
पूर्ववर्ती परंपरा का कलाकार ठहराया है.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">अश्विनी कुमार पंकज द्वारा पत्रिका </span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">बिदेसिया-1</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">’,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">1987
में प्रकाशित इंटरव्यू.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Munna%20Pandey/Downloads/%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20%E0%A4%A8%E0%A4%9F%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%20%E0%A4%95%E0%A5%87%20%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">बद्रीनारायण</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">लोकसंस्कृति
और इतिहास</span><span style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">पृ.38.</span><span lang="HI" style="font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-35286633101851501772015-07-08T14:10:00.000+05:302015-07-08T14:10:24.278+05:30अमिताभ का सिनेमा (सुशील कृष्ण गोरे)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; mso-line-height-alt: 11.5pt; text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">(इस लेख को समालोचन ब्लॉग से साभार लिया गया है)</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">डॉ</span><span style="font-size: 14pt;">.<span lang="HI">हरिवंशराय</span> <span lang="HI">बच्चन</span> <span lang="HI">ने</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">सर्वश्रेष्ठ</span> <span lang="HI">कविता</span> <span lang="HI">माना</span> <span lang="HI">है.</span> <span lang="HI">मैं</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">सभी</span> </span></div>
</span></h2>
<h2 style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; mso-line-height-alt: 11.5pt; text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">सर्वनामों</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">की</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">एक</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">संज्ञा</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">मानता</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">हूँ.अश्चर्यजनक</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">सफलता</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">के</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">बीच</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">सौम्यता</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">दंभहीन</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">अनुशासन</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">विनम्र</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">स्पष्टता</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">धैर्यवान</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">संतुलन</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">संकटों</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">को</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">परास्त</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">कर</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">देने</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">वालीअदम्य</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">शक्ति</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">जैसे</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">गुणों</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">की</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">अद्भुत</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">खान</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">हैं</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">अमिताभ.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">एक</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">ऐसा</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">विशेष्य</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">जिसके</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">आगे</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">सभी</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">विशेषण</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">छोटे</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">पड़ते</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">हों.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">उनकीअपराजेय</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">शक्ति</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">का</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">लोहा</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">तो</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">दो</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">बार</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">काल</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">को</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">भी</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">मानना</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">पड़ा</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt;">है.</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">सिनेमा</span><span style="font-size: 14pt;"> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">रूपहला</span> <span lang="HI">पर्दा</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">या</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">जंग</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">अंत</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">अपराजित</span> <span lang="HI">नायक</span> <span lang="HI">बनकर</span> <span lang="HI">उभरते</span> <span lang="HI">हैं.</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">संयोग</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">हैकि</span> <span lang="HI">फिल्मी</span> <span lang="HI">पर्दे</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">उनके</span> <span lang="HI">द्वारा</span> <span lang="HI">निभाए</span> <span lang="HI">गए</span> <span lang="HI">एंग्री</span> <span lang="HI">यंगमैन</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">जिन</span> <span lang="HI">सशक्त</span> <span lang="HI">किरदारों</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">बॉक्स</span> <span lang="HI">ऑफिस</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">कीर्तिमानों</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">नए</span> <span lang="HI">झण्डेगाड़ने</span> <span lang="HI">वाला</span> <span lang="HI">माना</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है</span> - <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">सब</span> <b><span lang="HI">विजय</span></b> <span lang="HI">थे.</span> <b><span lang="HI">एंग्री यंगमैन</span></b> <span lang="HI">नाम से एक</span> <b><span lang="HI">आयरिश लेखक लेजली एलन पॉल</span></b> <span lang="HI">ने</span> <span lang="HI">1951</span> <span lang="HI">में अपनी आत्मकथा लिखी थी. संभवत: यह
मुहावरा यहीं से प्रचलित हुआ था. बाद में</span> <b><span lang="HI">जॉन ऑसबर्न</span></b> <span lang="HI">के नाटक</span> <b>Look Back in Anger (1956)</b><span lang="HI">को
प्रोमोट करने के लिए इसी तर्ज़ पर एंग्री</span> <span lang="HI">यंगमेन शब्द
चल निकला. इन सब का मतलब एक ही होता है </span>– <span lang="HI">व्यवस्था और
दमनकारी सत्ताओं का पुरजोर विरोध.</span></span></div>
</span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">अमिताभ को अपने युग के गुस्से का अभिनेता माना
जाता है. सातवां दशक आजादी के बाद 20 सालों में व्यवस्था से मोहभंग का प्रतिनिधि
दशक था. गरीबी</span><span style="font-size: 14pt;">, <span lang="HI">भ्रष्टाचार</span>,
<span lang="HI">बेईमानी</span>, <span lang="HI">अपराध और हिंसा सिस्टम में रचते-बसते
जा रहे थे. आजादी की लड़ाई में जिस सुशासन और सुराज के ख्वाब़ सजाए गए थे वे
चकनाचूर होने लगे थे. सत्ता और वर्चस्व की लड़ाई हावी हो गयी. इसमें गरीब</span>, <span lang="HI">असहाय</span>, <span lang="HI">बेबस और मज़लूम तबके की ज़िंदगी पिसने लगी
थी. अमिताभ इसी तबके के एक नुमाइंदे के रूप में सामने आते हैं. उनके चेहरे पर एक
ईमानदार मिल मजदूर बाप के बेटे का संपूर्ण स्वाभिमान और गौरव दमकता रहता है जब वे
दीवार में फेंके हुए पैसे नहीं उठाते. पोर्ट पर गोरखपुर से आए एक कुली के हफ्ता न
देने का दर्दनाक हस्र देखने के बाद उनका गुस्सा गुंडों के खिलाफ जंग के रूप में
फूटता है.</span></span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">अमिताभ शोषण और दमन के शिकार वर्गों के नायक बनकर
उभरे. वे सत्ता के जुल्म का प्रतिरोध थे. सत्ता चाहे किसी भी किस्म की हो. बाहर वे
गैर-कानूनी और असामाजिक तत्वों की धुलाई करते हैं तो घर के भीतर वे अपने पिता को
भी चुनौती देते हैं. चाहे वे<b>त्रिशूल</b></span><b><span style="font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">में
आर.के.गुप्ता यानी संजीव कुमार हों या</span><span style="font-size: 14pt;"> <b><span lang="HI">शक्ति</span> </b><span lang="HI">में
अश्विनी कुमार यानी दिलीप कुमार ही क्यों न हों. वे माँओं के दुलारे बेटे के रूप
में बेजोड़ हैं. माँओं के लिए पिता से टक्कर लेने में भी अमिताभ के एंग्री एंगमैन
का एक बारीक आयाम देखा जा सकता हैं.<b>त्रिशूल</b></span> <span lang="HI">में
वे आर.के.गुप्ता कंस्ट्रक्शन कं. के हर सौदे को छीनकर अपनी परित्यक्ता माँ के नाम
से शांति देवी कंस्ट्रक्शन का एक समानांतर साम्राज्य खड़ा करते हैं.</span> <b><span lang="HI">शक्ति</span>, <span lang="HI">देशप्रेमी</span>, <span lang="HI">सुहाग</span></b> <span lang="HI">जैसी फिल्मों में अपनी माँ के प्रति हमदर्द है. दीवार में माँ की ख़ातिर
वे जहाँ पहले कभी नहीं गए थे उस मंदिर की चौखट पर भी प्रार्थना के लिए गए. अमिताभ
का यह तेवर स्त्रीवादी विमर्श का एक भाष्य खड़ा करता है.</span></span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">इन</span><span style="font-size: 14pt;"> <span lang="HI">फिल्मों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">जिन</span> <span lang="HI">किरदारों</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">ने</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">दमदार</span> <span lang="HI">अभिनय</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">यादगार</span> <span lang="HI">बना</span> <span lang="HI">दिया</span> <span lang="HI">था</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">आज</span> <span lang="HI">उम्र</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">35-40वें</span> <span lang="HI">पायदानपर</span> <span lang="HI">पहुँच</span> <span lang="HI">चुके</span> <span lang="HI">उस</span> <span lang="HI">समय</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">किशोर</span>-<span lang="HI">युवकों</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">सम्मोहन</span> <span lang="HI">पाश</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">बाँध</span> <span lang="HI">लेते</span> <span lang="HI">थे.</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">छवि</span> <span lang="HI">नुमाया</span> <span lang="HI">होते</span> <span lang="HI">देख</span> <span lang="HI">रहेथे.</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">गुस्सा</span>, <span lang="HI">आक्रोश</span>, <span lang="HI">गुंडों</span>-<span lang="HI">अपराधियों</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सिंडीकेट</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">गरीबों</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">रक्षक</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">रूप</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">उनका</span> <span lang="HI">हमला</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">शोषण</span>, <span lang="HI">अन्यायएवं</span> <span lang="HI">अत्याचार</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">विरुद्ध</span> <span lang="HI">उनकी</span> <span lang="HI">अकेली</span> <span lang="HI">जंग</span> <span lang="HI">कहीं</span>-<span lang="HI">न</span>-<span lang="HI">कहीं</span> <span lang="HI">हर</span> <span lang="HI">युवा</span> <span lang="HI">दिल</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">पक्के</span> <span lang="HI">इरादे</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">गरीब</span> <span lang="HI">एवं</span> <span lang="HI">कमजोर</span> <span lang="HI">आदमी</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">पक्ष</span> <span lang="HI">मेंलड़ने</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">जोश</span> <span lang="HI">भरती</span> <span lang="HI">थी.</span> <span lang="HI">इस</span> <span lang="HI">प्रकार</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">समकालीन</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">एवं</span> <span lang="HI">उसकी</span> <span lang="HI">परिस्थितियों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">निर्मित</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">रहे</span> <span lang="HI">युवा</span> <span lang="HI">मानस</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">प्रतीक</span> <span lang="HI">बनगए</span> <span lang="HI">थे.</span> <span lang="HI">भले</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">बच्चन</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">उनकी</span> <span lang="HI">ज्यादातर</span> <span lang="HI">शुरूआती</span> <span lang="HI">फिल्मों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">क्रोध</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">लाल</span> <span lang="HI">आंखों</span> <span lang="HI">वाले</span> <span lang="HI">खामोश</span> <span lang="HI">परंतु</span> <span lang="HI">अकेले</span> <span lang="HI">निहत्थेदस</span>-<span lang="HI">दस</span> <span lang="HI">गुंडों</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">पीटकर</span> <span lang="HI">धराशायी</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">देने</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">समर्थ</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">ऐसे</span> <span lang="HI">आदर्शोन्मुखी</span> <span lang="HI">यथार्थवादी</span> <span lang="HI">नायक</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">रूप</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">पेश</span> <span lang="HI">किया</span> <span lang="HI">गया</span> <span lang="HI">होलेकिन</span> <span lang="HI">जो</span> <span lang="HI">कई</span> <span lang="HI">बार</span> <span lang="HI">खुद</span> <span lang="HI">कानून</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">हाथों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">लेकर</span> <span lang="HI">शंहशाह</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">तरह</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">फैसले</span> <span lang="HI">लेने</span> <span lang="HI">लगता</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">जिसके</span> <span lang="HI">सामने</span> <span lang="HI">इंसाफ</span> <span lang="HI">कीखातिर</span> <span lang="HI">अन्यायपूर्ण</span> <span lang="HI">व्यवस्था</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">खिलाफ</span> <span lang="HI">बंदूक</span> <span lang="HI">उठा</span> <span lang="HI">लेने</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">ही एक आखिरी</span> <span lang="HI">रास्ता</span> <span lang="HI">बच</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है.</span> <span lang="HI">जब वह कहता है </span>– <b><span lang="HI">लगता है जो दीवार हम दोनों
के बीच है वह इस पुल से भी ऊँची है...</span></b><span lang="HI">.........</span> <span lang="HI">या</span> <b><span lang="HI">उफ्फ! तुम्हारे उसूल</span>, <span lang="HI">तुम्हारे आदर्श.......तुम्हारे सारे उसूलों को गूँथकर एक वक्त की रोटी भी
नहीं बनाई जा सकती..........</span></b> <span lang="HI">तो समय का सारा वृतांत
सारे भाष्यों की लकीरों और किरिचों के साथ व्यक्त हो जाता है........तालियों की
गड़गड़ाहट थमती नहीं.........आज भी उसकी अनुगूँजें बजती हैं - स्मृतियों के
पार्श्व में मद्धम.....मद्धम.......</span></span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">बात</span><span style="font-size: 14pt;"> <span lang="HI">कहीं</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">करिए</span> <span lang="HI">आपको</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">चरित्रों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">साथ</span> <span lang="HI">हमारे</span> <span lang="HI">साधारण</span> <span lang="HI">मध्यवर्गीय</span> <span lang="HI">पारिवारिक</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सभी</span> <span lang="HI">मानवीयएवं</span> <span lang="HI">भावनात्मक</span> <span lang="HI">रूप</span> <span lang="HI">एवं</span> <span lang="HI">उनकी</span> <span lang="HI">अभिव्यक्तियां</span> <span lang="HI">दिख</span> <span lang="HI">जाएंगी.</span> <span lang="HI">माँ</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">आदिम</span> <span lang="HI">किस्म</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">गहरा</span> <span lang="HI">लगाव</span>, <span lang="HI">छल</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">बेईमानी</span> <span lang="HI">सेपराजित</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">पिता</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">दर्द</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">सुलगते</span> <span lang="HI">अंगार</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">तरह</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">भर</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">सीने</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">दबाए</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">इस</span> <span lang="HI">कारण</span> <span lang="HI">भगवान</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">खफ़ा</span> <span lang="HI">औरउसके</span> <span lang="HI">प्रति</span> <span lang="HI">अनास्था</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">कारण</span> <span lang="HI">मंदिर</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बाहर</span> <span lang="HI">बैठे</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">जिद्दी</span> <span lang="HI">स्वभाव</span> <span lang="HI">उनके</span> <span lang="HI">खुरदरे</span> <span lang="HI">चेहरे</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">भारी</span> <span lang="HI">आवाज</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">हर</span> <span lang="HI">लकीरऔर</span> <span lang="HI">हर</span> <span lang="HI">परत</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">बयां</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है.</span> <span lang="HI">तनाव</span>, <span lang="HI">घुटन</span>, <span lang="HI">जज्बातों</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">कश्मकश</span>, <span lang="HI">आत्मालाप</span>, <span lang="HI">वसूल</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">अडिग</span> <span lang="HI">चरित्र</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">जीता</span> <span lang="HI">उनका</span> <span lang="HI">हरकिरदार</span> <span lang="HI">खरा</span> <span lang="HI">बन</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है.</span> <span lang="HI">उसका गुस्सा केवल व्यवस्था से ही नहीं</span>, <span lang="HI">भगवान की
सत्ता से भी है. लेकिन इसी अमिताभ की प्रतिभा हास्य और प्रेम के रूपों में भी
अद्वितीय कलाकारी का नमूना पेश करती है.</span></span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">कोलकाता</span></b><b><span style="font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">के</span><span style="font-size: 14pt;"> <b><span lang="HI">बर्ड एंड कं.</span></b> <span lang="HI">नामक एक</span> <b><span lang="HI">शिपिंग कंपनी</span></b> <span lang="HI">की एक नौकरी छोड़कर मुंबई में हीरो बनने आए जिस आदमी की आवाज को भद्दी और
लंबाई को बाँस जैसी कहकर फिल्म निर्माताओं ने तिरस्कृत किया</span>, <span lang="HI">कौन जानता था कि वही एक दिन इस मायानगरी का कभी अस्त न होने वाला
सुपरस्टार बन जाएगा. उसी की तूती बोलेगी. उसी आवाज की दीवानी पीढ़ियाँ हो जाएंगी.
क्या आप जानते हैं सत्यजीत रॉय की फिल्म</span> <b><span lang="HI">शतरंज के
खिलाड़ी</span></b> <span lang="HI">तथा मृणाल सेन की फिल्म</span> <b><span lang="HI">भुवनसोम</span></b> <span lang="HI">के वायस नेरेटर अमिताभ बच्चन ही
थे. अभी</span> <span lang="HI">2005</span> <span lang="HI">में</span> <b>Luc
Jacquet</b> <span lang="HI">निर्देशित एक फ्रेंच डाक्यूमेंटरी फिल्म</span> <b><span lang="HI">मार्च ऑफ पेंग्विन्स</span></b> <span lang="HI">में भी उनकी आवाज का
इस्तेमाल किया गया. इस वृत्तचित्र को आस्कर पुरस्कार मिला. </span></span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
</div>
</o:p></span><span lang="HI" style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">अमिताभ</span><span style="font-size: 14pt;"> <span lang="HI">ने</span> <span lang="HI">हिंदी</span> <span lang="HI">सिनेमा</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">कई</span> <span lang="HI">बने</span>-<span lang="HI">बनाए</span> <span lang="HI">सांचों</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">तोड़ा.</span> <span lang="HI">जैसे</span> <span lang="HI">उन्होंने</span> <span lang="HI">पहली</span> <span lang="HI">बार</span> <span lang="HI">मुख्यधारा</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सुपर</span> <span lang="HI">स्टार</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">उसके</span> <span lang="HI">हास्य</span> <span lang="HI">केसाथ</span> <span lang="HI">जोड़ा.</span> <span lang="HI">इस</span> <span lang="HI">थीम</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">बनी</span> <b><span lang="HI">चुपके</span>-<span lang="HI">चुपके</span>, <span lang="HI">डॉन</span>, <span lang="HI">अमर</span> <span lang="HI">अकबर</span> <span lang="HI">एंथोनी</span>, <span lang="HI">दो</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">दो</span> <span lang="HI">पांच</span>, <span lang="HI">नमक हलाल</span></b> <span lang="HI">जैसी</span> <span lang="HI">फिल्में</span> <span lang="HI">अभिनय</span> <span lang="HI">केइस</span> <span lang="HI">नाटकीय</span> <span lang="HI">रूपांतरण</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">चरितार्थ</span> <span lang="HI">करती</span> <span lang="HI">हैं.</span> <span lang="HI">इसी</span> <span lang="HI">प्रकार</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">ने</span> <span lang="HI">नायिका</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">साथ</span> <span lang="HI">रोमांस</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">फार्मूला</span> <span lang="HI">सिद्धांतों</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">तोड़ा.</span> <span lang="HI">वेपहली</span> <span lang="HI">बार</span> <span lang="HI">उस</span> <span lang="HI">भाव</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">साथ</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">नायिकाओं</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">मुख़ातिब</span> <span lang="HI">हुए</span> <span lang="HI">जिसका</span> <span lang="HI">इंतजार</span> <span lang="HI">हिंदी</span> <span lang="HI">सिनेमा</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">नायिका</span> <span lang="HI">मोतीलाल</span>, <span lang="HI">दिलीपकुमार</span> <span lang="HI">आदि</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">जमाने</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">रही</span> <span lang="HI">थी.</span> <span lang="HI">जीतेंद्र</span>, <span lang="HI">राजेंद्र</span> <span lang="HI">कुमार</span>, <span lang="HI">शशि</span> <span lang="HI">कपूर</span> <span lang="HI">जैसे</span> <span lang="HI">अभिनेताओं</span> <span lang="HI">ने</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">अपना</span> <span lang="HI">ज्यादा</span> <span lang="HI">समय</span> <span lang="HI">नायिकाओं</span> <span lang="HI">सेअभिसार</span> <span lang="HI">या</span> <span lang="HI">उनके</span> <span lang="HI">आगे</span>-<span lang="HI">पीछे</span> <span lang="HI">कल्लोल</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">खर्च</span> <span lang="HI">किया.</span> <span lang="HI">नायिकाएं</span> <span lang="HI">इसके</span> <span lang="HI">बावजूद</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">एकदम</span> <span lang="HI">दयनीय</span> <span lang="HI">रूप</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">भोला</span> <span lang="HI">समझतीरहीं</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">ऊपर</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">नाज</span>-<span lang="HI">नखरे</span> <span lang="HI">दिखाकर</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">रुलाती</span>-<span lang="HI">तड़पाती</span> <span lang="HI">रहीं.</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">किसी</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">नायिका</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">दिल</span> <span lang="HI">जीतने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">नतो</span> <span lang="HI">कभी</span> <span lang="HI">पानी</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">टंकी</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">चढ़े</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">न</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">दिल</span> <span lang="HI">टूटने</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">आरा</span> <span lang="HI">मशीन</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">कटने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">समाधि</span> <span lang="HI">लगाकर</span> <span lang="HI">बैठे.</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">खास</span> <span lang="HI">प्रकारके</span> <span lang="HI">पौरुषेय</span> <span lang="HI">प्रेम</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">आविर्भाव</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">एंग्री</span> <span lang="HI">यंगमैन</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">अवतार</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">साथ</span>-<span lang="HI">साथ</span> <span lang="HI">होता</span> <span lang="HI">है.</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">धीरोद्दात</span> <span lang="HI">नायक.</span> <span lang="HI">इसकी</span> <span lang="HI">तफ़सील</span> <span lang="HI">मेंजाने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">जरूरत</span> <span lang="HI">नहीं.</span></span></div>
</span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">अमिताभ</span><span style="font-size: 14pt;"> <span lang="HI">ने</span> <span lang="HI">अतीत</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">रिकॉर्ड</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">तोड़</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">डाले</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">इस</span> <span lang="HI">दिग्विजय</span> <span lang="HI">अभियान</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">दौरान</span> <span lang="HI">उन्होंने</span> <span lang="HI">न</span> <span lang="HI">केवल</span> <span lang="HI">सिनेमा</span> <span lang="HI">बल्कि</span> <span lang="HI">इस</span> <span lang="HI">उत्तर</span>-<span lang="HI">आधुनिक</span> <span lang="HI">समय</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">तमाम</span> <span lang="HI">क्षेत्रों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">जो</span> <span lang="HI">नया</span> <span lang="HI">रच</span> <span lang="HI">दिया</span> <span lang="HI">वह</span> <span lang="HI">भविष्य</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">अप्रतिम</span> <span lang="HI">मानक</span> <span lang="HI">बन</span> <span lang="HI">गए</span> <span lang="HI">हैं.</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">काव्यक्तित्व</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">या</span> <span lang="HI">उनका</span> <span lang="HI">नक्षत्र</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">जिस</span> <span lang="HI">चीज</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">हाथ</span> <span lang="HI">लगा</span> <span lang="HI">देते</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">वह</span> <span lang="HI">शिखर</span> <span lang="HI">छू</span> <span lang="HI">लेता</span> <span lang="HI">है.</span> <span lang="HI">उसके</span> <span lang="HI">बाद</span> <span lang="HI">कोई</span> <span lang="HI">ऊँचाई</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">बचती.</span> <b><span lang="HI">कौनबनेगा</span> <span lang="HI">करोड़पति</span></b>, <span lang="HI">जिसे</span> <span lang="HI">मीडिया</span> <span lang="HI">शास्त्र</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">रियल्टी</span> <span lang="HI">शो</span> <span lang="HI">कहा</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है</span>, <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">बेजोड़</span> <span lang="HI">सफलता</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">वज़ह</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">थे.</span> <span lang="HI">यही</span> <span lang="HI">वह</span> <span lang="HI">मोड़</span> <span lang="HI">हैजहां</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">बाजार</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सबसे</span> <span lang="HI">महंगे</span> <span lang="HI">ब्रांड</span> <span lang="HI">बन</span> <span lang="HI">जाते</span> <span lang="HI">हैं.</span> <span lang="HI">उनकी</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">भूमिका</span> <span lang="HI">उनके</span> <span lang="HI">नायकों</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">विपरीत</span> <span lang="HI">थी.</span> <span lang="HI">अब</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">बड़े</span> <span lang="HI">पर्देके</span> <span lang="HI">अलावा</span> <span lang="HI">छोटे</span> <span lang="HI">पर्दे</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">विलासिता</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">उत्पाद</span> <span lang="HI">लेकर</span> <span lang="HI">उपस्थित</span> <span lang="HI">था.</span> <span lang="HI">अब</span> <span lang="HI">उसके</span> <span lang="HI">चेहरे</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">व्यवस्था</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">खिलाफ</span> <span lang="HI">क्रोध</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">कोई</span> <span lang="HI">भीशिकन</span> <span lang="HI">शेष</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">थी.</span> <span lang="HI">बल्कि</span> <span lang="HI">अब</span> <span lang="HI">उसका</span> <span lang="HI">वही</span> <span lang="HI">चेहरा</span> <span lang="HI">पूँजी</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">प्रकाश</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">नहाकर</span> <span lang="HI">दमकने</span> <span lang="HI">लगा</span> <span lang="HI">था.</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">जमाने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">रंग</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">इस</span> <span lang="HI">कदर</span> <span lang="HI">रंगतेचले</span> <span lang="HI">गए</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">व्यावसायिकता</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">मंत्र</span> <span lang="HI">मानने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सिवा</span> <span lang="HI">सब</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">भुलाते</span> <span lang="HI">रहे.</span> <span lang="HI">विज्ञापन</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">दुनिया</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">चाहें</span> <span lang="HI">अगर</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">अभिनय</span> <span lang="HI">सम्राटदिलीप</span> <span lang="HI">कुमार</span>, <span lang="HI">इंडियन</span> <span lang="HI">ग्रेगरी</span> <span lang="HI">पैक</span> <span lang="HI">देव</span> <span lang="HI">आनंद</span>, <span lang="HI">राजेश</span> <span lang="HI">खन्ना</span> <span lang="HI">जैसे</span> <span lang="HI">चोटी</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सितारे</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">आ</span> <span lang="HI">सकते</span> <span lang="HI">थे.</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">शायद</span> <span lang="HI">उनके</span> <span lang="HI">वसूलफिल्मी</span> <span lang="HI">पर्दे</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">निभाए</span> <span lang="HI">गए</span> <span lang="HI">वसूलों</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">ज्यादा</span> <span lang="HI">ठोस</span> <span lang="HI">एवं</span> <span lang="HI">पक्के</span> <span lang="HI">हैं.</span> <span lang="HI">देव</span> <span lang="HI">आनंद</span> <span lang="HI">जब</span> <span lang="HI">सक्रिय</span> <span lang="HI">दिखते</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">साफ</span> <span lang="HI">दिखता</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">किसीकृति</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">आत्मा</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">ढूँढ़</span> <span lang="HI">रहे</span> <span lang="HI">हैं.</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">फिल्म</span> <span lang="HI">निर्माण</span> <span lang="HI">कला</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">प्रेरित</span> <span lang="HI">दिखते</span> <span lang="HI">हैं.</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">योगदान</span> <span lang="HI">करते</span> <span lang="HI">हैं.</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">शुद्ध</span> <span lang="HI">पेशेवर</span> <span lang="HI">कलाकर</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">तरहअंधाधुंध</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">बाजारू</span> <span lang="HI">कीमत</span> <span lang="HI">वसूलते</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">दिखते.</span></span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">अमिताभ को अपनी कीमत का अंदाज़ा रहा है.
विकीपीडिया के अनुसार</span><span style="font-size: 14pt;"> <b><span lang="HI">शोले</span> </b><span lang="HI">ने</span> <span lang="HI">2</span>,<span lang="HI">36</span>,<span lang="HI">45</span>,<span lang="HI">00</span>,<span lang="HI">000</span> <span lang="HI">रुपये यानी</span> <span lang="HI">60</span> <span lang="HI">मिलियन
डॉलर की रिकार्डतोड़ आमदनी की थी. 1999 में बी.बी.सी. ने</span> <b><span lang="HI">शोले</span></b> <span lang="HI">को</span> <b><span lang="HI">फिल्म
आफ दि मिलेनियम</span></b>" <span lang="HI">घोषित किया. बॉलीवुड के के इस
शंहशाह की बेशुमार कामयाबी और शोहरत को देखकर फ्रांसीसी फिल्म डायरेक्टर</span> <b><span lang="HI">फ्रांक्वा त्रूफा</span></b> <span lang="HI">ने अमिताभ को</span> <b>One-man
Industry</b> <span lang="HI">कहा था.</span></span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">कुछ</span><span style="font-size: 14pt;"> <span lang="HI">आलोचक</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">फिल्मी</span> <span lang="HI">चरित्रों</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">बनी</span> <span lang="HI">उनकी</span> <span lang="HI">महानायक</span> <span lang="HI">यामिलेनियम</span> <span lang="HI">स्टार</span> (<span lang="HI">जिसे</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">लगातार</span> <span lang="HI">खारिज</span> <span lang="HI">करते</span> <span lang="HI">हैं</span>) <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">छवि</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">महत्वनहीं</span> <span lang="HI">देते</span> <span lang="HI">हैं.</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">कहते</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">सारा</span> <span lang="HI">घटनाक्रम</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">संयोग</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">जिसमें</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">कोअच्छी</span> <span lang="HI">फिल्में</span> <span lang="HI">मिलीं</span>, <span lang="HI">उनकी</span> <span lang="HI">पटकथाएं</span> <span lang="HI">समकालीन</span> <span lang="HI">सामाजिक</span> <span lang="HI">परिस्थितियों</span> <span lang="HI">कोउकेरने</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">समर्थ</span> <span lang="HI">थीं</span>, <span lang="HI">बहुत</span> <span lang="HI">सार्थक</span> <span lang="HI">संवाद</span> <span lang="HI">लिखे</span> <span lang="HI">गए</span>, <span lang="HI">बड़े</span> <span lang="HI">निर्देशक</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">बड़े</span> <span lang="HI">बैनरमिले</span> <span lang="HI">इत्यादि.</span> <span lang="HI">उनकी शुरूआत ही ख्वाज़ा अहमद अब्बास जैसे एक बड़े लेखक द्वरा निर्देशित
फिल्म सात हिंदुस्तानी से हुई। इसके बाद प्रकाश मेहरा</span>, <span lang="HI">मनमोहन
देसाई जैसे दिग्गज डायरेक्टर के अलावा</span> <b><span lang="HI">सलीम-जावेद</span> </b><span lang="HI">की जोड़ी अमिताभ को मिली जिनकी मेहनत और हुनर ने अमिताभ को लंबी रेस का
घोड़ा बना दिया. साथ</span> <span lang="HI">हीअमिताभ</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">कुलीन</span> <span lang="HI">घराने</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">ताल्लुक</span> <span lang="HI">रखने</span> <span lang="HI">वाले</span> <span lang="HI">उस</span> <span lang="HI">जमाने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">प्रसिद्ध</span> <span lang="HI">प्रोफेसर</span>,<span lang="HI">कवि</span> <span lang="HI">एवं</span> <span lang="HI">सांसद</span> <span lang="HI">डॉ</span>.<span lang="HI">हरिवंशराय</span> <span lang="HI">बच्चन</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सुपुत्र</span> <span lang="HI">थे.</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">माता</span><span lang="HI">पिता</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">विरासत</span> <span lang="HI">मेंमिली</span> <span lang="HI">प्रतिभा</span>, <span lang="HI">लगन</span>, <span lang="HI">अनुशासन</span>, <span lang="HI">निष्ठा</span>, <span lang="HI">समर्पण</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">संस्कार</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">अलावा</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">नेहरू</span> <span lang="HI">परिवार</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">संरक्षण</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">प्राप्त</span> <span lang="HI">था.</span> </span></div>
</o:p></span><span lang="HI" style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">इसी </span><span style="font-size: 14pt;"><span lang="HI">प्रकार </span><span lang="HI">कुछ समीक्षक यह भी </span><span lang="HI">कहते हैं</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">फिल्मों</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">फिर</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">ठीक</span> <span lang="HI">था</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">इतने</span> <span lang="HI">बड़े</span> <span lang="HI">पिता</span> (<span lang="HI">जिन्हें</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">सेसहस्र</span> <span lang="HI">गुना</span> <span lang="HI">बड़ा</span> <span lang="HI">मानते</span> <span lang="HI">हैं</span>-<span lang="HI">यहाँ</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">दो-तीन साल पहले</span> <span lang="HI">जब</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">लंदन</span> <span lang="HI">में
किसी विश्विद्यालय द्वारा प्रतिष्ठित</span> <span lang="HI">डॉक्टरेट</span> <span lang="HI">कीउपाधि</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">अलंकृत</span> <span lang="HI">किया</span> <span lang="HI">जा</span> <span lang="HI">रहा</span> <span lang="HI">था</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">लज्जालु</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">दिखने</span> <span lang="HI">लगे</span> <span lang="HI">थे</span> - <span lang="HI">पूछने</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">कहा</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">डॉ</span>.<span lang="HI">बच्चन</span> <span lang="HI">न</span> <span lang="HI">कहा</span> <span lang="HI">जाएक्योंकि</span> <span lang="HI">डॉ</span>.<span lang="HI">बच्चन</span> <span lang="HI">एक ही है जो वे नहीं</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">सकते</span>) <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सुपुत्र</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">तेल</span>-<span lang="HI">साबुन</span>-<span lang="HI">चॉकलेट</span> <span lang="HI">आदि</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">व्यावसायिक</span> <span lang="HI">विज्ञापन</span> <span lang="HI">करना</span> <span lang="HI">कुछहजम</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">होता.</span> <span lang="HI">उनके कॉमर्शियल एंडोरश्मेंट ज्यादातर
शहरी मध्यवर्ग के उपभोग की वस्तुओं पर केंद्रित हैं जो सीधे-सीधे मुनाफा के
अर्थशास्त्र से जुड़ते हैं।</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">कहते</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">बच्चन</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">ब्रांड</span> <span lang="HI">एंबेसडर</span> <span lang="HI">कहलाना</span> <span lang="HI">पसंद</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">डॉ</span>.<span lang="HI">बच्चन</span> <span lang="HI">कहलाना</span> <span lang="HI">नहीं.इसी</span> <span lang="HI">द्वंद्वात्मकता</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बीच</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">व्यावसायिक</span> <span lang="HI">अमिताभ</span> <span lang="HI">बच्चन</span> <span lang="HI">छिपा</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">जो</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">सेलेब्रिटी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">पाई</span>-<span lang="HI">पाई</span> <span lang="HI">वसूलना</span> <span lang="HI">जानता</span> <span lang="HI">है. वह
एबीसीएल के घाटे को पूरा करने वाला एक मध्यवर्गीय इंसान सरीखा अमिताभ है जिसे
केनरा बैंक के कर्ज़ को चुकता कर अपने घर प्रतीक्षा को गिरवीमुक्त करना है. सन्
2000 में अमिताभ ने फिर एक बार भारतीय मनोरंजन जगत पर अपनी छाप-छवि छोड़ने में
कामयाबी हासिल की. यह ब्रिटेन के एक क्विज प्रोग्राम का भारतीय संस्करण</span> <b><span lang="HI">केबीसी यानी कौन बनेगा करोड़पति</span></b> <span lang="HI">का प्रसारण
था जिसे अमिताभ की नायाब प्रस्तुति ने टीआरपी की नई बुलंदियों पर पहुँचा दिया.</span></span></div>
</span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span><span lang="HI" style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">उन दिनों दिल्ली की सारी सड़कें खाली हो जाती थीं
जब टी.वी. पर कौन बनेगा करोड़पति शुरू हो जाता था. यह अमिताभ के अपनी शैली में
दर्शकों को नमस्कार</span><span style="font-size: 14pt;">, <span lang="HI">आदाब़</span>,
<span lang="HI">सतश्री अकाल कहने का समय होता था जिससे देश के सभी माता-पिता</span>,
<span lang="HI">बहन और भाई संबोधित होना चाहते थे. महानायक की एक अजीब सी पकड़
जिसकी गिरफ्त में न आना एक असंभव सत्य था.</span> <b><span lang="HI">सुधीश
पचौरी</span></b> <span lang="HI">ने<b>जनसत्ता</b></span><b> </b><span lang="HI">में उन्हीं दिनों लिखा था कि छोटे परदे पर जो करिश्मा अमिताभ ने किया है
वह सिर्फ़ अमिताभ ही कर सकते थे. माताजी नमस्कार</span>, <span lang="HI">पिताजी
नमस्कार को हिंदी में जिस ढंग से कहा जाना चाहिए वह केवल कविवर</span> <b><span lang="HI">हरिवंशराय बच्चन</span></b> <span lang="HI">के सुपुत्र अमिताभ की
हिंदी ही कर सकती थी. यह केवल अमिताभ बच्चन से ही संभव था. अमिताभ के मुँह से
हिंदी पुन:-पुन: संस्कारित होती एक आकर्षक और ज़हीन जुबान बनती चली जाती है. उनकी
हिंदी में संस्कार और बाजार दोनों का अद्भुत साम्य और विस्तार है. अमिताभ की हिंदी
का जादू दुर्निवार है.... इर्रेजेस्टिबल.</span></span></div>
</span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">इसे अमिताभ का दूसरा अवतार कहा जाता है. यह उनके
कॅरियर और असली ज़िंदगी दोनों के कष्टों से उबरने का समय था. यहाँ तक आते-आते वे
58 साल की बुढ़ाती उम्र में पहुँच चुके थे. सोचिए फिल्मी परदे का यह</span><span style="font-size: 14pt;"> <b><span lang="HI">बिग बी</span></b> <span lang="HI">असली ज़िंदगी में भी कितना साहसी हो चुका था कि किसी तूफान से उसके अंदर
का मर्द परास्त नहीं हो सकता था. उसके एक फिल्मी किरदार ने सच ही कहा था </span>– <b><span lang="HI">अभी तक आपने जेल की जंजीरें देखीं हैं जेलर साहब.....कालिया के हिम्मत का
फौलाद नहीं देखा जेलर साहब...........</span></b></span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">अमिताभ की प्रोफेसनल ऊर्जा भी गज़ब की है. वे कहते
हैं कि <b>जब</b></span><b><span style="font-size: 14pt;"> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">शरीर</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">दमहै</span> <span lang="HI">काम</span> <span lang="HI">करता</span> <span lang="HI">रहूँगा</span> <span lang="HI">या</span> <span lang="HI">जब</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">काम</span> <span lang="HI">मिलता</span> <span lang="HI">रहेगा</span> <span lang="HI">काम</span> <span lang="HI">करता</span> <span lang="HI">रहूँगा</span></span></b><span style="font-size: 14pt;"> <span lang="HI">जबकि</span> <span lang="HI">कामवे इस</span> <span lang="HI">कदर</span> <span lang="HI">करना</span> <span lang="HI">चाहते</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">शरीर</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">दम</span> <span lang="HI">छूटने</span> <span lang="HI">लगे.</span> <span lang="HI">अखबारों</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">रिपोर्ट</span> <span lang="HI">मानेंतो</span> <span lang="HI">वे</span> <span lang="HI">जरूरत</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">ज्यादा</span> <span lang="HI">काम</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">या</span> <span lang="HI">भागदौड़</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">थकने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">कारण</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">सालगंभीर</span> <span lang="HI">रूप</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">बीमार</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">गए</span> <span lang="HI">थे.</span> <span lang="HI">अभी कल यानी 16 अप्रैल 2011 के डी.एन.ए.</span>, <span lang="HI">मुंबई
संस्करण में एक ख़बर मैंने ट्रैक की कि अमिताभ फिर बहुत प्रोफेशनल हो रहे हैं और
बहुत ज्यादा काम कर रहे हैं. रिपोर्टर ने लिखा है कि वे अपने व्यस्त शूटिंग
कार्यक्रमों के कारण बहुत भागदौड़ और हवाई यात्राएं कर रहे हैं. अंग्रेजी में इसे
जेटलैग और चॉक-ए-ब्लॉक शेड्यूल कहा जाता है. वे</span> <span lang="HI">कभी</span> <span lang="HI">किसी</span> <span lang="HI">सामाजिक</span> <span lang="HI">या</span> <span lang="HI">राहत</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">कार्यों</span> <span lang="HI">मेंहिस्सा</span> <span lang="HI">लेते</span> <span lang="HI">हुए</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">देखे</span> <span lang="HI">जाते</span> <span lang="HI">हैं.</span> <span lang="HI">कभी वे पुणे और बाराबंकी में किसान</span> <span lang="HI">बनकरजमीन</span> <span lang="HI">लेकर</span> <span lang="HI">विवाद</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">फँस</span> <span lang="HI">जाते</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">कभी</span> <span lang="HI">उनके</span> <span lang="HI">आयकर</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">लेकर</span> <span lang="HI">हंगामा</span> <span lang="HI">खड़ाहो</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है.</span> <span lang="HI">बुरी</span> <span lang="HI">तरह</span> <span lang="HI">बीमार</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">जाते</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">सुर्खियों</span> <span lang="HI">में</span>, <span lang="HI">विस्तर</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">उठकर</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">महीनेआराम</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बाद</span> <span lang="HI">धुआँधार</span> <span lang="HI">शूटिंग</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">व्यस्त</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">जाते</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">सुर्खियों</span> <span lang="HI">में.</span> </span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">जे.एन.यू</span></b><span style="font-size: 14pt;"> <span lang="HI">की छात्रा</span> <b><span lang="HI">सुष्मिता
दासगुप्ता</span></b> <span lang="HI">ने अमिताभ पर एम.फिल. का पर्चा</span> <b>Social
Construction of A Hero: Images by Amitabh Bachchan</b> <span lang="HI">और
बाद में अपनी पी.एच.डी. का शोध-प्रबंध</span> <b>Sociology of Hindi
Commercial Cinema: A Study of Amitabh Bachchan</b> <span lang="HI">विषय पर
पूरा किया. इसे पेंग्विन बुक्स ने</span> <b>Amitabh – The Making of A Super
Star</b> <span lang="HI">नाम से पुस्तकाकार छापा है. सुष्मिता ने बताया है कि
शुरू-शुरू में अमिताभ जी उन्हें इस विषय पर पी.एच.डी. करने से यह कहते हुए रोकते
रहे कि उनके पर शोध का कोई अकादमिक मूल्य या महत्व नहीं होगा. लेकिन</span> <b><span lang="HI">एम.फिल</span></b> <span lang="HI">डिजर्टेशन पढ़ने के बाद उन्हें
अच्छा लगा और आगे के शोध के दौरान अमिताभ जी के आतिथेय में उन्हें पूरे सात दिन
मुंबई स्थित उनके घर प्रतीक्षा में ठहरने का अविस्मरणीय अवसर भी मिला था.</span></span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">इतनी हैरतअंगेज कामयाबियों के बावज़ूद अमिताभ
बच्चन की विनम्रता और अडिग अनुशासन अपने आपमें एक अध्याय है. प्रशस्तियों से
अमिताभ की दूरी उनकी भव्यता को असाधारण बनाती है. यदि आप उनका चर्चित ब्लॉग
बिगअड्डा विजिट करें तो आपको उसके होमपेज पर ही डॉ.बच्चन द्वारा यीट्स की एक सुंदर
और जीवन में उतारने वाली कविता का हिंदी अनुवाद पढ़ने को मिलेगा. अमिताभ बच्चन को
पिता की पसंद की कविता कितनी पसंद है. शायद पिता-पुत्र की इस महान जोड़ी की सबसे
निराली अदा उनकी विनम्रता में छिपी है जो उन्हें अभेद्य बना देती है. वे जब ख़ुद
समीक्षा के लिए प्रस्तुत हों तो कौन उन्हें हरा सकता है. देखिए यह कविता:</span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">मैं आमंत्रित करता हूँ उनको जो मुझको बेटा कहते</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">पोता या परपोता कहते</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">,</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">चाचा और चाचियों को भी</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">,</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">ताऊ और ताइयों को भी</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">,</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">जो कुछ मैंने किया उसे वे जांचे-परखे-</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">उसको मैंने शब्दों में रख दिया सामने-</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">क्या मैंने अपने बुज़ुर्गवारों के वारिस नुत्फे को</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">शर्मिंदा या बर्बाद किया है</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">?</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">जिन्हें मृत्यु ने दृष्टि पारदर्शी दे रक्खी</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">वे ही जाँच-परख कर सकते.</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">अधिकारी मैं नहीं</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">कि अपने पर निर्णय दूँ</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">,</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-size: 14pt;">लेकिन मैं संतुष्ट नहीं हूँ.</span></b></div>
</b><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span><span lang="HI" style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-size: 14pt;">डब्ल्यु.बी.ईट्स</span><span style="font-size: 14pt;">, <span lang="HI">अनुवाद: डॉ.हरिवंशराय बच्चन</span> </span></div>
</span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">इस लेख को इस मूल लिंक पर भी पढ़ा जा सकता हूँ </span></div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">http://samalochan.blogspot.in/2011/04/blog-post_18.html</span></div>
</o:p></span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6666660308838px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6666660308838px;"><br /></span></div>
<span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span><span style="font-size: 14pt;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span></h2>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="color: #585858; font-size: 14pt; text-decoration: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="Picture_x0020_1" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75"
alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo0v630atDhZMVFoU2T-3IlnUAia110GS7BfsvC6sJw9TssDD3_TAHo3mLwR9_DEf5e3Zx8KE5yVbJR6cBqbP2ESYVOYBMSrtjZbWgKqzrZhZ3qHbQ8imcQQYq8SCm8qrH1q7e1ByrYlKP/s400/amitabh-bachchan-rekha-wallpaper-photo-pic-image-poster-black-and-white-silsilay.jpg"
href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo0v630atDhZMVFoU2T-3IlnUAia110GS7BfsvC6sJw9TssDD3_TAHo3mLwR9_DEf5e3Zx8KE5yVbJR6cBqbP2ESYVOYBMSrtjZbWgKqzrZhZ3qHbQ8imcQQYq8SCm8qrH1q7e1ByrYlKP/s1600/amitabh-bachchan-rekha-wallpaper-photo-pic-image-poster-black-and-white-silsilay.jpg"
style='width:126pt;height:122.25pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'
o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:title="amitabh-bachchan-rekha-wallpaper-photo-pic-image-poster-black-and-white-silsilay"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYFVhEhwenvYr_fO2uCtc_LGAgSrs3rW8BJN0HV9uAJ_GR2qgwurCPFzXaIE5ly_b_AGH_h-vsyXeUcT1bH8Bh1VsQs7QSSSTJtGZ6UBiqcK-RYdneD3j76jEeCSfaahmazyQQpD8mJtCl/s1600/amitabh-black1.jpg"><span style="color: #585858; font-size: 14pt; text-decoration: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Picture_x0020_2" o:spid="_x0000_i1026"
type="#_x0000_t75" alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYFVhEhwenvYr_fO2uCtc_LGAgSrs3rW8BJN0HV9uAJ_GR2qgwurCPFzXaIE5ly_b_AGH_h-vsyXeUcT1bH8Bh1VsQs7QSSSTJtGZ6UBiqcK-RYdneD3j76jEeCSfaahmazyQQpD8mJtCl/s200/amitabh-black1.jpg"
href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYFVhEhwenvYr_fO2uCtc_LGAgSrs3rW8BJN0HV9uAJ_GR2qgwurCPFzXaIE5ly_b_AGH_h-vsyXeUcT1bH8Bh1VsQs7QSSSTJtGZ6UBiqcK-RYdneD3j76jEeCSfaahmazyQQpD8mJtCl/s1600/amitabh-black1.jpg"
style='width:150pt;height:138.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'
o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"
o:title="amitabh-black1"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></a><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2NlqrJS3wgYqb80qdbJIVUL6ALwy1X76IeMAiGTxgFBr5sWno3l9PFQFT0Pb_7Qm_js1WZPGCGhdjDfJIuEYXxSiso0gPf_PqT1u7dccglk925rOjol6TFD15aAruFkenywBsh_W2qe7_/s1600/amitabh-bachchan123.jpg"><span style="color: #585858; font-size: 14pt; text-decoration: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Picture_x0020_3" o:spid="_x0000_i1025"
type="#_x0000_t75" alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2NlqrJS3wgYqb80qdbJIVUL6ALwy1X76IeMAiGTxgFBr5sWno3l9PFQFT0Pb_7Qm_js1WZPGCGhdjDfJIuEYXxSiso0gPf_PqT1u7dccglk925rOjol6TFD15aAruFkenywBsh_W2qe7_/s200/amitabh-bachchan123.jpg"
href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2NlqrJS3wgYqb80qdbJIVUL6ALwy1X76IeMAiGTxgFBr5sWno3l9PFQFT0Pb_7Qm_js1WZPGCGhdjDfJIuEYXxSiso0gPf_PqT1u7dccglk925rOjol6TFD15aAruFkenywBsh_W2qe7_/s1600/amitabh-bachchan123.jpg"
style='width:150pt;height:150pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'
o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.jpg"
o:title="amitabh-bachchan123"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></a><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; mso-line-height-alt: 11.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-line-height-alt: 11.5pt; text-align: justify;">
</div>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-84809988954415274442015-02-26T14:45:00.001+05:302015-02-26T14:54:55.781+05:30सरकार, रंगमंच और साँस्कृतिक नीति (बंसी कौल का मंतव्य)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Arial Unicode MS, sans-serif;"><span style="font-size: 14.6666669845581px;"><b><i>प्रस्तुत लेख वरिष्ठ रंगकर्मी बंसी कौल के साक्षात्कार का लेख रूप में प्रस्तुति है. यह साक्षात्कार राष्ट्रीय नाट्य विद्यायल में मुन्ना कुमार पाण्डेय औr अमितेश द्वारा वर्ष 2013 में लिया गया था और यह समकालीन रंगमंच के दूसरे अंक में प्रकशित हुआ था. इस लेख को छापने के लिए दोनों साक्षात्कारकर्ता संपादक समकालीन रंगमंच के आभारी हैं. पत्रिका में यह लेख भिन्न शीर्षक से प्रकाशित हुआ था, यहाँ हमने अपने हिसाब से शीर्षक तय किया है.- मॉडरेटर </i></b></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Arial Unicode MS, sans-serif;"><span style="font-size: 14.6666669845581px;"><b><i>..........................................................</i></b></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">मुझे नहीं
मालूम कि इंडियन गवर्नमेंट की कोई कल्चरर पालिसी है या नहीं</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">,
<span lang="HI">या इस तरह की पालिसी हो इस पर कोई विचार किया गया है कि क्या होना
चाहिए</span>?<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">कल्चरर
प्रोग्राम जरुर है. बीच बीच में</span> <span lang="HI">कुछ इस तरह के लोग आते
रहें है जिनको लगता था की कल्चर की रूप रेखा बने</span>, <span lang="HI">जैसे एक
ज़माने में जोनल सेंटर को लेकर उस वक्त एक आईडिया था </span> <span lang="HI">कि जितनी भी लोककलाएं है उनका आपस में आदान प्रदान हो</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">देश एक दूसरे को
अगर जानता था तो संसद की वजह से जनता था क्योंकि जगह जगह से सांसद आते थे और एक
दूसरे को जानते थे और जो लिटरेट लोग थे उन्हें अंदाजा था की फलाने राज्य में क्या
हो रहा है . लेकिन वह के जो कलाकार थे जैसे मान लीजिये मणिपुर के जो लोक कलाकार थे
वे नहीं जानते थे कि कश्मीर में क्या हो रहा है </span>? <span lang="HI">कश्मीर में
कौन कौन सी कलाएं है </span>? <span lang="HI">तो तीन तरह की चीजें होती है समाज में
जो देश की जोड़ती है एक तो पोलिटिकली देश जुड़ता है जैसे की पार्लियामेंट </span>,<span lang="HI">एक एजुकेशन से जुड़ता है जिससे लिट्रेसी कितनी है तीसरा जुडाव जो होता है
जिसे हम इमोशनल जुडाव कहते है वह आर्ट से ही होता है यह उतना ही इम्पोर्टेंट है
जितना एजुकेशन है ये उतना ही इम्पोर्टेंट है जितना की पोलिटिकल है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">तो किसी हद तक वह
अच्छा था</span> <span lang="HI">हर जोन के अन्दर अलग अलग स्टेट्स थी</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">कही ओवरलैपिंग थी तो बहुत
सारे फेस्टिवल्स होते थे</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">आदान प्रदान होता था एक दूसरे को लोग जानने लगे थे और इसे भी करीब २० एक
साल हो गए लेकिन होता क्या है कि जब भी आप कोई प्रोग्राम करते या कोई भी आईडिया
लेकर आते है उसके बाद फिर जो बदलाव आता है क्योंकि समाज हमेशा बदलता रहता है
नयी इकोनमी आती रहती है</span>,<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">नयी चीजे समाज में होती रहती है तो उसका बदलाव भी उसी तरह जरुरी है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">होता क्या है सरकार
कभी कभी इंटेंशनली चीजे अच्छी तो करती है लेकिन वो वैसे ही फिर पुराने ढर्रे पर
चलती रहती</span> <span lang="HI">है जाहिर है की समाज बदला है और उनके करने
के तौर तरीके नहीं बदले है तो फिर</span> <span lang="HI">वह बहुत सतही लगने
लगता है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">जैसे
मान लीजिये इंडस्ट्री में</span>, <span lang="HI">कि आज मार्किट बदल रहा है तो नयी
स्ट्रेटजी अपनाती है नए प्रोडक्ट तैयार करते हैं</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">उनका मूलतः काम
होता है कि उन्हें धंधा करना है</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">उन्हें पैसा कमाना है तो वो रोज स्ट्रेटजी बदलती है जो कि आर्ट्स में भी
होना चाहिए जो किन्ही कारणों से नहीं हो पा रहा है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">चाहे वो ट्रेनिंग
इंस्टिट्यूटस हो चाहे वो</span> <span lang="HI">कल्चरर संस्थाए हो</span>.</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> <span lang="HI">एक
ज़माने में पंडित नेहरु जब प्रधानमंत्री थे तो शायद उन्हें लगा था की एकादमी
होनी चाहिए जो आर्ट्स को संरक्षण दे सके फिर ये तीन अकादमी बनी</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">फिर स्टेट गवर्नमेंट्स ने
अपने अपने एकादमी बनाये तो कुछ दिन तक तो वे ठीक ठाक चला </span>,<span lang="HI">चाहे
वो ओर्गानायिजेशन थे</span>, <span lang="HI">अवार्ड्स थे</span>, <span lang="HI">फेस्टिवल्स
थे तो कुछ दिनों तक तो वो चला फिर बाद में वो एक जगह आकर रुक गया</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">लगातार चीजो का
दुबारा से मुआयना होना चाहिए जरुरत क्या है कि हर समय उस पर ध्यान देना
चाहिए</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">मान लीजिये जोनल सेंटरों में ये</span> <span lang="HI">आदान प्रदान
हो गया और यंग लोग जितने भी यंग परफोरमर्स है इंटरनेट पर एक दूसरे से बात करते है
अब एस०एम०एस० वाली जेनरेशन है पूरी तरह से लेकिन अब क्या जरुरत है उसकी आदान
प्रदान की इस पर बात करनी चाहिए</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">क्युंकि पहले जितनी भी ये आर्ट्स थी ये प्रदर्शनकारी कलाएं</span> <span lang="HI">थी ये एक वे लाइफ का हिस्सा थी मन लीजिये होली थी तो होली में जो नाच होता
था वो प्रदर्शनकारी कला नहीं थी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">वो एक हम अपने लिए करते थे</span>, <span lang="HI">अगर हम गाँव में 10 लोग
नाच रहे है तो देखने वाले कम होते थे करने वाले ज्यादा होते थे इसीलिए क्योंकि वो
जीवन प्रक्रिया का हिस्सा था लेकिन अब वह ख़तम हो गया है करने वाले अलग हो गए है
देखने वाले अलग हो गए है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">जब देखने वाले अलग हो जाते है और करने वाले अलग हो जाते है तो जाहिर है
रूल्स बदलते है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">जब आप प्रदर्शनकारी कला बनते है तब उसकी ट्रेनिंग की जरुरत है</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">तब उसमे प्रजेंटेशन की
जरुरत है</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">तब
उसमे टेक्नोलोजी आएगी कि उसका कैसे इस्तेमाल करे</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">वो नहीं हुआ तो ये जो
विरोधाभास रहता है हमारे पूरे सोच में जिस वजह से हम न इधर के रहते है न उधर के
वही हुआ है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">जैसे
२६ जनवरी में</span>,<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">एक समय में आदिवासी इस देश का कभी भी दिल्ली आता था तो वो २६ जनवरी में ही
आता था उसको वही एक मौका मिलता था दिल्ली देखने का</span>, <span lang="HI">और तब वह
आदिवासी इसलिए नहीं आता था की उनको परफोर्म करना है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">उनका रहन सहन</span>
<span lang="HI">उनके फॉर्म्स है जो झांकियों के माध्यम से दिखाया जाता था</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">उन्होंने आना बंद
कर दिया या वे परफोरमर नहीं बन पाए</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">वो ख़त्म हुए या नए अर्बन लोगो ने उसे टेक ओवर कर लिया</span>.</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">दूसरा ये भी
देखना है की जब से ये लिट्रेसी मिशन ऑफ़ इण्डिया शुरू हुआ और जाहिर है लिट्रेसी रेट
बढ़ा पुरे देश में तो उसे भी कल्चर से जोड़ना जरुरी है</span><span class="apple-converted-space"><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> </span></span><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">जब आदमी पढ़ लिख गया तो
जाहिर है उसकी जरूरते</span>, <span lang="HI">सोच विचार भी बदल गया जो जाहिर है
आर्ट्स भी बदलने चाहिए</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">हमने ये तो कर दिया 60% लिट्रेसी रेट कर दिया है लेकिन वो तो 60-70% तक का
है लेकिन 2013 में एक और ऐसे जमात पैदा हुयी है जो स्कूल छोड़ रही है स्कूल जा नहीं
रही है बीच बीच में इस तरह से ये लगातार होनी चाहिए आप ये नहीं कह सकते की आपने एक
बार शुरू कर दिया तो आपको उस तरफ देखने की जरुरत नहीं है आपको हर बार ही वापस लौट
कर जाना होगा वापस उसकी प्रोसेस में जाना पड़ेगा समय की जरूरतों के हिसाब से अगर आप
नहीं करते पाते तब एक टाइम पर जाकर ये सब ठप हो जाते है और उनका कोई स्वरुप नहीं
रहता </span>,<span lang="HI">ये प्रोब्लम हमारे यहाँ बहुत हुयी है इस देश में</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> </span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> <span lang="HI">अकादमियों
का सिर्फ़ ये हो गया है कि साल में 5 फेस्टिवल्स करने है वो 5 करते है . आपको 10
फेस्टिवल्स करने है वो 10 फेस्टिवल्स भी करते है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">लेकिन हम उस तरह से नहीं
देख रहे ही जैसे एक ज़माने में पूरे भारत में हजारो मेंले लगते उसमें कल्चर भी थे
वो कल्चर ही है न हम सिर्फ कल्चर को आर्ट्स की नजर से न देखे ओवरआल जो संस्कृति
होती है लाइफस्टाइल होती है उसे देखें</span>. <span lang="HI">पशु मेले तो
हमारे बदल गए हैं क्युकी पशु मेले वालो को ये समझ आ गया है की पशु मेले में पशु
बेचने का और क्या तरीका हो सकता है </span>? <span lang="HI">लेकिन हमारी अर्बन जो
सोच थी आर्ट्स को लेकर वो नहीं बदली है वो वही की वही है जाहिर है आपको ठहराव लगता
है लगता है सबकुछ रुक गया है और सब कुछ रुक इसलिए गया है क्युकी आप उसे कंपटीट नयी
इकोनमी से कर रहे है नयी इकोनमी अपने तरह का आर्ट पैदा कर रही है उस इकोनमी को
जरुरत है उस तरह का आर्ट उसको अपना प्रोडक्ट बेचना है हम जैसे लोग जो भी अच्छा
बुरा करते है तो मुझे समझ नहीं आ रहा है आज के दिन मुझे खुद को समझ में नहीं आ रहा
है की मेरी जरुरत क्या है </span>? <span lang="HI">मेरी जरुरत वाकई में है भी की
नहीं है मुझे नहीं लगता की मेरी जरुरत है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">आप जैसे चंद
दोस्त आये मैंने कोई प्ले कर दिया</span>, <span lang="HI">मैंने कोई रोल कर दिया और
बाहर जाकर आपने वाह-वाह भी कर दिया या कह दिया बहुत फूहड़ है घटिया है</span>, <span lang="HI">तो ये कुछ चंद लोगों तक सिमट के रह गया है तो जाहिर है आप उसे कल्चरर
पालिसी कहे या कल्चरर प्रोग्राम कहे और ओवरआल कल्चरर पालिसी मुझे नहीं लगता की
हमारे देश में कही है और मुझे लगता है की होनी भी नहीं चाहिए</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">जितना कल्चरर पालिसी
बनाते है सरकारों में कि हम ये ये करेंगे तो वो कल्चरर प्रोग्रामिंग होगी</span>, <span lang="HI">वो कल्चरर कैलेण्डर होगा</span>, <span lang="HI">कैलेण्डर कल्चरर पालिसी
नहीं होता है.</span></span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> <span lang="HI">अगर
आप कल्चरर पालिसी बनायेंगे तब भी सांस्कृतिक शुन्यता रहेगी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">ज्यादा से ज्यादा
प्रोग्राम बढ़ेंगे </span>,<span lang="HI">आप ये कह देंगे की साहब थियेटर के 10 के
बदले 20 फेस्टिवल हो लेकिन अगर उसके पीछे कोई विचार नहीं होगा जो कि आप देख रहे
होंगे जैसे आप टेलीविज़न पर दूसरी चीजे हो रही है जैसे वो शोज होते हैं बच्चों के</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">वो नयी इकोनमी
मार्किट में अपने लिए पैदा की है क्योंकि उनको लगता है उनको जरुरत है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">उनको अपना प्रोडक्ट
बेचना है उस प्रोडक्ट को बेचने के लिए वो अपनी कला उत्पन्न करते हैं</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">ये जो नयी इकोनमी
आर्ट्स फॉर्म पैदा कर रही है उसके पैरलर दुसरे तरह के आर्ट्स फॉर्म</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">मैं नहीं कह रहा हूँ की
वो बहुत एबस्ट्रेक्ट हो बहुत ही ना समझने वाली हो</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">पैदा होनी चाहिये</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> </span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> <span lang="HI">हम
उस सदी में रह रहे है जहां पर एक दूसरे तक पहुंचना बहुत आसान है चाहे वो एसएमएस हो</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">इंटरनेट हो</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">टेक्नोलोजी हो</span>
<span lang="HI">लेकिन सबसे ज्यादा अभाव इसी सदी में है</span>.<span lang="HI">टेक्नोलोजी
ने एक दूसरे को इतना नजदीक कर दिया है लेकिन इसी टेक्नोलोजी ने आपको दूर भी कर
दिया है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">२१वीं
सदी में रहकर अगर सबसे कटा हुआ इन्सान अगर कहीं है तो वो इस सदी में है पहले ऐसा
शायद नहीं होता था कि अगर कबीर का गीत किसी जगह होता था तो पता नहीं कैसे दूसरी
जगह पहुच जाता था</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">तब तो ऐसा कुछ नहीं था ना टेलीविजन था</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">ना कुछ था</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">यात्राओं के जरिये
पहूंचता था</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">लेकिन आज सबकुछ होते हुए जो ये विडम्बना है क्यों नहीं पहुच रही
सबके पास </span>?</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> <span lang="HI">पहले
हिंदुस्तान टाइम्स है या नवभारत टाइम्स है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">पहले अगर एक जगह प्ले
होता था या कुछ भी होता था तो ये खबर सब जगह पहुंच जाती थी</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">देर से ही सही</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">क्योंकि इनका एक पेज होता
था जो राष्ट्रीय होता था अब चुंकि मालिकों ने कहा कि नहीं साहब मुझे तो अब एडिशन
चाहिए</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">अगर
आप हरियाणा में जायेंगे तो 12 एडिशन होंगे किसी अख़बार के तो वो उसी मोहल्ले तक
सीमित है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">अगर
वह उस मोहल्ले तक सीमित है तो जाहिर है उस मोहल्ले वाले ही जानेगे की मैंने क्या
किया या उस मोहल्ले के लोगो ने क्या किया लेकिन उस दुसरे मोहल्ले के लोग उस खबर को
नहीं जानेगे</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">मुझे लगता है की ये भी एक मार्किट स्ट्रेटजी है क्योंकि उनको ऐड्स कलेक्ट
करने है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">आपकी पहुंच पूरे भारत में नहीं है उस मोहल्ले तक है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">ये हमें भी मालूम है करने
वाले को भी और लिखने वाले को थोडा छेड़ दो वो भी रोना रोयेगा यार मैं तो मालिकों के
लिए काम कर रहा हूँ </span>, <span lang="HI">मालिक उसे कहता है न की भाई तुमको इतनी
तनख्वाह मिलेगी जिस दिन जगह होगी तभी लिखोगे</span>, <span lang="HI">जिस दिन बहुत
अच्छा आर्टिकल भी लिखा होगा तो बिज़नस मैनेजर आएगा कहेगा भाई साहब छोडिये ये सब काट
दो</span>,<span lang="HI">इतनी जगह बची है उसमे छाप दूंगा मैं आपको</span><span class="apple-converted-space"> </span>.</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">संगीत नाटक
अकादमी में हर बार क्या होता रहा</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">, <span lang="HI">जब भी
सेक्रेटरी बदले तो प्राथमिकता बदल गई ..इसीलिए ये भी एक सवाल पैदा होने लगा
है आजकल और इसको ब्यूरोक्रेसी बहुत उससे कह रही है की क्या कलाकार कोई
एडमिनिस्ट्रेटर हो सकता है कि नहीं</span>?<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">हम कहते है हो सकते हैं</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">लेकिन उनके पास फिर एक जबाब है की साहब जहां जहां कला का एडमिनिस्ट्रेटर
हुआ वह वो उतना ही पतनशील हुआ</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">किसी जगह एक डांसर सेक्रेट्री हुआ तो जाहिर है उन्होंने</span> <span lang="HI">कहा कि </span> <span lang="HI">डांस के आस पास ही सारा काम हो</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">अगर थोडा बजट दूसरी कलाओं
का भी है तो वो दे दो</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">इसीलिए आपने ब्यूरोक्रेसी का पॉइंट जो है प्रूव कर दिया यही जोनल सेंटर्स
में हुआ है आपको हैरानी होगी एक जब जोनल सेंटर खुल रहे थे तब ये बात हुयी थी
तब वो प्रियाम्बल में भी लिख था की शुरू में इसको कुछ वर्षों तक इसको हैंडल
ब्यूरोक्रेट्स करे और आने वाले वर्षों में इसका हेड आर्टिस्ट ही करे लेकिन वैसा
हुआ नहीं पड़ा रहता है २० साल तक</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">आईएएस या नॉन आईएएस या दूसरी सर्विसेस के लोग उसको हेड करते रहे जबकि एक
आईएएस किसी डिपार्टमेंट में 70हजार करोर का बजट होता है लेकिन यहाँ तो सिर्फ 2
करोड़ के लिए आना चाहता है 70 हजार में नहीं जाना चाहता क्युकी 70हजार में वो तय
हुआ होता है की ये तुम्हारा एग्रीकल्चर डिपार्टमेंट का 70हजार करोर है इसमें 10
हजार करोड़ उस डिपार्टमेंट में जायेगा उसमे कुछ चेक साइन होता है लेकिन यहाँ 2 करोर
में फ्रीडम है आप चाहे जहा उसको खर्च करे आपको फाइनेंस के पास नहीं जाना की साहब
यहाँ से वहा टेक्सी ले रहा हूं</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">इसीलिए कभी 4 हजार करोड़ की बड़ी फ्रीडम है बजाय 7 हजार करोड़ की जहा आप
दस्तखतकार है जहा आप सिर्फ सिग्नेचर करते है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">कभी कभी वही
ब्यूरोक्रेट्स कहता है कि मैं तो 6 हजार करोड़ का डिपार्टमेंट सँभालता हूँ</span>
<span lang="HI">तो हम कहते है की वह तो आप सिर्फ साइन करते थे क्युकी सिर्फ चेक
जाना है आपके पास आया 500 करोड़ इस डिपार्टमेंट को 500 करोड़ उस डिपार्टमेंट को.
यहाँ तो .. ये ऐसी फ्रीडम है</span> <span lang="HI">जैसे</span><span class="apple-converted-space"> </span>,<span lang="HI">मान लीजिये मुझे इवेंट
करना है वह मुझे सीओ बताता है आपको कैसे करना है यहाँ से यहाँ जायेंगे उसको बजट
दिखाना है लेकिन वह तो बजट हटा है कभी कभी 2-2 करोड़ वो मई उतना एन्जॉय नहीं करता
जितना मैं अपना करता हूं जिसका बजट होता है 30000/- वहा जो फ्रीडम है अपना थियेटर
करने में वो मुझे वहां नहीं मिलती है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> </span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">थियेटर के
सारे काम एनएसडी का नहीं था</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">ये फेस्टिवल करना उनका
काम था अकादमिक इंस्टीटयूट है अकादमिक काम करें</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">लेकिन एक ज़माने में बजाज
साहब को लगा वो जानते थे हम एनएसडी में नेशनल फेस्टिवल करते है तो उनको बजट उठाकर
दे दिया हकीकत में वह बजट जाना चाहिए था संगीत नाटक अकादमी को</span>. <span lang="HI">लेकिन उन्होंने भी कहा ठीक है पिंड छुटा</span>, <span lang="HI">अब जब वहा
पिंड छुटा तो थियेटर का मामला धरातल में चला गया</span>, <span lang="HI">मिनिस्ट्रीज
को भी लगा कि थियेटर का कारोबार जो भी थियेटर का जो भी</span> <span lang="HI">उत्थान या जो भी होना है वो यही हो जायेगा</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">राष्ट्रीय नाट्य
विद्यालय जैसे संस्थान में</span><span class="apple-converted-space"><b> </b></span> <span lang="HI">जिस जिस तरह के लोग आयंगे जिस जिस जगह से उनका अपना विजन होगा आप उससे
सहमत हो सकते है असहमत भी हो सकते है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">जाहिर है की कोई
व्यक्ति विशेष आया उसे लगा कि ऐसा थिएटर होना चाहिए तो वैसा ही होगा</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">और मुझे नहीं लगता की
उनका इंटरेस्ट इतना है कि इसका पुरे हिंदी प्रदेश पर क्या</span> <span lang="HI">असर हुआ है यह देखें</span>. </span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">राज्यों का
मामला ये है कि मध्य प्रदेश में एक ज़माने में अर्जुन सिंह थे</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">मतलब देखिये अंत में कोई
भी राजनेता अगर कुछ करना चाहता है तो उसमें पहले वह अपना फायदा भी देखता है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">ऐसा नहीं है कि उसका आर्ट
के प्रति प्रेम होता है</span>,<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">हो सकता है मिसेज गाँधी को खुश करने के लिए भारत भवन खोला. क्योंकिकि
नेहरु परिवार में एक वीकनेस थी इन संस्थानों कि और जाहिर है उससे दूसरी तरह
की साख उनकी बनी और कुछ अच्छा काम हुआ और वह अफसर भी ऐसा आया उसने भी साख कायम की
और फिर वह फेस्टिवल्स चलते रहते है</span>. <span lang="HI">दूसरी सरकार आई वह
बीजेपी की तो लगा कि हमें भी कुछ करना चाहिए और कुछ होता है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">वहां के बाबू हावी
होने लगे</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">मध्य
प्रदेश में भी है ये प्रोब्लम कि वह बाबू तय करता है की क्या करना है</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">कौन गन्दा है और कौन
अच्छा ग्रुप है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">अब जैसे</span> <span lang="HI">मध्य प्रदेश में क्या हुआ था कि जो उस
वक्त भोपाल में कहते है की छर्रे अशोक वाजपेई जी के छर्रे थे वो इस वक्त पावरफुल
हो गए है लेकिन उनकी अक्ल जो है नहीं बढ़ी है रहे वो छर्रे के छर्रे वो आपको कुछ
होने नहीं दे रहे है</span>. <span lang="HI">करेंगे तो</span> <span lang="HI">हमहीं करेंगे</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">मध्य प्रदेश में तो ये स्थिति हो गयी है अब अगर लोकल जो स्वयंसेवी संस्थाए
है अगर वो कुछ करती है तो अगर कुछ बड़ा करती है तो इससे छर्रों को बड़ी तकलीफ होती
है की अरे ये इनका काम नहीं था ये तो हमारा काम था</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">वह भी एक कम्पटीशन चलता
है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> </span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> <span lang="HI">दुसरे
प्रदेशों में अगर आप बजट निकाले तो आप पाएंगे की दुसरे प्रदेशों में बजट अच्छे
खासे हैं</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">लेकिन
उनको इस तरह</span> <span lang="HI">के कुछ अधिकारी मिले नहीं</span>,<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">अकादमी नहीं नहीं
बनी</span>. <span lang="HI">यु</span>.<span lang="HI">पी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">का तो आपको मालूम ही है
यु</span>.<span lang="HI">पी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">में भारतेंदु नाट्य अकादमी खुला उसको भी रोज ही बंद करने पर तुले रहते है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">संगीत नाटक अकादमी थी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">एक ज़माने में नागर
जी</span>(<span lang="HI">अमृतलाल नागर</span>)<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">वगैरह चेयरमेन हुआ करते थे उन दिनों बहुत काम हुआ</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">एक ज़माने में
सबसे अच्छा काम यु</span>.<span lang="HI">पी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">में ही हुआ . चाहे
वो कानपुर था लखनऊ था इलाहबाद था देहरादून था</span>, <span lang="HI">रामपुर </span>,
<span lang="HI">बहराइच</span>, <span lang="HI">गोंडा</span>,<span lang="HI">हम इस इस
जगहों पर जाते थे</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">उस वक्त जितने भी थियेटर में सक्रिय लोग थे हम आधे समय यु</span>.<span lang="HI">पी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">में ही मिलते थे</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">और संस्थाए भी बहुत सक्रिय थी दर्पण ने तो कितनी ब्रांचेज खोल रखी थी.
रामपुर जैसे जगह पर उर्दू के लेखाक इक़बाल मजिग वहां खूब थियेटर करते थे</span>.
<span lang="HI">जैसे श्रीलाल शुक्ल जी वो थोड़े लेखक थे तो उसे सपोर्ट करते थे वो
लखनऊ में एक जमाना था जब नागर जी </span>, <span lang="HI">यशपाल जी और ये सब लोग
शाम को रिहर्सल में आते थे अब नागर जी अगर रिहर्सल में आकर बैठेंगे तो थोडा असर तो
पड़ता ही है न अरे यार नागर जी हमारे रिहल्सल में बैठे हैं वो अब नहीं हो रहा है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> </span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> <span lang="HI">अब
ये हो गया है कि मध्य प्रदेश मे अगर खजुराहो महोत्सव करता है तो हमें भी करना
चाहिए</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">हम
आगरा फेस्टिवल करेंगे</span>,<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">उड़ीसा जो कोणार्क फेस्टिवल कर रहा है</span>,<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">इस तरह के महोत्सव
शुरू होने लगे और थियेटर इसमें पिछड गया</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">दूसरा ये भी हुआ हिंदी बेल्ट
का दुर्भाग्य भी है हिंदी बेल्ट के जितने यंग लोग निकले जो एनएसडी में आये मेरे
ख्याल में अगर हम पूरी लिस्ट निकाले ड्रामा स्कूल के मुशिकल से एक्का दुक्का
आयेंगे अब काम करने के लिए चुकी जब वो एनएसडी आता था उसको लगता था की अब मेरी रोजी
रोटी अब यही है अब रोजी रोटी के जूझना बहुत जरुरी है वो उसको मिलता नहीं जो किसी
भी यंग आदमी के साथ हो सकता है तो वो फिर यही घूमता था दिल्ली में देखिये हमलोग
अपवाद है जो दिल्ली में रहके दिल्ली छोड़कर वापस गए हमारी तो मदर टंग भी नहीं थी
हिंदी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">हमारे
लिए तो कर्म थी बढ़ गए हिंदी तो इसलिए हम वापस हम हिंदी इलाकों में चले गए लेकिन हम
फिर लौटते है फिर वापस जाते है फिर लौटते है लेकिन हिंदी बेल्ट का कोई अपना वापस
नहीं गया और जिस वजह से अगर कभी कोई वापस गए भी तब वापस लौटे जब वह सब कुछ बदल
चुका है तो ये प्रोब्लम हिंदी बेल्ट में रही है कि अगर उस वक्त उनको स्टूडेंट्स को
सपोर्ट मिलती तो वापस वह कुछ कर लेते</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">एक लोकल पोलिटिक्स भी है कि एनएसडी वालों को नहीं लेना तो वही से
स्टूडेंट्स निकले थे वही उसको हेड करेंगे</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">हिंदी बेल्ट में
अपनी जो पूरे देश भर की जो मेजर इकोनमी है हिंदी फिल्म</span> <span lang="HI">वो बनती कहां है बम्बई में</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">तो जाहिर है हिंदी का लड़का या लड़की कहा जायेगा</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">बम्बई ही जायेगा</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">अगर हिंदी फिल्म हिंदी
बेल्ट में बन रही हो तो शायद थियेटर की भी स्थिति कुछ अलग होती</span>
<span lang="HI">सीरियल्स बन रहे होते जहा से उसको थोडा बहुत जरिये मंच और तब वो हो
नहीं पाया किन्ही कारणों से क्युकी मराठी में मराठी आदमी थियेटर भी करता है मराठी
फिल्म में भी जाता है कन्नड़ या मलयालम या बांग्ला या तमिल या जितनी भी भाषाए है
लेकिन आज भी टेलीविजन के जो सबसे ज्यादा टीवी सीरियल हिंदी में बनते है लेकिन बनते
कहा है बम्बई में</span>.</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">संस्कृति को
आप पूरी इकोनोमिकली संस्कृति का हिस्सा नहीं बनाते है तोउसका क्या
फायदा मिलेगा</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">?<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">हमलोगों ने उस इकोनमी का हिस्सा नहीं बनाया</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">जाहिर है की फसल कटी और
फसल काटने के बाद नाच करने लगे</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">वो संस्कृति थी तो वो नहीं हो पाया</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">एक ज़माने </span> <span lang="HI">जितनी भी थियेटर कम्पनियाँ थी</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">हिंदी बेल्ट में सबसे ज्यादा पारसी कम्पनियाँ ही थी</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">वो मेलों में जाती थी और
मेलो में रात भर में परफोर्म करती थी और वो कम्पनियाँ चल जाती थी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">लेकिन वो इसलिए था की उस
वक्त मेलों में जो गाँव वाला जाता था रात को आने की बस नहीं होती थी वो रात बिताने
के लिए टेंट में नाटक भी देखने जाता था और वह रात में नाटक देखता था और सुबह</span>
<span lang="HI">जो बस होती थी या बैलगाड़ी जो भी उससे वो वापस आ जाता था लेकिन इस
बिच मेलों में बस जाने लगी है अब वह रात को वापस आता है तो जाहिर है अब वो थियेटर
कंपनिया बंद हो गयी</span>..<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">अगर संस्कृति को इकोनोमी से नहीं जोड़ेंगे तो कल्चरर पालिसी नहीं बन
पायेगी वो एक कल्चरर प्रोग्राम ही बन जायेगा</span>. </span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> <span lang="HI">संस्थान जो शब्द जो है वो इस देश में इमरजेंसी के बाद ख़त्म हो गया है</span>.
<span lang="HI">पॉलिटिक्स भी एक संस्थान होता है हम इंस्टुयशन फार बिल्डिंग स्कूल
या आर्ट ऑफ़ इंस्टुयशन जिसको बोलते है</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">कबीर का मोवमेंट एक इंस्टुयशन यही कहते थे न</span>!<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">इंस्टुयशन जब बिल्डिंग
में बदला</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">आपने
बिल्डिंग को</span> <span lang="HI">खड़ा कर दिया इंस्टुयशन को ख़त्म कर दिया</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">ये इमरजेंसी के बाद
हुआ इस देश में मिसेज गाँधी एज अ पॉलिटिक्स</span>,<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">इंस्टुयशन को ख़त्म
किया और ये शायद अख़बारों में भी हुआ था</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">इंस्टुयशन जब ख़त्म हुए फिर दुबारा बने नहीं</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">होना ये चाहिए जो
आप कह रहे है की आईडिया ऑफ़ इंस्टुयशन जब नहीं बनेगा तब तक कल्चर पालिसी भी नही
होगी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">इंस्टुयशन
होगा तभी सामूहिकता भी होगी</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">क्योंकि समूह टिका ही है इंस्टुयशन में</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">इंस्टुयशन में सामूहिकता
का उल्लास होता है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">होली का होना ही अपने आप में इंस्टुयशन होता है</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">दिवाली का होना ही अपने
आप में इंस्टुयशन होता है लेकिन अब वो नहीं है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> </span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><span style="color: #222222; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> <span lang="HI">विचार का आभाव इसी का हिस्सा है</span><span class="apple-converted-space"> </span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">जब ग्रांट्स बटने लगी ये सरकार ने तय किया की भईया इतना पैसा इन लोगो को
बाटना है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">हांलाकि
मैं भी इसका हिस्सा हूं</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">मैं इससे बच नहीं सकता...लेकिन ये क्या हो गया है कल्चरर डिपार्टमेंट की
ग्रांटस है वो एक तरह से नरेगा हो गया है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">अब उसमें हो क्या
गया है की परसों कोई बता रहा था अब नरेगा का जो पैसा आता है पंचायत में तो जाहिर
है उस में 50 मजदुर लगायेंगे 50 मजदुर जब तक सड़क खोदेगा उसमें लगते है 2 महीने
पंचायत का प्रमुख </span>jcb <span lang="HI">मंगवाता है </span>jcb <span lang="HI">से
सड़क 3 दिन में खुदवाता है और अगर </span>jcb <span lang="HI">ने लिए 8000 रुपये जो
भी घंटे का तो उसका हुआ कुल 16हजार रुप्पाए फिर वो हिसाब लगता है की 100 मजदूरो का
कितना हिसाब हुआ उनके उतने पैसे काटकर वो वैसे मजदूरी दे देता है की तुम दो महीने
लगाते मुझे </span>jcb <span lang="HI">से दो दिन में कम हो गया लेकिन तुम भी अपने
पैसे लो लो .ही हो रहा है क्युकी बट रहा है. विचार जहा एक संगठन पैदा कर सके
लोगो को जो आप करने वाले है देखने वाले को छोडिये</span>.<span class="apple-converted-space"> </span> <span lang="HI">मेजर
प्रोब्लम हो रहा है की हम लोगो को संगठित नहीं कर पा रहे है</span><span class="apple-converted-space"> </span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">उस तरह का विचार नहीं है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">ज ह थिएटर उसमें शायद थोडा विचार है थोडा बहुत लेकिन अभी जिसको कहते
है की आप जब हम कह रहे की साहब 60 % ग्रोथ है इस देश में यही कह रहे है न 60 % का
नारा चल पड़ा है हो सकता है सच भी होगा लेकिन उसके बाद भी आपके पास थिएटर करने वाला
लोग नहीं है मतलब आप रोज जूझते है मैं अपनी बात कर सकता हूँ की आज से 10 साल पहले
मेरे पास 50-60 लोग जुड़ने को तैयार थे अब मेरी ये स्थिति है की दिन को 15 फोन आये
की 2-3 लड़के बिहार भेजो हमारे साथ तो कहा जा रहे हो वह जा रहे हो मैंने कहा क्यों
तो कहे दो साल हो गए न अब हर एक के लिए पड़ाव हो गयी है ये जगह तो एक तरह से पड़ाव
की हो गयी है वो खनका भी नहीं है जहा आदमी एक दो रात सो सके तो पड़ाव की तरह हो गयी
है या तो पुरे यूथ को दिशाहीन वाला मामला है चारो तरफ तो जब आपको थियेटर में
अब </span> <span lang="HI">संगठन चाहिये</span><span class="apple-converted-space"> </span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">भाई पेंटिंग तो कर नहीं रहा हूँ जहा मैं अकेला हूँ कविता तो लिख नहीं रहा
हूँ मैं अकेला हूँ ... लोगों को लामबंद करने का काम लेफ्ट करता था इस देश में
..कुछ तो करता ही था न वो एक तरह से जो विचार जो संगठन का विचार जो जोड़ने का काम
करता था तो हमारा काम होता था थियेटर का विचार जोड़ना अभी भी दोने काम मेरे सिरे
पड़े है तो मुझ्समे उतनी कैपेसिटी नहीं है वो करने की ..अब देखए अब ज्यादा आसन होना
चाहिए यंग लोग इतने है पुरे हिंदुस्तान में उनको क्यों नही ये खड़े कर प् रहे है
अक्सर मेरा ये सवाल है</span><span class="apple-converted-space"> </span>.<span lang="HI">राजनीतिक विचार इतने कम है यंग लोगों में वो किसी मुवमेंट में जाते हैं और
फ़िर निकल जाते हैं</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">लेकिन एक प्रकार का पोटेंशियल भी हाल में देखने को मिला है लेकिन लेफ़्ट
उसको कैश ही नहीं कर पा रहा है</span>.<span class="apple-converted-space"> </span><span lang="HI">इन मुवमेंट्स को लेफ़्ट ही सब्से ज्यादा अटैक कर रहा था</span>.<span class="apple-converted-space"><b> </b></span> <span lang="HI">मैं</span>
<span lang="HI">फिर भी निराश नहीं हूँ ..क्योकि अंत में थियेटर ही एक है देखिये अगर
अंत संसार नष्ट</span> <span lang="HI">हो जायेगा</span> <span lang="HI">आखिर
परिवार जो होगा वो थियेटर का ही होगा क्युक्की 4 लोग अगर आपस में बैठे या एक दुसरे
को गाली दे तो ये आखिरी परिवार बचेगा इसीलिए मैं बहुत घबराने वाला नहीं हूँ कि </span><span lang="HI"> सब खत्म क्यों क्या कैसे हो गया.</span></span></div>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-6227790666557841262015-02-26T14:39:00.002+05:302015-02-26T14:46:30.605+05:30लोकधर्मी नाट्य-परंपरा और भिखारी ठाकुर : स्वाति सोनल <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><i>स्वाति सोनल दिल्ली विश्वविद्यालय की शोधार्थी और विश्वविद्यालय शिक्षण सहयोगी हैं. फिलहाल लोकनाटकों पर पीएच.डी. शोधरत हैं. जन्नत टाकिज के लिए भिखारी ठाकुर पर लिखा इनका शोध -पत्र साभार आप सभी के लिए प्रस्तुत है-मॉडरेटर.</i></b><br />
<b><i>-----------------------------------</i></b><br />
<img src="http://www.exoticindia.com/books/nzc616.jpg" height="200" width="136" /><br />
चित्र साभार: http://www.exoticindia.com/books/nzc616.jpg<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">भारतीय लोकधर्मी नाट्य-परंपरा की प्राचीनता,
विविधता, शक्ति व समृद्धि निर्विवाद है। आदिनाट्याचार्य भरतमुनि द्वारा रचित
‘नाट्यशास्त्र’ में भी ‘लोक’ के बुनियादी महत्त्व को रेखांकित किया गया है। अवश्य
ही भरत के समक्ष नाट्य-प्रयोग की एक सुदृढ़ परंपरा रही होगी जो कि ‘लोक-परंपरा’ के
रूप में उपस्थित होगी। </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘<span lang="HI">नाट्यशास्त्र</span>’
<span lang="HI">में भरत ने इसी उपस्थित परंपरा को एक सुसंबद्ध व सर्वमान्य रूप
प्रदान करने की चेष्टा की होगी। तभी उन्होंने ‘नाट्यशास्त्र’ में स्थान-स्थान पर
‘लोक’ के प्रति कृतज्ञता ज्ञापित करते हुए किसी भी प्रकार के संशय की स्थिति में
उसके समाधान हेतु ‘लोक’ की ओर दृष्टि का निर्देश किया है –</span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">“लोको वेदस्तथाध्यात्मं प्रमाणं त्रिविधिं स्मृतम् I</span></i><i><span style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">वेदाध्यात्मपदार्थेषु प्रायो नाट्यं प्रतिष्ठितम् II 23 II</span></i><i><span style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">वेदाध्यात्मोपपन्नं तु शब्दच्छन्दस्समन्वितम् I</span></i><i><span style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">लोकसिद्धं भवेत् सिद्धं नाट्यं लोकात्मकं तथा II 24 II</span></i><i><span style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">न च शक्यं हि लोकस्य स्थावरस्य चरस्य च I</span></i><i><span style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">शास्त्रेण निर्णयं कर्तुं भावचेष्टाविधिं प्रति II 25 II</span></i><i><span style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">नानाशिला: प्रकृतय: शीले नाट्यं प्रतिष्ठितम् I</span></i><i><span style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">तस्माल्लोकप्रमाणं हि विज्ञेयं नाट्ययोक्तृभि: II 26 II</span></i><i><span style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">अर्थात् नाट्य में तीन प्रमाण माने गए हैं – लोक, वेद तथा अध्यात्म।
नाट्य प्राय: वेद और अध्यात्म में प्रतिष्ठित है (23)। वेद तथा अध्यात्म से युक्त
तथा शब्द और छंद से समन्वित नाट्य लोकसिद्ध तथा लोकात्म होता है (24)। इस
स्थावर-जंगम (जड़-चेतन) लोक की भाव और चेष्टाओं का निर्णय शास्त्र से संभव नहीं
(25)। लोक में विभिन्न प्रकार के स्वभाव वाले लोग होते हैं और स्वभाव में ही नाट्य
प्रतिष्ठित है। इसलिए नाट्य-प्रयोक्ता को लोक प्रमाण को स्वीकार करना चाहिए (26)</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">।”
</span><a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><sup><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></sup></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">लोक में
प्रचलित नाट्य-परंपरा की दीर्घकालीनता पर प्रकाश डालते हुए आचार्य हजारीप्रसाद
द्विवेदी ने लिखा है, “<b><i><span style="color: red;">इसके (‘नाट्यशास्त्र’ के)
पूर्व अनेक नाट्यग्रन्थ और नाटक लिखे गए होंगे और नृत्य, संगीत आदि सुकुमार
विनोदों की बहुत पुरानी परंपरा रही होगी; क्योंकि ‘नाट्यशास्त्र’ में सैकड़ों ऐसी
नाट्यरुढियाँ बताई गई हैं जो बिना दीर्घकाल के परंपरा के बन ही नहीं सकतीं</span></i></b>।”<a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> डॉ. शिवकुमार </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘<span lang="HI">मधुर</span>’ <span lang="HI">ने भी इसी लोक-परंपरा की महत्ता और प्राचीनता
का उल्लेख करते हुए लिखा है- “<b><i><span style="color: red;">भरत का नाट्यशास्त्र
कोई आकस्मिक उपज नहीं है, वरन् पूर्व परंपरा को लेकर की गई एक सुनिश्चित योजना है।
क्योंकि इतना तो स्पष्ट है कि भरत के नाट्यशास्त्र का आधार लोकनाट्य ही रहे होंगे</span></i></b>।”<a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> निश्चित
ही भरत ने अपने समय में उपस्थित लोकधर्मी नाट्य-परंपरा का अध्ययन व चिंतन-मनन कर,
इस प्रचलित कला-रूप को ‘नाट्यशास्त्र’ में शास्त्रीय रूप देने का प्रावधान किया है।
‘नाट्यशास्त्र’ में उन्होंने न केवल ‘लोकधर्मी’ व ‘नाट्यधर्मी’ परम्पराओं का
उल्लेख-मात्र किया है, अपितु ‘लोकधर्मी’ नाट्य-परंपरा का ‘नाट्यधर्मी’ रूढ़ियों के
विकास में अमूल्य योगदान को भी स्वीकारा है। भरत द्वारा परिभाषित ‘लोकधर्मी’ अभिनय
की वह शैली है जो स्वाभाविकता पर बल देती है। लोक अपने दैनंदिन जीवन में जैसा आचरण
करते हैं जब वैसा ही मंच पर भी अभिनीत किया जाये तो वह ‘लोकधर्मी’ अभिनय शैली के
अंतर्गत आएगा। ‘लोकधर्मी’ नाट्य-प्रयोग ताम-झाम रहित, शुद्ध-स्वाभाविक अभिनय पर
आश्रित है। लोकवार्ता व लोकक्रिया इसके मूल आधार है न कि दृश्य-सज्जा, अलंकृतता व
अन्य ताम-झाम।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">जब
अभिनय-प्रदर्शन लोक या जन-साधारण की परंपरा के अनुसार हो तो वह ‘लोकधर्मी’ कहलाता
है। यह तथ्यात्मक अपरिष्कृत या ग्राम्य विधि है जिसमें कि कृत्रिमता का परिहार व
पूर्णतया सादगी पर बल रहता है। इसमें अतिरंजकता का समावेश नहीं होता। <span style="color: red;">‘नाट्यधर्मी’ अभिनय शैली ‘लोकधर्मी’ अभिनय शैली की अपेक्षा अधिक
कल्पना-समृद्ध, वैचित्र्यपूर्ण व अनुरंजक होती है। इसमें सांकेतिक वाक्य, स्वगत या
आकाशभाषित का प्रयोग मिलता है। इसके पात्र दिव्य और अदिव्य दोनों होते हैं। नृत्य
व संगीत का शास्त्रीय रूप इसमें प्रस्तुत होता है। पात्रों की भूमिका में
‘विपर्यय’ (पुरुष स्त्री-पात्र की भूमिका में व स्त्री पुरुष-पात्र की भूमिका में)
‘नाट्यधर्मी’ अभिनय शैली के अंतर्गत आता है। मानवीय सुख दु:खादि को आंगिक अभिनय
एवं वाद्यादी के संयोग से अतिरेक रूप में प्रस्तुत करना ‘नाट्यधर्मी’ अभिनय की
विशेषता है। ‘लोकधर्मी’ विधा ‘नाट्यधर्मी’ विधा का आधार है। ‘लोकधर्मी’ की नींव पर
ही ‘नाट्यधर्मी’ का प्रासाद तैयार होता है। मौलिक तत्त्व ‘लोकधर्मी’ व उसका
परिष्कृत रूप ‘नाट्यधर्मी’ होता है।<a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: red; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a></span></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">हम यह कह
सकते हैं कि ‘लोकधर्मी’ व ‘नाट्यधर्मी’ के मध्य एक निश्चित विभाजक रेखा खींच पाना
संभव नहीं है। दोनों की सीमाएँ घुली-मिली रहती हैं। किसी प्रयोग में किस शैली की
प्रधानता है इस आधार पर हम उसे एक निश्चित शैली-विशेष के अंतर्गत डालते हैं। जब
सहज लोक-जीवन के विविध पक्षों का चित्रण बिना ताम-झाम के, सादगीपूर्ण ढंग से लोक
द्वारा, लोक के लिए प्रस्तुत हो तो हम उसे ‘लोकधर्मी’ प्रयोग कहेंगे भले ही उसमे
बीच-बीच में एकाधिक ‘नाट्यधर्मी’ प्रयोग के चिन्ह मिले। यहाँ सुप्रसिद्ध पारंपरिक
नाट्यकर्मी कावलम नारायण पणिक्कर को उद्धृत करना प्रासंगिक होगा। संगीता गुन्देचा
से भेंटवार्ता के दौरान ‘लोकधर्मी’ और ‘नाट्यधर्मी’ अभिनय शैली पर चर्चा करते हुए
उन्होंने कहा है, “<i><span style="color: red;">जहाँ तक लोकधर्मी और नाट्यधर्मी का
प्रश्न है, उनमें डिग्री का फर्क है। लोकधर्मी में भी नाट्यधर्मी के गुण होते हैं और
नाट्यधर्मी में लोकधर्मी के</span></i>।”<a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><sup><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></sup></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">“लोक-प्रवृत्तियों से संवादी नाट्य ‘लोकधर्मी’ तथा उसका सौन्दर्याधायक
अंश ‘नाट्यधर्मी’। ‘लोकनाटक’ का तंत्र और रचना-विधान शास्त्रीय नाटक के स्तर से
कभी नहीं लिया जा सकता। इसमें शास्त्र के स्थान पर लोक-परंपरा और चिरविकसित
नाट्यरूढियाँ मूल्यवान हैं। गीत, नृत्य, पुराण (मिथ) तथा यथार्थ जीवन-प्रसंग और
लोककथा इसकी प्रमुख विशेषताएँ हैं। लोकनाटक के कथानक और इतिवृत्त में एक के बाद एक
दूसरी घटना, गीत और नृत्य के ताल-मेल से घुलती-मिलती हुई आगे बढती है, कभी
व्यवस्थित ढंग से, कभी अव्यवस्थित ढंग से। तभी लोकनाटक को जीवन और प्रवृत्ति की सहज
‘प्रतिछवि’ की संज्ञा मिली है। इसका मंच जीवन के बीच अपने आप रच उठता है। चारों ओर
जन-परिधि में घिरकर कहीं भी, किसी स्थान पर नदी या रम्य मार्ग में, किसी वृक्ष तले
इसका मंच अपने आप उभर आता है। न इसमें पट-परिवर्तन के प्रसाधन की अपेक्षा है, न
दृश्य-परिवर्तन कि आवश्यकता</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">।”</span><a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><sup><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></sup></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">लोकधर्मी
नाट्य-परंपरा में भिखारी ठाकुर का विशिष्ट स्थान है। 18 दिसंबर 1887 ई. में बिहार
के सारण जिला के अंतर्गत जन्म लेने वाले भिखारी ठाकुर का सम्पूर्ण जीवन अपने
नाटकों के लिए समर्पित रहा है। महापंडित राहुल सांकृत्यायन ने इन्हें ‘भोजपुरी का
अनगढ़ हीरा’ कहा है। वहीँ अंग्रेजी के विद्वान डॉ. मनोरंजन प्रसाद सिन्हा ने इन्हें
‘भोजपुरी का शेक्सपियर’ की संज्ञा दी है. हालाँकि शेक्सपियर से भिखारी ठाकुर की
समानता दोनों के नाटकों की पद्यात्मकता और लालित्य-कौशल को लेकर की जा सकती है,
परन्तु जहाँ तक कथानक, भाषा, भावभूमि व निरूपण का क्षेत्र है दोनों में अत्यंत
भिन्नताएँ हैं। शेक्सपियर के नाटक अभिजात और शास्त्रीय के अंतर्गत आते हैं जबकि
भिखारी ठाकुर के नाटक शत-प्रतिशत लोक-जीवन से जुड़े हैं। भिखारी ठाकुर के नाटकों
में लोकजीवन समग्रता से उभर कर आया है। लोकधर्मी नाटक की तमाम विशेषताएँ – लोकजीवन
का सम्यक चित्रण, सादगी पूर्ण दृश्य-विधान, गीत संगीत की प्रधानता, लचीलापन (सब
कुछ शास्त्रीय नियम सम्मत न होकर ‘इम्प्रोवाइजेशन’ की पूरी गुंजाइश) – ये सब
भिखारी ठाकुर के नाटकों में मिलते हैं। अपने नाटकों में उन्होंने तत्कालीन स्थानीय
समस्याओं का निरूपण अत्यंत कुशलता व कलात्मकता के साथ किया है, जिससे कि वे
मार्मिकता के साथ साथ मनोरंजकता की नई ऊँचाईयाँ छूने में सफल रहे। जहाँ कहीं
दर्शक-वर्ग उनके नाटकों में आये करुणापूर्ण दृश्यों के साथ तादात्म्य स्थापित कर
अश्रुधारा प्रवाहित करने लगता वहीँ बटोहिया या विदूषक तुरंत विषय परिवर्तन कर अपनी
वाकपटुता से माहौल को हल्का बना देता। उनके नाटकों में दर्शक और कलाकारों के मध्य
का सम्बन्ध कृत्रिम न होकर सहज-स्वाभाविक होता। दोनों के मध्य सीधा संवाद स्थापित
होता था। साथ ही उनके नाटकों के पात्रों में विशिष्टीकरण का अभाव मिलता है। इनके
हर पात्र बहुआयामी होते हैं। क्षणभर पहले जो पात्र बटोहिया या बिदेसिया की भूमिका
में नजर आता दूसरे ही क्षण अपनी भूमिका निर्वाह के पश्चात मंच पर ही वह खंजरी,
ढोलक बजाने वालों के मध्य शामिल हो जाता। जो लोग ‘अलगाववाद’ की सिद्धांत (A।ienation
Theory) रूप में अवधारणा को ब्रेख्त या पश्चिम की देन मानते हैं, उनका यह भ्रम
भिखारी ठाकुर के नाटकों से परिचय के पश्चात बखूबी समाप्त हो जाता है।</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">हालाँकि
भिखारी ठाकुर ने अनेक नाटक रचे व खेले हैं, परन्तु ‘बिदेसिया’ नाटक उनकी विशेष
पहचान बन चुका है। कहा जाता है कि ‘बिदेसिया’ नाटक उनकी पहली नाट्य-रचना है। अपने
गाँव कुतुबपुर में जब उन्होंने रामलीला मंच की स्थापना की थी तो उसी पर इस नाटक को
पहली बार अभिनीत किया गया था। यह नाटक इतना अधिक लोकप्रिय हुआ कि आने वाले समय में
भिखारी ठाकुर और ‘बिदेसिया एक दूसरे के पर्याय से बन गए और उनके सभी नाटकों को
बिदेसिया रंगमंच के अंतर्गत ही गिना जाने लगा। ‘बिदेसिया’ के अलावा उनके अन्य
नाटकों में – राधेश्याम बहार नाटक, द्रौपदी पुकार नाटक, गंगा-स्नान, सूरदास,
भाई-विरोध, बेटी-वियोग, विधवा-विलाप, ननद-भौजाई संवाद, पुत्र-वध आदि उल्लेखनीय है।
नाटक के नामों के शीर्षक से ही इनके विषय-वस्तु के अंतर्गत आने वाली समस्याओं व
स्थितियों का पता चल जाता है। </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">लोकमानस
प्राय: धर्म के प्रति अनुरागी हुआ करता है। लोकजीवन के कलाकार होने के कारण भिखारी
ठाकुर के नाटकों में राम, कृष्ण, गंगा आदि से सम्बंधित प्रसंग प्रमुख स्थान
प्राप्त करते हैं। भिखारी ने प्रसिद्ध रामायण कथा व कृष्ण कथा के विराट विस्तार
में से लोकजीवन में प्रचलित अंशों को चुनकर अपने गीति-नाट्यों को सजाया। किन्तु इस
अंतर के साथ कि इन कथाओं के नायक व इनमे प्रचलित धार्मिक-सामाजिक अनुष्ठान पर
भिखारी भोजपुरी क्षेत्र की संस्कृति को आरोपित कर देते हैं। उदाहरणार्थ- भिखारी
द्वारा वर्णित राम की बारात रामचरितमानस के अयोध्या की बारात से बिलकुल भिन्न
भोजपुर की बारात मालूम पड़ती है। परिछावन, गुरहत्थी, लावाछिंटाई, पाणिग्रहण आदि
विधियों से लेकर बारातियों के आपसी नोक-झोंक का अत्यंत विस्तार से वर्णन उनके
नाटकों में मिल जाता है। कृष्णलीला सम्बन्धी भिखारी के पदों की विशेषता उनका दो
रूपों में प्रयोग है। प्राय: हर पद या गाना एक ओर पद या गाना है तो दूसरी ओर संवाद
का सहज रूप। यह भिखारी के नाटकीय कौशल का प्रमाण है। भिखारी के नाटकों के सामाजिक
संदर्भ व परिवेश के सफल चित्रण में उनके पात्रों के नाम-चयन भी अत्यंत उपयुक्त
हैं, जैसे – गबर, उपकारी, उपदर, उजागर, प्यारी, दुलारी, मलेछु, गलीच, झांटुल,
उद्वास, चटक, लोमा, उत्पातो आदि। नामों की सूची में प्राय: हर नाम नागरिकता व
प्रबुद्धता से दूर ग्राम्यता या भदेसपन के निकट है। </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">लोकधर्मी
नाटक की सार्थकता उसके मंचन में ही निहित है। ये नाटक खेले जाने के लिए ही रचे
जाते हैं। इनके लिखित पाठ से महत्त्वपूर्ण इनका मंचन होता है। स्थान की उपलब्धता व
दर्शक के रुझान के अनुकूल इन्हें उसी समय छोटा बड़ा कर दिया जाता है। भिखारी ठाकुर
के नाटक इस दृष्टि से एकदम खरे उतरते हैं। नाटकों के प्रति पूर्वाग्रह या कठोर
अनुशासन के स्थान पर दर्शकों की रुचि उनकी प्राथमिकता रही है। अगर दर्शक किसी
दृश्य-विशेष में रम रहे हैं तो आवश्यकतानुसार कल्पना का प्रयोग कर, नई बातें गढ़ कर
पात्र दृश्य को बड़ा करते चलते हैं; और अगर दर्शक पक्ष से मनोनुकूल प्रतिक्रिया न
मिल रही हो तो नाटक छोटा करने के लिए कुछ खण्डों को छोड़ भी दिया जा सकता है। इससे
नाटक की पूरी कथा बाधित नहीं होती। जिस स्थान पर नाटक खेला जा रहा हो अगर वहाँ की
कोई ज्वलंत समस्या हो तो भिखारी ठाकुर
किसी न किसी बहाने उसकी चर्चा अपने नाटकों में करा देते। यह ‘इम्प्रोवाईजेशन’
(Improvisation ) लोकधर्मी नाटकों में ही पाया जाता है। ‘लचीलापन’ लोकधर्मी नाटकों
की विशेषता है।</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">लोकधर्मी नाटकों
में कथानक व पात्र अधिक महत्त्वपूर्ण होते हैं न कि मंच-व्यवस्था। सब कुछ मंच पर
उपस्थित कराने का आग्रह न होकर बहुत कुछ दर्शकों की कल्पनाशक्ति पर भी छोड़ दिया
जाता है। भिखारी ठाकुर की मंच-व्यवस्था में भी स्थानीय व सुलभ रूप में उपलब्ध हो
पाने वाले साधनों का ही उपयोग होता था। मंच खुला व अत्यंत मामूली होता था। पीछे के
भाग पर एक साधारण पर्दा टंगा होता था जिसके सामने वाद्य-यंत्र बजाने वाले मंच के
एक कोने में बैठते थे। मंच पर पात्रों का आवागमन सीधे-सादे ढंग से नेपथ्य से या
फिर कई अवसरों पर दर्शकों के मध्य से गुजर कर भी होता था। पात्रानुकूल वेशभूषा
होती थी पर इसमें भी अनावश्यक ताम-झाम से परहेज किया जाता था। इन सबके बावजूद
भिखारी ठाकुर के नाटकों की लोकप्रियता का रहस्य यही मालूम पड़ता है कि उनके
प्रदर्शन दर्शकों के लिए इतने आत्मीय व विश्वसनीय इसीलिए हो जाते थे क्योंकि उनकी
कथावस्तु का सम्बन्ध लोकजीवन के उस वर्ग से संबद्ध था जो कम से कम साधनों में जीने
का अभ्यस्त था। उनके लिए बेमतलब के ताम-झाम व दृश्य-सज्जा का उतना महत्त्व नहीं
होता जितना कि अभिनय व्यापार की सहजता व संप्रेषणीयता का। नाटक में प्रदर्शित
स्थितियों व समस्याओं से दर्शक का सहज तदाकार हो जाता था। चाहे नौकरी की तलाश में
नवविवाहिता पत्नी को छोड़ दूसरे देश नौकरी के लिए जाने की विवशता हो या पैसे के
अभाव में बेमेल विवाह की कारुणिकता; वैधव्य के भयानक अभिशाप का चित्रण हो या
संपत्ति के लालच में परिवार का बंटवारा; या फिर ननद-भौजाई की मीठी झडपें अथवा
देवर-भाभी के बीच की समस्याएँ – इन सारे के सारे प्रसंगों से लोक का जुडाव
सहज-स्वाभाविक रूप में हो जाता।</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">लोकधर्मी
नाट्य-परंपरा में गीत, संगीत व नृत्य का महत्त्वपूर्ण स्थान है। भिखारी के नाटकों
में पद्यात्मकता की प्रधानता इसी महत्ता का निर्वाह करती नजर आती है। लिखित पाठ पर
बहुत अधिक जोर न होने के कारण पद्य रूप में संवाद सहज रूप में स्मरणीय व
संप्रेषणीय होते हैं। भिखारी के नाटकों में पात्रों का कथोपकथन अधिकांश काव्य/पद्य
रूप में ही मिलता है। संस्कृत नाट्य-परंपरा की तर्ज़ पर नाटकों की शुरुआत भी
मंगलाचरण से होती है। वाद्य-यंत्र भी सारे के सारे प्रचलित होते थे, जैसे – ढोलक,
झाल, हारमोनियम, कंसी, सारंगी. करताल, झाँझ, खँजरी आदि।</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">भिखारी
ठाकुर के नाटकों में अधिकांशत: नारी पात्रों की भूमिका पुरुष ही करते थे। स्वयं
भिखारी ठाकुर सत्तर साल की उम्र में भी एक अल्हड गोपी की भूमिका इस प्रकार निभाते
थे कि दर्शकों के लिए इस बात का अनुमान लगा पाना कठिन होता था कि षोडशी गोपी की
भूमिका सत्तर साल का बूढ़ा निभा रहा है। यह ‘विपर्यय’ नाट्यधर्मी शैली का अंग है,
परन्तु भिखारी ठाकुर के नाटकों में शास्त्रीय नियमबद्धता के पालन के रूप में न आकर
यह तत्कालीन समाज के नियमों के अनुकूल था जिसके अनुसार स्त्रियों का मंच पर सबके
सामने अभिनय करना अच्छा नहीं माना जाता था। इसी करणवश स्त्री पात्रों की भूमिका भी
पुरुष अभिनेता ही करते थे। संकलन-त्रय के प्रति भी बहुत आग्रह भिखारी के नाटकों
में नहीं मिलता। अगर बिदेसिया को गाँव से कलकत्ता जाना है तो वह बजते गीत के लय पर
झूमता मंच के एक दो चक्कर काटता और इस उक्ति के साथ कि ‘लो भैया! पहुँच गए
कलकत्ता’, कलकत्ता पहुँच जाता। लोकधर्मी शैली में बल बिलकुल यथार्थवादी निरूपण पर
न होकर सहज रूप से संप्रेषण पर होता है। इस सहज संप्रेषण में लोकधर्मी नाट्यधर्मी
की रेखाएँ घुल मिल जाती हैं।</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">भिखारी
ठाकुर के नाटकों की लोकग्राहिता ही इसका प्राण है। ये लोकधर्मी नाटक लोक द्वारा,
लोक के लिए, लोक का जीवंत, यथातथ्य व मनभावन चित्रण है। बिना पाठ में लगे ये
लोकधर्मी नाटक आज भी लोगों के मन में रचे बसे हैं ये इनकी जीवंतता व लोकप्रियता का
सहज प्रमाण है।</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 1.0pt 0in;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सहायक ग्रन्थ :</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">बिहार की नाटकीय लोकविधायें, डॉ. महेश कुमार
सिन्हा, बिहार हिन्दी ग्रन्थ अकादमी, पटना, प्रथम संस्करण जुलाई 2001।</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">संक्षिप्तनाट्यशास्त्रम्</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">, <span lang="HI">राधावल्लभ त्रिपाठी</span>, <span lang="HI">वाणी प्रकाशन</span>, <span lang="HI">द्वितीय आवृत्ति 2009। </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">समकालीन रंगमंच, दीनानाथ साहनी, बिहार हिन्दी
ग्रन्थ अकादमी</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">,
<span lang="HI">पटना</span>,<span lang="HI"> प्रथम संस्करण 2003।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">भारत के लोकनाट्य</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">, <span lang="HI">डॉ. शिवकुमार
</span>‘<span lang="HI">मधुर</span>’, <span lang="HI">वाणी प्रकाशन</span>, <span lang="HI">प्र.सं. 1980।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">संपर्क
:</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">स्वाति
सोनल </span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">शोधार्थी
</span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">हिंदी-विभाग,
दिल्ली विश्वविद्यालय</span></b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">,
<span lang="HI">ई-मेल :- </span></span><a href="mailto:swatisnl@gmail.com"><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">swatisn।@gmai।.com</span></a><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <o:p></o:p></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
संदर्भ सूची.<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">संक्षिप्तनाट्यशास्त्रम्,
राधावल्लभ त्रिपाठी, पृ. 232-33, वाणी प्रकाशन, द्वितीय आवृत्ति 2009</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">प्राचीन भारत के कलात्मक विनोद, हजारी प्र.
द्विवेदी, पृ. 21, राजकमल प्रकाशन, प्र.सं. 1963</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">भारत
के लोकनाट्य, डॉ. शिवकुमार ‘मधुर’, पृ. 6, वाणी प्रकाशन, प्र.सं. 1980</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";">.</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">नाट्यशास्त्र
में आंगिक अभिनय, डॉ. भारतेंदु द्विवेदी, विश्वभारती अनुसंधान परिषद, ज्ञानपुर
(वाराणसी), प्र. सं. 1990</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif";">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">रंग-प्रसंग,
सम्पादित द्वारा प्रयाग शुक्ल, नई दिल्ली : राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय का
अर्द्धवार्षिक वृत्त, 2001</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">.</span></div>
</div>
</div>
<a href="file:///C:/Users/Dr.%20Munna%20Pandey/Desktop/%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%20%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%AF-%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BE%20%E0%A4%94%E0%A4%B0%20%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80%20%E0%A4%A0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%20swati%20sonal.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></a>
<span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 9pt;">रंगमंच
और नाटक की भूमिका, डॉ. लक्ष्मीनारायण लाल, नेशनल पब्लिशिंग हॉउस, संस्करण 1965</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 9pt;">.</span><b><i> </i></b></div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-25840590815140152722014-09-11T15:18:00.000+05:302014-09-11T15:26:28.377+05:30चाचा चौधरी एंड कंपनी <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 1.0pt 0in;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="background: white; color: #37404e; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">पश्चिमोत्तर बिहार के उस जिले में बिजली का न
होना रोजमर्रा की बात थी और पर इससे हम स्कूल गोइंग बच्चों को कोई शिकायत भी नहीं थी।
रात को लालटेन की रोशनी में किताबों के बीच में आठ आने फी कॉमिक्स मिला करती और
इसका गणित भी एकदम साफ़-सफ्फाक था। मसलन कॉमिक्स पाँच रुपये की तो उसका किराया उस
मूल्य का दस फीसदी होता था यानी पचास पैसा। यह किराए का कॉमिक्स अट्ठारह से चौबीस
घंटे के लिए लिया जाता था। जिसे जैसा है, वैसी ही हालत में लौटाया जाना अनिवार्य
होता था। शहर में बेशक कॉन्वेंट और सरकारी स्कूलों के बच्चों के बीच के भेद को हम
कई तरह से आंक सकते हैं पर कॉमिक्स के मामले में छात्र एकता का कोई सानी नहीं था।
होता भी कैसे उन कॉमिक्सों के किरदारों ने हम सभी बच्चों में नाभि-नाल संबंध जोड़ा
था। हम सबकी दिनचर्या लगभग एक-सी थी। दिन-भर स्कूल और शाम को हमलोग कभी अपने शहर
के अभय पुस्तकालय तो कभी राज पुस्तकालय तो कभी किसी नई-नई खुली कॉमिक्स लाइब्रेरी
से मनोज कॉमिक्स</span><span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">राज कॉमिक्स</span>, <span lang="HI">तुलसी कॉमिक्स</span>, <span lang="HI">इंद्रजाल
कॉमिक्स लाते थे</span>, <span lang="HI">लेकिन इन सभी कॉमिक्स में जिस कॉमिक्स का
क्रेज हममें सबसे अधिक था या यूँ कहें कि जिससे हम अधिक कनेक्ट हो पाते थे वह
डायमंड कॉमिक्स और उसकी चाचा चौधरी की श्रृंखला थी। <span class="textexposedshow">हम
सभी दोस्त और भाई-बहन हर महीने के पहले हफ्ते में इस सीरिज का बेसब्री से इंतज़ार
किया करते थे और चूँकि मुझे साइकिल चलानी आती थी और शहर के लगभग हरेक मोहल्ले, चौक
के कॉमिक्स लाइब्रेरियों की खबर मुझे ही होती थी, इसलिए इनको लाने की जिम्मेदारी
मुझे मिलती थी। यह सभी कॉमिक्स स्कूल बैग में छुपा कर लाये जाते थे। जिन्हें पिताजी के डर से दिन में पढना मुश्किल
होता था पर सबके सोने के बाद रात को लालटेन की रौशनी में आँख गड़ाकर किताबों के बीच
रखकर पढ़ा जाता था। इस तरह की प्रोफेशनल ईमानदारी अब शायद नहीं बची, जो ईमानदारी
हमने प्राण अंकल के रचे किरदारों के साथ बरती थी। बहरहाल, एक रोज पिताजी रात को
किताबों में छिपा कर पढ़े जाने की हमारी कौमिक्सिया आदत को भांप गए। पिताजी की
सैद्धांतिक मान्यता थी कि कॉमिक्स की संगत में बच्चे बिगड़ जाते हैं, अपनी पढ़ाई से
उनका डेविएशन हो जाता है। सो, तबियत से
हमारी पिटाई हुई, मुर्गा बनाया गया, हमारे खजाने के तमाम कॉमिक्स की खोजबीन करके
उसी रात उनका होलिका दहन हुआ और हमसे गंगाजली उठवाकर कसम ली गयी कि हम आज से
कॉमिक्स नहीं पढेंगे। मुझे आज भी यह अंदेशा है, यह गद्दारी मेरी बड़ी दीदी की
करामात थी। जिसका परिणाम दीदी के लिए यह हुआ कि मैं और मेरा छोटा भाई थोड़ी बड़ी क्लास
में जाने पर इतिहास में पलासी युद्ध के कारण आदि पढ़-लिख गए तो दीदी को बात-बात में
मीर जाफर की उपाधि देने लगे। कुल मिलाकर इस
पूरे घटनाक्रम की एवज में दो बातें हुईं, एक तो यह कि हम गंगाजल की लाज नहीं रख
पाए और ईश्वरीय भय से मुक्त हुए। दरअसल हम प्राण अंकल और चाचा चौधरी, चाची, साबू,
राकेट और अपने अन्य किरदार साथियों पिंकी बिलू, रमन जी इत्यादि से अपना नाता तोड़ने
को किसी भांति राजी नहीं हुए। सच कहें तो दिल माना नहीं। दूसरी बात यह हुई कि एक
अजीब तरह की ढीठता व्यवहार में आ गयी, माने हमलोग किसी और जगह छुपकर पढ़ने लगे थे। मगर यह सच है कि हममें अब ढीठता तो थी पर पिताजी
या अन्य बड़ों के प्रति सम्मान की कीमत पर इसे बदतमीजी हरगिज नहीं कहा जा सकता था।
हाँ! कॉमिक्स पढ़ने में रणनीतिक तब्दीलियाँ आ गयी गयी थी। चाचा चौधरी एंड कंपनी ने हमें
बदतमीजी की शिक्षा कभी नहीं दी। अन्य स्कूलों की ही तरह प्राण अंकल के इस स्कूल
में भी आदमियत का पाठ पढ़ाया जाता था। अच्छाई का दामन थाम मानवता की सेवा का भाव
हममें भरा जाता था। असल में प्राण अंकल के रचे किरदार डक टेल्स, मिकी माउस, टॉम ऍन
जेरी वाली मासूमियत वाले किरदार थे, जो फीलगुड संस्कृति के पैरवीकार थे। पर यह बात
पिताजी और हमारे संत जोसेफ स्कूल के उसूलपसंद प्राचार्य श्रीमान एम.सी. मैथ्यू को
कौन समझाए? उनके लिहाज से यह एक बेहद खराब आदत थी और शायद ड्रग एडिक्शन से भी अधिक
ख़राब। किसी का क़त्ल करने से भी अधिक बुरा। हमारे स्कूल प्रिंसिपल के माथे भी कई
कॉमिक्सों को फाड़ने और हमारी जमात के कई बच्चों को सजा देने का पाप है। इन सबमें
जो अधिक चुभने वाली बात थी वह यह कि हमारे बड़े चाचा चौधरी की सामाजिक-मानसिक
अहमियत समझने को राजी नहीं थे, जबकि पश्चिम के स्पाइडरमैन, ही-मैन, सुपरमैन,
बैटमैन इत्यादि के सामने प्राण अंकल ने खांटी देशी पगड़ी और हाथ में लट्ठ लेने वाले
चाचा चौधरी को खड़ा किया, जिनका दिमाग कंप्यूटर से भी तेज चलता था। यह प्राण अंकल
की ही योग्यता थी कि उन्होंने हम कस्बाई बच्चों के जेहन में कंप्यूटर का नाम तब
घुसा दिया था, जब कंप्यूटर व्यवहार में तो दूर आम बोलचाल में भी नहीं थे। मुक्त
ज्ञानकोश विकिपीडिया पर चाचा चौधरी के बारे में लिखा है कि चाचा चौधरी की रचना चाणक्य
के आधार पर की गयी है, जो बहुत बुद्धिमान व्यक्ति थे। मुझे इस उदाहरण से थोड़ी
आपत्ति है। चाचा चौधरी और चाणक्य की साम्यता महज बुद्धि के आधार पर करना जायज
नहीं। वह जैसे हैं बस अनूठे और अपने में एक ही हैं। न भूतो ना भविष्यति। यकीन नहीं
होता तो उन तमाम बच्चों से पूछिए जो अब मध्यवय की ओर अग्रसर है और जिन्होंने प्राण
अंकल के अचानक जाने के बाद अपने बचपने की ओर एकाएक दौड़ लगायी है। वैसे हमारी
भावनाओं से अलग पिताजी और समूह को इस बात से भी कोई फर्क नहीं पड़ता था कि चाचा जी
के साथ ज्यूपिटर ग्रह का वासी बलशाली साबू भी रहता है, जो चाचा जी के चातुर्य और
अपनी ताकत से बुरी ताकतों को धूल चटा देता है। हमारे लिए यह घोर आश्चर्य का विषय
था कि उनका इन बातों से भी कुछ लेना-देना नहीं था कि वर्ष 1995 में प्राण अंकल का
नाम ‘लिम्का बुक ऑफ़ रिकार्ड्स’ में दर्ज हुआ अथवा ‘द वर्ल्ड एंसाइक्लोपीडिया ऑफ़
कॉमिक्स’ ने उन्हें ‘भारत का वाल्ट डिज्नी’ घोषित किया। उन्हें इस बात का जरा भी
इल्म नहीं था कि अमेरिका के ‘इंटरनेशनल म्यूजियम ऑफ़ कार्टून आर्ट’ में प्राण अंकल
के इस कार्टून स्ट्रिप चाचा चौधरी को स्थायी रूप से जगह दी गयी है। इतना ही नहीं ‘रमन हम एक हैं’ के लिए उन्हें
राष्ट्रीय एकता के लिए भी सम्मानित किया गया। बहरहाल</span></span><span class="textexposedshow">, <span lang="HI">कॉमिक्सों से हमारे याराने ने कई दफे, कई
बार खूब पिटाई करवाई पर चाचा चौधरी, साबू</span>, <span lang="HI">चाची</span>, <span lang="HI">बिल्लू, पिंकी, श्रीमतीजी, रमन, गब्दू, बजरंगी पहलवान, जोजी, भीखू, तोषी, गोबर
सिंह, डगडग, राकेट, धमाका सिंह आदि के साथ अपनी तगड़ी वाली दोस्ती हो गयी थी। किस
तरह से वैद्यराज चक्रमाचार्य की जहर लिख कर छुपाई हुई दवा को पुलिस से बचने के लिए
डाकू राका पी गया और जिसकी वजह से वह कभी न मर सकने वाला विलेन बन गया, यह हमारे
लिए हमेशा आश्चर्य की बात थी। धमाका सिंह और गोबर सिंह की कारस्तानियों ने भी
हमारा खूब मनोरंजन किया, इनसे दो-चार हुए</span>, <span lang="HI">अंत में एक राज की
बात यह कि मैंने और मेरे छोटे भाई रिंकू ने अपने कॉमिक्स के जखीरे से एक पार्ट
टाईम कॉमिक्स लाइब्रेरी (सरस्वती पुस्तकालय) अपने घर के पीछे भूसा रखने वाले दालान
में खोला था, चूँकि उधर की ओर पिताजी आते नहीं थे, सो कुछ दिन यह चला पर बाद में
फिर वही ‘मीर जाफर’ तो हर ओर थे। पिताजी ने फिर खबर ली। पर प्राण अंकल के अचानक
जाने के साथ यह सब क्षण एकाएक दिलो-दिमाग में कौंध गए। सच कहें तो इन सबको याद
करके गुदगुदाहट-सी अब भी होती है।</span></span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="textexposedshow"><span lang="HI">वह जो लालटेन की रौशनी में किताबों के भीतर छुपाकर इन कॉमिक्सों को पढ़ना था</span>,</span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="textexposedshow"><span lang="HI">वह जो मार खाकर भी इनको पढ़ने का जो जज्बा था</span></span><span lang="HI">,
<span class="textexposedshow">वह किरदारों के साथ जीने मरने का जो जज्बा था,</span></span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="textexposedshow"><span lang="HI">वह जो जेबखर्ची बचाकर कॉमिक्स पुस्तकालय से इन्हें ला कर पढ़ने का जज्बा था</span>,<span lang="HI"> वह जो शहर में खुलने वाले हर पुस्तकालय का तुरंत मेंबर होना था</span>,</span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="textexposedshow"><span lang="HI">वह दीवानगी इन्हीं हाथों से रचे जादू की थी। ऐसे ही सोने की कलम थामे
चित्रों को जबान देने वाले प्राण अंकल आपको अंतिम सलामी। आपने अपने किरदारों से
हमारे भीतर आदमियत भरी</span></span></span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">। उनका यह कथन कि
‘यदि मैं लोगों के चेहरे पर एक मुस्कान ला सका तो मैं अपने जीवन को सफल मानूँगा’
उन्हें विश्व के कुछ महान सर्जनात्मक प्रतिभाओं के साथ खड़ा कर देता है<span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #37404e;">। </span></span>साहिर
ने एक नज्म चाचा नेहरु के देहांत पर लिखी थी<span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #37404e;">।</span></span> प्राण अंकल! मैं इन
पंक्तियों को आपके लिए उधार लेता हूँ “</span><b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">जिस्म की मौत कोई मौत नहीं होती है, जिस्म मिट जाने से इंसान नहीं मर जाते”</span><span class="textexposedshow"><span lang="HI" style="background: white; color: #37404e; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">। </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #37404e; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<br />
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i>Published in
</i><span lang="HI"><i>सबलोग(मासिक पत्रिका), सं. किशन कालजयी, अंक सितम्बर 2014 </i></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="HI"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixxbIEWD3Phz-ozbDJMiX5zqzljIW4Tr54wslUwW9caPPDwiDP-xqCWcSnkVpWYe98HmkqrMmg0qN79PvtX14oEdHtsR_0fL3PG8N9n6zuzfLSXEQXPEcSZg19D0yuBxiBthUmI8bVv58/s1600/793_46887511659_476_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixxbIEWD3Phz-ozbDJMiX5zqzljIW4Tr54wslUwW9caPPDwiDP-xqCWcSnkVpWYe98HmkqrMmg0qN79PvtX14oEdHtsR_0fL3PG8N9n6zuzfLSXEQXPEcSZg19D0yuBxiBthUmI8bVv58/s1600/793_46887511659_476_n.jpg" height="320" width="312" /></a></i></span></span></div>
<span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-21904297875105206022014-09-08T13:03:00.003+05:302014-09-08T13:04:36.736+05:30लोक संस्कृति बरअक्स लोकप्रिय संस्कृति (राजीव रंजन गिरि)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0in; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;"><tbody>
<tr style="height: 7.5pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="height: 7.5pt; padding: 0in 0in 0in 0in;" valign="top"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0in 0in 0in 0in; width: 100.0%;" valign="top" width="100%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">रात नाच महोत्सव समिति</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">बिलासपुर लोक पर केंद्रित
पत्रिाका </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">मड़ई</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">का वार्षिक प्रकाशन करती
है। यह पत्रिाका निःशुल्क वितरित होती है। डॉ. कालीचरण यादव के संपादन में इस
पत्रिाका ने रचनाकारों-पाठकों के बड़े समुदाय को जोड़ा है। लोक के विभिन्न पहलुओं
में दिलचस्पी रखने वाले पाठक यह पत्रिाका डॉ. कालीचरण यादव</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">बनियापारा</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">जूना बिलासपुर</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">बिलासपुर</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">छत्तीसगढ़- ४९५००१ को पत्रा लिखकर भेजने का आग्रह कर सकते हैं। लोक
पर केंद्रित इस पत्रिाका के २४ अंक प्रकाशित हो चुके हैं। लिहाजा</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">आगामी अंक इसका रजत जयंती अंक होगा।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोक के विभिन्न आयामों को समेटने वाली इस पत्रिाका का मौजूदा दौर
में </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोक</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">की प्रकृति</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">चरित्रागत बदलाव आदि को लेकर चिंता लाजिमी है। </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">मड़ई</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">के चौबीसवें अंक के संपादकीय और कुछेक लेखों में
इस पर विचार किया गया है। अपनी चिंता और सरोकार को शब्द देते हुए कालीचरण यादव
ने लिखा है कि लोक संस्कृति एक अवधरणा के रूप में मनुष्य की सामूहिक चेतना की
सहज अभिव्यक्ति है। वह मनुष्य के सामाजिक अनुभवों का सर्जनात्मक रूपांतरण है।
लोक मंगल की कामना उसका सारतत्व है। उसकी वस्तु में जीवन की नैसर्गिक लय होती
है। वह स्थानीय हो सकती है और उसमें मनोरंजन के भरपूर तत्व भी हो सकते हैं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">परंतु उसका एक सामाजिक चरित्रा होता है। वह व्यक्ति को समूह के
भीतर लाती है और उसका सर्वांगीण परिष्कार करती है। लोक संस्कृति में सार्वकालिक
मानवीय मूल्य अंतर्निहित होते हैं। सामूहिकता उसकी सबसे बड़ी विशेषता है और
सामाजिक सहकार उसका अर्थपूर्ण संदेश है। लोक संस्कृति की चिंताएं मानवीय होती
हैं और इसीलिए वह मनुष्य को अध्कि सामाजिक और अध्कि मानवीय बनाती है। दरअसल वह
सामूहिक रचनात्मकता का प्रतिपफल है। जिसे लोग सामूहिकता में ही पढ़ते हैं।
वस्तुतः वह समूह की</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">समूह के लिए</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">समूह के द्वारा अभिव्यक्त
सर्जनात्मकता है।</span><span style="font-size: 12pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">अब सवाल उठता है कि
मौजूदा दौर में ऐसा क्या है द्घटित हुआ है कि लोक के प्रति लोगों की चिंता बढ़
गयी है। कहना न होगा कि यह लोकप्रिय संस्कृति है। लोकप्रिय संस्कृति यानि पॉपुलर
कल्चर यानी पॉप कल्चर। इस लिहाज से देखें तो कहना होगा कि </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोक संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">और </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोकप्रिय संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">में पफर्क है। विचार
योग्य बात यह है कि क्या </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोकप्रिय संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' ;</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">पॉपुलर कल्चर के अर्थ मेंद्ध </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोक संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">का विस्तार</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">विकास अथवा अगला पड़ाव है</span><span style="font-size: 12pt;">? </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">या </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोक संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">के बरअक्स अपनी जगह बना
रही </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोकप्रिय संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">बिल्कुल प्रतिलोम है</span><span style="font-size: 12pt;">? </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">आनेवाले समय में </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोक संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">की जगह क्या </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोकप्रिय संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">ही बचेगी</span><span style="font-size: 12pt;">? </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">क्या </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोकप्रिय संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' '</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोक संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">को लील जाएगी</span><span style="font-size: 12pt;">? </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">इन सवालों पर विचार करने वाले बु(र्ध्मियों को </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">मड़ई</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">के संपादकीय</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">सुरेंद्र वर्मा और प्रखर
युवा आलोचक जयप्रकाश के आलेखों पर गौर पफरमाना चाहिए। बकौल कालीचरण यादव</span><span style="font-size: 12pt;">, '</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">हमारा समय बाजार के उत्कर्ष का समय है। आज सब कुछ का बाजार है और
सब कुछ बाजार है।</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">यह सही है कि बाजार का अस्तित्व प्राचीन काल से
ही रहा है परंतु पहले बाजार वस्तु विनिमय का केंद्र था। वह समाज की अनिवार्य
आवश्यकता था। उसके माध्यम से मनुष्य और समाज की आवश्यकताओं की पूर्ति होती थी।
इसलिए पहले का बाजार एक स्वाभाविक और नैसर्गिक बाजार था। आज के बाजार को हम इस
अर्थ में अस्वाभाविक और अप्राकृतिक कह सकते हैं कि वह पहले उपभोग की कृत्रिाम
परिस्थितियां पैदा करता है। गौण वस्तुओं की आवश्यकताओं का आरोपण करता है। उसके
द्वारा पोषित-पालित उपभोक्ता संस्कृति लुभावने विज्ञापनों के माध्यम से पूरे
समाज पर अपना प्रभुत्व स्थापित करती है। इस बाजार की अपनी एक विचारधरा है। उसका
अपना एक नियम है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">शैली और शिल्प है। इस बाजार की अपनी एक संस्कृति
होती है जो वास्तविक लोक संस्कृति के समानान्तर लोकप्रियता के नाम पर लोगों पर
थोपी जाती है। लोकप्रिय संस्कृति को मुनापफे से जोड़कर देखा जाता है। वह बाजार के
हितों के अनुकूल होती है। लोकप्रिय संस्कृति को प्रौद्योगिकी के माध्यम से
लोकप्रिय बनाया जाता है। इस प्रकार लोक संस्कृति की समूहगत रचनात्मकता का विरूपण
व अवमूल्यन किया जाता है। लोकप्रिय संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोक संस्कृति के लिए आज
सबसे बड़ी चुनौती है।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">कालीचरण जी ने </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोकप्रिय संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">को मोटे तौर पर बाजार की पैदाइश बताया है। गौर से देखने पर ज्ञात
होता है कि </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोकप्रिय संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' ;</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">पॉपुलर कल्चरद्ध तीन मकार के सहारे पैदा और विकसित होती है। ये तीन
मकार हैं- मनी</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">मार्केट और मीडिया। यही कारण है कि इन तीन
मकारों के विकास और व्याप्ति के साथ-साथ </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोकप्रिय संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">भी बढ़ती जा रही है और इसका दायरा विकसित होता जा रहा है। लोकप्रिय
संस्कृति से लोक संस्कृति को मिलने वाली चुनौती के मद्देनजर इसकी सुरक्षा पर
विचार करते हुए कालीचरण यादव ने इसरार किया है कि </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">हमें लोक संस्कृति की सीमाओं को भी समझना होगा। लोक संस्कृति की
समर्थता को रेखांकित करते हुए उसकी नयी अवधारणा विकसित करनी होगी</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">नए परिप्रेक्ष्य बनाने होंगे। अब लोक संस्कृति की शु(ता और मौलिकता
का आग्रह बहुत प्रासंगिक नहीं रह गया है। लोक संस्कृति को काल सापेक्ष बनाना
होगा। लोक संस्कृति को ऐतिहासिक विकास की निरंतरता से जोड़ना होगा। लोक संस्कृति
रूढ़ियों और परंपराओं के दुहराव का नाम भर नहीं है। हमारी परंपरा में जो कुछ भी
सुंदर है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">जो कुछ भी सकारात्मक है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">उसे आत्मसात करते हुए लोक संस्कृति को नई सर्जनात्मकता से जोड़ना
होगा। हमारे समय की चिंताओं से जुड़कर ही वह सामूहिक सर्जनात्मकता को पल्लवित कर
सकेगी। अतः जरूरी है कि लोक संस्कृति के नए प्रतिमान गढ़े जाएं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">नई अवधरणाएँ विकसित की जाएं। आज के प्रतिकूल समय में लोक कला के
विभिन्न रूपों में मानवीय चिंताओं के लिए स्पेस बनाना होगा। उसकी कालब(ता
सुनिश्चित करनी पड़ेगी। जिससे हमारी लोक संस्कृति जन शिक्षण का माध्यम बन सकेगी।
इस प्रकार वह अपने प्रतिरोधत्मक तेवर को अध्कि अर्थवान और धरदार बना सकेगी तथा
बाजारोन्मुखी लोकप्रिय संस्कृति का सशक्त प्रतिपक्ष और विकल्प भी बन सकेगी।</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">गौर करने लायक बात है कि लोक संस्कृति </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">बहता नीर</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">की तरह होती है। यह </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">कूप जल</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">नहीं होती। हालांकि जो लोग लोक संस्कृति को </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">कूप जल</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">की तरह समझते हैं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">उन्हें भी यह सोचना होगा-
जैसा कि कालीचरण जी ने बताया है- कि यह रूढ़ियों और परंपराओं के दुहराव का नाम भर
नहीं है। मोटे तौर पर कालीचरण जी की बात ठीक है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">पर गहराई से विचार करें तो
पता चलेगा कि रूढ़ि भी परंपरा नहीं होती। रूढ़ि और परंपरा में भी पफर्क है। परंपरा
ऐतिहासिक विकास क्रम में बदलती-परिवर्तित होती जाती है। जबकि रूढ़ि तो है ही रूढ़ि</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">यह बदलती नहीं है।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">इस लिहाज से देखें तो </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">कूप जल</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">भी शब्द के सच्चे अर्थों में रुढ़ि नहीं है। कारण कि </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">कूप जल</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">नित्य नया</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">ताजा होता रहता है। कुंए
में अपने जल की मात्राा को बढ़ाने और निथारकर सापफ करने की क्षमता होती है। </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">कूप जल</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">की जड़ें गहरी होती हैं। ऊपर से भले </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">कूप जल</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">प्रवाहित होते न दिखे पर वह प्रवाहमान होता है।
बहरहाल</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">नए बदलते माहौल में </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लोक संस्कृति</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">भी बदलेगी और अर्थवत्ता
ग्रहण करेगी।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">आलोचक जयप्रकाश ने इस मुद्दे को ठीक नोट किया है कि लोक संबंध्ी
चिंताएं दो भिन्न ध्रातलों से उठ रही हैं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">एक तरपफ लोक के प्रति
संरक्षणवादी विचार-दृष्टि है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">दूसरी ओर समर्पणवाद है।
संरक्षणवादी इस लोक संस्कृति की रक्षा की गुहार लगाते हुए व्याकुल हैं जिसका
स्वभाव ही निरंतर बदलाव का है और जो शु(ता के आग्रह का सदैव तिरस्कार करती है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">बाहरी प्रभावों के प्रति वह अत्यंत संवेदनशील होती है और उन्हें
ग्रहण कर निरंतर पुनर्नव होती है- सच कहा जाए तो उसकी जीवनी-शक्ति का स्रोत उसकी
साभ्यतिक संवेदनशीलता में छिपा है। दूसरी तरपफ समर्पणवादी उस लोक संस्कृति को
पूंजी-नियंत्रिात और बाजार-केंद्रित भोगवाद की आंध्ी में झोंक देना चाहते हैं जो
वैयक्तिक सुखमय की बजाय सार्वजनिक आनंदवाद को लक्ष्यीभूत है- जिसका बुनियादी
सरोकार लोकमंगल है। वे मान बैठे हैं कि मॉस कल्चर का प्रतिरोध् संभव नहीं रह गया
है। इसलिए यदि वह लोक को लील ले तो यह अंचरज की बात न होगी।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HI" style="color: #df1c09; font-size: 12pt;">अपने अपने तालिबान</span><span style="color: #df1c09; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">आलोक कुमार सातपुते ने लद्घुकथा को अपनी रचनात्मकता की प्रमुख विधा
बनाया है। </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">अपने-अपने तालिबान</span><span style="font-size: 12pt;">' ;</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">नवचेतन प्रकाशन</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">दिल्लीद्ध इनकी
लद्घुकथाओं का संग्रह है। लद्घुकथा की विशेषता यह होती है कि इसके जरिए रचनाकार
अपना विचार</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">अपना संदेश बेहद कम शब्दों में सीधे-सीधे पाठकों
तक पहुँचा देता है। सातपुते की लद्घुकथाएँ भी इसी लिहाज से सपफल हैं। इन
लद्घुकथाओं में भारतीय समाज में पफैली विसंगतियों</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">अंधविश्वासों</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">रूढ़ियों और वर्चस्ववादी ताकतों की कलई उतारी गई है। इन लद्घुकथाओं
में कहीं हास्य है तो कहीं व्यंग्य की धार</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">जो कभी चिकोटी काटती हैं
तो कभी तिलमिला देती है।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">आलोक कुमार सातपुते की लद्घुकथाओं की इन विशेषताओं के साथ कुछ
कमजोरियों पर भी बात करनी जरूरी है। सातपुते का मानना है कि </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">साहित्य की सर्वाधिक लोकप्रिय विधा लद्घुकथा के बारे में कापफी
सारी बातें कही जाती हैं। कोई इसको चुटकलेबाजी बताता है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">तो कोई इसे साहित्य में प्रवेश का बैकडोर कहता है। वास्तव में यह
लद्घुकथा को हाशिए पर ले जाने के षड्यंत्रा के तहत बुर्जुवा वर्ग के
साहित्यकारों द्वारा पफैलाया गया भ्रमजाल है।</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">अव्वल तो यह है कि
सातपुते के इस मत का आधार क्या है कि लद्घुकथा ही सबसे लोकप्रिय विधा है</span><span style="font-size: 12pt;">? </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">साथ ही इसे हाशिए पर ले जाने का षड्यंत्रा बुर्जुवा वर्ग के
साहित्यकार कर रहे हैं</span><span style="font-size: 12pt;">? </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">जरा सोचिए अगर ये षड्यंत्रा है भी तो इसका
बुर्जुवा वर्ग से क्या मतलब</span><span style="font-size: 12pt;">? </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">आखिरकार वो कौन कौन से
लोग हैं जो इसमें शामिल हैं। बहरहाल इस तर्क हीन बातों के बारे में क्या कहा जाए</span><span style="font-size: 12pt;">? </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">इसी तरह </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">तुलसी दास का कोर्ट मार्शल</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">लद्घुकथा में सातपुते का दलित पात्रा कवि तुलसीदास पर आरोप लगाता
है कि </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">आपने राम को अपने ही जैसा ब्राह्मणवादी बना दिया</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">और उसके हाथों शूद्र शंबूक का वध करवा दिया।</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">अब कौन बताए सातपुते जी को कि तुलसीदास के </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">रामचरितमानस</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">में शंबूक वध का प्रसंग
ही नहीं है। वाल्मीकि</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;">भवभूति से तुलसी दास की काव्य यात्राा में इस
प्रसंग में आये बदलाव के जरिए बदलते ऐतिहासिक सामाजिक परिपे्रक्ष्य को समझा जा
सकता है। आलोक कुमार सातपुते ने बगैर जाने समझे इस पर लद्घुकथा लिख दी।
बहरहाल...।</span><span style="font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.pakhi.in/april_11/adbi_hayat.php%20accessed%20on%2021january%20014"><b><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://www.pakhi.in/april_11/adbi_hayat.php
accessed on 21january 014</span></b></a></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="width: 100%px;"><tbody>
<tr><td style="padding: 0in;" valign="top"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><b><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">डॉ.राजीव रंजन गिरि द्वारा लिखित यह लेख साभार लिया गया है </span></b></i></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3189113454118067579.post-80724998187352369772013-12-17T17:23:00.000+05:302013-12-17T17:23:21.099+05:30भिखारी ठाकुर के मायने <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“ठनकता
था गेंहुअन</span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">तो
नाच के किसी अँधेरे कोने से </span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">धीरे-धीरे
उठती थी</span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">एक
लंबी और अकेली </span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">भिखारी
ठाकुर की आवाज़</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">कवि
केदारनाथ सिंह की यह पंक्तियाँ भोजपुरी और पूरे पुरबियों के बीच भिखारी ठाकुर की
लोकप्रसिद्धि का बयान ही है. प्रख्यात रंग-समीक्षक हृषिकेश सुलभ ने भी भिखारी
ठाकुर की आवाज़ को ‘अधरतिया की आवाज़’ कहा है. जब भी भोजपुरी संस्कृति और कला-रूपों
पर बात होती है, भिखारी ठाकुर का नाम सबसे पहले जुबान पर आता है. ऐसा होने की कई
वाजिब वजहें हैं. भारतीय साहित्य और रंगजगत में ऐसे उदाहरण शायद ही मिले, जहाँ कोई
सर्जक या रंगकर्मी प्रदर्शन के लगभग सभी पक्षों पर सामान दक्षता रखता हो और उसनें
कहीं से कोई विधिवत शिक्षा न ली हो. अमूमन जितने भी रंगकर्मियों ने अपनी
लोक-संस्कृति का हिस्सा होकर अपने रंगकर्म को विकसित किया अथवा उसको दूसरी
संस्कृतियों से भी परिचय कराया, वह सभी किसी-न-किसी स्कूल के सीखे हुए, दक्ष और
सुशिक्षित कलाकार थे. फिर चाहे वह महान रंगकर्मी हबीब तनवीर, एच.कन्हाईलाल या रतन
थियम ही क्यों न हों. यहाँ इन पंक्तियों के लिखने का अभीष्ट बस इतना ही है कि यहाँ
इन रंगकर्मियों से या उनके रंगकर्म से भिखारी ठाकुर की तुलना करना नहीं है, ना
तुलना हो सकती है. ये सभी रंगकर्मी अलग-अलग परिस्थितियों में अपनी-अपनी
लोक-संस्कृति, अपनी कला जनमानस में सिद्ध कर चुके हैं और किसी परिचय के मुहताज
नहीं, पर भिखारी ठाकुर के सन्दर्भ इनका जिक्र इसलिए जरुरी हो जाता है क्योंकि ये
भी भिखारी ठाकुर की ही तरह लोकप्रिय संस्कृति और लोक साहित्य के पैरवीकार रहे हैं.
इस सन्दर्भ में इनकी बात करना इसलिए भी जरुरी हो जाता है कि भिखारी ठाकुर को इन
लोगों की तरह विरासत में न तो कोई बेहतर प्लेटफोर्म मिला, ना ही आखर ज्ञान हेतु
कोई विधिवत व्यवस्था. फिर भी उनके भीतर सीखने की, कुछ करने की जो ललक थी, वही उनको
भीड़ से अलग खड़ी करती है. उन्हें विशिष्ट बनाती है.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">कलाकार
अथवा साहित्यकार अपने समय-समाज से निरपेक्ष होकर सर्जना-रचना नहीं कर सकता. एक
उत्कृष्ट और जागरूक रचनाकार की कलम अपने देश-काल की परिस्थितियों का बयान दर्ज
करती है, जिससे कि वर्तमान और आने वाली पीढ़ियाँ अपने उस लोक-सांस्कृतिक एवं
सामाजिक परिवेश की उन सच्चाईयों से रु-ब-रु हो सके, जो उस समाज और समय में व्याप्त
हो. भिखारी ठाकुर भी पाने समय के ऐसे ही सर्जक, भोक्ता थे, जिन्होंने अपने समय की
सामंती मानसिकता, जातिवादी सोच, वर्ग-विभेद की राजनीति, श्रमिक संस्कृति, पलायन और
पीछे रह गयी प्रोषितपतिकाओं की वेदना को प्रत्यक्षतः देखा ही नहीं बल्कि सामियाने
के बीचो-बीच मंचासीन होकर उन सवालों से दो-दो हाथ करने की प्रेरणा भी दी. रंगकर्म
जनवादी कला है और भिखारी ठाकुर मूलतः प्रगतिशील, जनवादी रंगकर्मी/कलाकार थे. ऐसे प्रगतिशील सर्जकों को
लोक यूँ ही नहीं छोड़ देता उसके लिए भी यथास्थिति की पोषक शक्तियाँ कई दुश्वारियाँ
पैदा करती हैं, पर सोना आग में तप के और निखरता है. यह बात भिखारी ठाकुर पर
अक्षरशः लागू होती है. कई दफे यह स्थितियाँ होती हैं, कि उस कलाकार/सर्जक का
मूल्यांकन उसके समय में नहीं हो पता है. इसके कई कारण हो सकते है. भिखारी ठाकुर की
स्थिति भी इससे भिन्न तनिक थी. यद्यपि दिक्कतें भिखारी से थीं पर भिखारी ठाकुर को उस समय के प्रगतिशील शक्तियों
ने पहचाना और विभिन्न उपाधियों-विशेषणों यथा ‘<i>अनगढ़ हीरा’</i>, ‘<i>भोजपुरी के
शेक्सपियर’</i>,<i>’भोजपुरी के भारतेंदु’</i> आदि से नवाजा. पर सामंती ताकतें गाल
बजाने में ही मशगूल रहीं और उन्हें एक नचनिया, लौंडा नाच करने वाला ही मानती रही.
भोजपुरी के एक कवि शिवनंदन भगत, जो भिखारी ठाकुर के ही सामयिक थे, ने उनके विरोध
में एक कविता भी लिखी :</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“जाति
के हजाम भईले, पेशा के नापाक कईले </span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">हिजरा
के गिनती में गईले भिखरिया </span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">दोकड़ा
के सेंदुर अवसर, बुढ़िया बनके नाच कईले </span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">रोपेया
में इज्जति गँववले भिखरिया.”<sup>1 </sup></span></b><b><sup><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></sup></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><sup><br /></sup></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">इसके
अलावा रघुवंश नारायण सिंह जी ने भी महेश्वर प्रसाद की पुस्तक ‘जनकवि भिखारी’ की
समीक्षा में कुछ ऐसी ही बातें ऐसी कही हैं, जो तत्कालीन सोच का कच्चा-चिट्ठा
प्रस्तुत करती हैं. मसलन <i>“</i>बहुत दिन पहले आरा से निकलने वाले </span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">'<span lang="HI">भोजपुरी</span>'<span lang="HI">में श्री बीरेंद्र
किशोर का एक लेख छपा था </span>'<span lang="HI">भोजपुरी के शेक्सपियर</span> <span lang="HI">भिखारी ठाकुर</span>'<span lang="HI">. बहुत लोगों ने जब उसे पढ़ा तो अचरज
में पड़ गए</span>,<span lang="HI">सिहर गए कि कहाँ राजा भोज और कहाँ गंगू
तेली. यह तो अजब मेल बैठाया गया </span>,<span lang="HI">ऐसा बहुत लोगों ने कहा. बात
सही भी थी बाकी राहुल बाबा ( सांकृत्यायन जी ) भिखारी को महाकवि कह चुके थे. अब हम
लोग क्या करें.......उन्होंने भोजपुरी की जान कर (जानते बूझते ) सेवा थोड़ी न की
थी. उन्हें तो नाचना गाना था. पहले तुलसी</span>,<span lang="HI">कबीर सुर वगैरह के
पद कंठ किया बाद में सरस्वती की कृपा उनपर हुई तो खुद भी पद जोड़ने लगे. मुझे शक
है कि भिखारी कभी नाटककार के रूप में गिने जायेंगे. उन्हें नाटक से क्या मतलब </span>?
<span lang="HI">वे अंक </span>,<span lang="HI">गर्भांक जानने कहाँ गये </span>? <span lang="HI">उनके सभी खेल </span>,<span lang="HI">तमाशे अपने हैं, जिससे देहाती गंवारू</span> <span lang="HI">जनता को मोहा </span>,<span lang="HI">खींचा जा सके उन्होंने वही नाचा-गाया,
इनका सब </span>'<span lang="HI">बैले</span>'<span lang="HI">हो सकता है, जिसे
नाच-गान के साथ रूपक कहा जाए, तब शायद कुछ सधे तो सधे </span>,<span lang="HI">भिखारी
में नाटकीयता है</span>, <span lang="HI">वे रूप बनने और बनाने में</span> <span lang="HI">और नक़ल उतारने में भी सफल खिलाड़ी है.”<span class="apple-converted-space"><sup>2</sup></span></span> <span lang="HI">लोक
प्रसिद्ध कलाकारों-सर्जकों को अपने समय में इस तरह के गर्दभ-गान सुनने को मिलते
हैं, जो समय के नक्कारखाने में तूती की आवाज़ ही साबित हो जाते हैं. रघुवंश जी ने अपने इस लेख/समीक्षा में जिस तरह
की चिंता की और ध्यान दिलाया था कि भिखारी विरोधियों को यह लगता था कि वे कभी सूर,
कबीर, तुलसी सम पद नहीं लिख पाएँगे और यदि लिख लिया जो जग-प्रसिद्ध न हो सकेंगे,
वह बात निर्मूल ही साबित हुई. भिखारी ठाकुर ने तुलसी, कबीर, सूर की तरह कविताएँ भी
लिखीं और नाटकार के साथ-साथ लोगों ने उनकी कवित्व शक्ति को भी पहचाना. कवि रूप में
भी उनकी ख्याति किसी से छुपी नहीं हैं. भिखारी ठाकुर ने धर्म आधारित कवितायेँ भी
लिखी. इसका कारण स्पष्ट है कि “लोक साहित्य का मूल आधार धर्म रहा है. सृष्टि के
सभी मानव मूल रूप में धर्म में आस्था रखते हैं. कृष्णदेव उपाध्याय ने इस संबंध में
लिखा है कि धर्म की आधारशिला पर ही लोक साहित्य की प्रतिष्ठा हुई.” भिखारी ठाकुर इसके
अपवाद नहीं थे. साथ ही, वह लोकसंस्कृति के उस पक्ष के पैरवीकार थे, जहाँ “संस्कृति
के अंतर्गत, समाज की आर्थिक, सामाजिक, धार्मिक व राजनैतिक व्यवस्था का सम्मिलित
प्रवाह निरंतर गतिमान होता है.”<sup>4 </sup>भिखारी ठाकुर सजग चेतना के कलाकार थे,
उनके सामने परिवार का विघटन, पति के परदेस जाने के बाद घर में अकेले रह गयी उसकी
ब्याहता के सामने घर के भीतर और समाज में उपस्थित खतरे, लोक जीवन के अन्य
दुःख-दर्द, हर्ष-उल्लास, पर्व-त्यौहार आदि का दृश्य साक्षात था. जाग्रत मस्तिष्क
का यह कलाकार इन सब स्थिति-परिस्थितियों से निरपक्ष नहीं रह सकता था. इसलिए उनका
साहित्य, उनकी कला अपने समय की सामाजिक चेतना और स्थितियों का यथार्थ प्रतिबिम्ब
है. उनकी सर्जनात्मकता की शक्ति इसमें थी कि उनके रचनाकर्म में भोजपुर प्रान्त की
तद्-युगीन सामाजिक-राजनीतिक-आर्थिक प्रवृतियों, सच्चाईयों का समावेश था. जो किसी
भी लोक साहित्य, लोककला का एक अनिवार्य पक्ष है. एक मशहूर कथन है कि संस्कृतिशून्य
व्यक्ति निरा पशु होता है. संस्कृति मनुष्य की जीवन जीने की एक बुनियादी शैली और
गुण है. इस स्तर से भी भिखारी ठाकुर
भोजपुरी लोक-संस्कृति के अगुआ नायक थे. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span lang="HI"> <sup> </sup> </span></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">जिनकी रचनाओं,
नाट्य-प्रदर्शनों से व्यक्ति अपने-आप को, अपनी संस्कृति, अपने समाज, परिवेश को
समझता रहा है. भिखारी ठाकुर का कद इतना बड़ा है कि उन्हें किसी एक फ्रेम में मापना
संभव ही नहीं. बस इतना ही कि भोजपुरी, पुरबी संस्कृति का ध्वज भिखारी ठाकुर के हाथ
में है और इस संस्कृति को, समाज की संकल्पना एवं अध्ययन उनके बिना संभव नहीं.
भिखारी ठाकुर भोजपुरी प्रान्त के सांस्कृतिक अध्ययन में एक अनिवार्य जरुरत बनके
सामने आते हैं. इसका एक उदाहरण सामने है कि भोजपुरी प्रदेशों ही नहीं बल्कि समस्त
पूर्वी श्रमिक संस्कृति में एक लोक-प्रचलित गीत सुनने में आता है :</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“रेलिया
ना बैरी, जहाजिया न बैरी </span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">से
पईसवा बैरी ना </span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">मोर
सैयां के बिलमावे से पईसवा बैरी ना”</span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">भारतवर्ष
का पूर्वांचल प्रांत गरीबी, बाढ़, सूखा जैसे कई मारों से टूटा हुआ प्रान्त है. बिना
किसी आदर्शवादी या रामराजी चाशनी के कहें तो पैसा जीवन जीने की तीन मूलभूत जरूरतों
में सबसे ऊपर है. इस प्रान्त के कई गाँव आज भी नौजवानों से खाली हैं. कोई इसी दो
पैसे कमाने के फेर पूरब की ओर कोलकाता, असम गया हुआ है, तो कोई मुंबई, दिल्ली,
पंजाब में अपमानित होकर रह रहा है, खाड़ी देशों की ओर पलायन भी खूब है. पीछे रह गए
हैं बूढ़े माँ-बाप, बच्चे और रोटी-सूखती-सुबकती पत्नियाँ. राजकपूर के ‘श्री420’ का
पुरबिया राजू इसी पैसे के लिए मुम्बई जाता है, ‘दो बीघा जमीन’ का किसान कोलकाता
में हाथ रिक्शा खींचता है. आज़ादी से पहले की यह दशा आज भी वैसी ही है. भिखारी
ठाकुर समय से आगे देख रहे थे. बिदेसिया तब भी था, आज भी है, बस रूप-रंग-ढंग बदला
है. भिखारी ठाकुर इस नब्ज़ की धड़कन को जानते थे. बद्रीनारायण थोडा आगे बढ़कर भिखारी
ठाकुर को समस्त भारत के किसानों की दुर्दशा का चितेरा घोषित करते हुए लिखते हैं
“भिखारी ठाकुर में भारतीय गाँव-जीवन के आर्थिक अपवाय की दर्दनाक गाथा है. पुलिस
दमन, सामाजिक विसंगतियाँ नए आर्थिक दबावों से सामाजिक संबंधों के टूटन की जितनी
सूक्ष्म एवं वैज्ञानिक समझ भिखारी ठाकुर के साहित्य में मिलती है, उतना तत्कालीन
अभिजात स्वीकृत तथा शिक्षित रचनाकारों की रचनाओं में नहीं दिखाई पड़ता.”<sup>5</sup>
भारतीय रंगजगत में दूर-दूर तक ऐसा रंगकर्मी नज़र नहीं आता, जो अपने तमाम सीमाओं के
बावजूद इतनी पैनी और सूक्ष्म संवेदनशील दृष्टि रखता है. </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">भिखारी
ठाकुर बीसवीं शताब्दी के लोक कलाकार थे, जिसने वैश्विक प्रसिद्धि और ऊँचाईयाँ पाई.
सामाजिक विसंगतियों के खिलाफ मशाल उठाने वाले इस कलाकार/रचनाकार पर अपने पारंपरिक
मूल्यों की भी छाप थी. वे अपने विरासत में मिले इन मूल्यों के बावजूद जड़ता के,
यथास्थितिवाद के पैरवीकार न होकर प्रयासों में खालिस प्रगतिशील थे. नाच मंडली से
जीवन यापन और उसी नाच के मंच से कबीर की भांति अपने कुशल अभिनय से उस सामंती समाज
का नकली चेहरा सबके सामने ले आते थे. हालांकि भिखारी ठाकुर का परिवेश भी मध्यकालीन
समाज-व्यवस्था से बहुत अलग नहीं था. भिखारी ठाकुर जिस तरह के जातिगत संरचना से आते
थे, वहाँ इस पूरी दकियानूसी सिस्टम से सीधे-सीधे दो-दो हाथ करना भिखारी ठाकुर के
लिए संभव नहीं था. अतः इस व्यवस्था से टकराना या इस पर प्रश्नचिन्ह खड़ा करना एक
कूटनीतिक चतुराई वाले प्रयास की माँग करता था और भिखारी ठाकुर जैसा कलाकार इस खेल
का महारथी था. उन्होंने बड़े ही चतुराई से इस व्यवस्था को उसके बनाये मंच से चुनौती
दी. जनप्रिय कलाकार के मुँह से अपने पर पड़ती चोट से यह तंत्र तिलमिलाने के अलावा
कर ही क्या सकता था. </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 1.0pt 0in;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">आज
जब भिखारी ठाकुर हमारे बीच नहीं हैं, तब उनके लिखे-खेले नाटक आज के नए विमर्शों के
मध्य और भी प्रासंगिक हो उठे हैं. भिखारी ठाकुर का समय औपनिवेशिक समय था, आज उत्तर
औपनिवेशिक दौर में भी भिखारी ठाकुर के उठाए प्रश्न हमारे समाज में विद्यमान हैं,
चाहे वह दलित वर्ग से सम्बंधित हों या स्त्रियों का पक्ष. आज भी इन प्रश्नों से
जूझते बड़े समाज की ओर किसकी दृष्टि है? जिन श्रमिकों का बड़ा चित्रण भिखारी ठाकुर
ने किया, उनकी कोई जाति नहीं थी. सब पूरब के बेटे हैं, जो आज भी पलायन को मजबूर
हैं और घर में पीछे रह गयीं औरतें रोने को मजबूर हैं. हमारे बड़े प्रजातंत्र के
नीति-नियंता कहाँ हैं? श्रमिक संस्कृति का इतना बड़ा चितेरा भारतीय साहित्य में
दिखाई नहीं देता, जिसके प्रश्नों का जवाब आज तक अनुत्तरित है. </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">सन्दर्भ
सूची :</span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">लेख-भोजपुरी के
शेक्सपियर कवि : भिखारी ठाकुर , आधुनिक भोजपुरी के दलित कवि और काव्य, डॉ.
राजेन्द्र प्रसाद सिंह, गौतम बुक सेंटर, शाहदरा, दिल्ली – 93. पृ.-17.ISBN
978-93-80292-29-8.सं.2000.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">देखें (मूल लेख
भोजपुरी में),समीक्षा , जनकवि भिखारी, रघुवंश प्रसाद सिंह, अंजोर(भोजपुरी
पत्रिका), अंक-अक्टूबर-नवम्बर 1967).</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">लेख-लोकभाषा
और लोक</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> 3 साहित्य :
सैद्धांतिक पक्ष, गवेषणा, अक्टूबर-दिसंबर,2008,<sup> </sup>सं. मीरा सरीन, केंद्रीय
हिंदी संस्थान,आगरा,पृ-48.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">लोक
संस्कृति : आयाम और परिप्रेक्ष्य, सं. महावीर अग्रवाल, शंकर प्रकाशन, दुर्ग, मध्य
प्रदेश, पृ-8.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; margin-left: .25in; margin-right: 0in; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 1.0pt 0in;">
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; margin-left: .25in; mso-add-space: auto; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(लोक संस्कृति और
इतिहास, बद्रीनारायण, लोकभारती प्रकाशन, 15ए,महात्मा गाँधी रोड, इलाहाबाद,पृ-38.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
मुन्ना कुमार पाण्डेयhttp://www.blogger.com/profile/12224271576773627604noreply@blogger.com1